卷第二　黃帝篇

　　宋有狙公者，〔注〕好養猿猴者，因謂之狙公也。釋文云：狙，七余切。狙公，養狙公也。好，呼報切。愛狙；養之成群，能解狙之意；釋文云：解音蟹。狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴於己也，〔注〕馴音脣。釋文云：馴音唇。先誑之曰：“與若芧，〔注〕芧，栗也。釋文云：芧音予，橡子也。朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。物之以能鄙相籠，皆猶此也。吳闓生曰：鄙讀為否。釋文云：能鄙相籠一本作智鄙相籠。伯峻案：疑作“智”者是，下文“以智籠群愚、眾狙”正承此而言。聖人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。名實不虧，“名實”北宋本作“若實”，汪本從之，今依藏本、秦刻本、世德堂本訂正。莊子齊物論作為“名實未虧”。釋文“不”作“未”，云：名實未虧，一本作若實未虧也。使其喜怒哉！〔解〕含識之物雖同有其神，而圓首方足，人最為靈智耳。智之尤者為聖為賢，才之大者為君王。聖人隨才而任，各得其宜。無小無大，各當其分。既無棄人，亦無棄物。籠之以智，豈獨眾狙也？

　　紀渻子為周宣王養鬥雞，藏本作“紀消子”，秦本同，今依北宋本、吉府本、御覽九一八及類聚九十一引正。莊子達生篇同。伯峻案：左傳昭二十五年，季郈之雞鬥，季氏介其雞，郈氏為之金距。呂氏春秋去宥篇、淮南子人間訓同有此文。古之鬥雞，猶今之鬥蟋蟀也。古樂府及陶潛歸田園居云，“雞鳴桑樹顛�！倍抛用狼即迦�首云“群雞正亂叫，客至雞鬥爭。驅雞上樹木，始聞叩柴荊�！碧茣r雞猶能上樹木，今則鮮能矣。近代廣東及湘南尚有鬥雞者。釋文“紀渻子”作“紀消子”，云：姓紀名消，或作渻，所景切。為，于偽切。十日而問：“雞可鬥已乎？”曰：“未也；方虛驕而恃氣。”〔注〕無實而自矜者。十日又問。曰：“未也；猶應影嚮。”〔注〕接悟之速。盧文弨曰：注“速”藏本作“迅”。釋文“速”作“迅”，云：嚮音響。李頤云：應響鳴，顧影行。迅，峻信二音，一本作速。十日又問。曰：“未也；猶疾視而盛氣�！薄沧ⅰ吵Ｇ髷扯�必己之勝。十日又問。曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣�！沧ⅰ潮嗣鼣扯�我不應，忘勝負矣。望之似木雞矣。其德全矣�！沧ⅰ持寥�者更不似血氣之類。異雞無敢應者，反走耳�！薄沧ⅰ车氯�者，非但己無心，乃使外物不生心。郭象曰：養之以至於全者，猶無敵於外，況自全乎？〔解〕恃氣以自矜，非必勝之道也。應物疾速如影響者，為物所轉，未必自得也。疾視盛氣者，機心未忘也。唯忘形神，全死生，不知變者，斯乃無敵於外物也。

　　惠盎〔注〕惠盎，惠施之族�；茨献拥缿�訓“惠盎”作“惠孟”，下同。注文道藏本作“惠施之孫”。張注本呂覽順說注，“孫”字誤。釋文云：盎，阿浪切。見宋康王。伯峻案：呂覽順說篇高注云：“康王，宋昭公曾孫，辟公之子，名侵。立十一年，僭號稱王。四十五年，大為不道，故曰宋子不足仁義者也。齊湣王伐滅之�！碑呫湓唬毫翰�子云注“名侵”當是“偃”字之訛。“四十五年”與禁塞篇注“四十七年”又異，其實六十一年也。釋文云：見，賢遍切。康王蹀足謦欬，吳闓生曰：以蹀為跌。伯峻案：六朝人多言“蹀足”，而有數解。梁書昭明太子傳“驥蹀足以酸嘶，挽悽鏘而流泫”。以古代喪車歌車不得疾馳，則此“蹀足”當作慢步解。顏延之赭白馬賦“眷西極而驤首，望朔雲而蹀足”，此“蹀足”又當作疾馳解。釋文云：蹀音牒。謦，口頂切。欬音慨。疾言曰：“寡人之所說者，釋文云：說音悅，下同。勇有力也，不說為仁義者也。客將何以教寡人？”惠盎對曰：“臣有道於此，使人雖勇，刺之不入；釋文云：刺，七亦切。雖有力，擊之弗中。釋文云：中，丁仲切，下同。大王獨無意邪？”宋王曰：“善；此寡人之所欲聞也。”惠盎曰：“夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道於此，使人雖有勇，弗敢刺；雖有力，弗敢擊。夫弗敢，非無其志也。臣有道於此，使人本無其志也。夫無其志也，道藏白文本、林希逸本“也”並作“者”。未有愛利之心也。臣有道於此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之。釋文云：驩音歡。此其賢於勇有力也，四累之上也。大王獨無意邪？”〔注〕處卿大夫士民之上，故言四累也。光聰諧曰：四累之上，一累謂刺不入、擊弗中，二累謂弗敢刺、弗敢擊，三累謂使人本無其志，四累謂使天下皆欲利之。胡懷琛說同。陶鴻慶曰：此文當以此其賢於勇有力也四累之上也十三字連讀。四累總上文四事而言。勇有力，一也；刺之不入，擊之不中，二也；弗敢刺，弗敢擊，三也；本無擊刺之志，四也。今所言者，既無其志而又有愛利之心，故在四累之上。累，層累也，猶言四層之上也。淮南子道應訓引此文，高注云，“此上凡四事皆累於世，而男女莫不歡然為上也”，義亦未晰。吳闓生曰：四累之上即上文所言四者，注誤。宋王曰：“此寡人之所欲得也�！薄步狻炒滩蝗霌舨恢校�一也；不敢刺不敢擊，二也；本無擊之心，三也；使男女驩然愛利之，四也。如此四重，取其上者，何如耶？故宋王傾意欲聞之�；莅粚υ唬骸翱啄�是已。〔解〕此明智以齊物，崇教以化人，皆道之餘事陟乎德者�？浊鹉�翟無地而為君，釋文云：翟音狄。墨翟，宋大夫也，在孔子後，著書七十一篇，崇孝尊鬼，強本節用，亦救世之難；有攻守之術。無官而為長；秦本“官”作“宮”。釋文云：長，張丈切。天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。今大王，萬乘之主也；“萬乘”呂覽作“千乘”。誠有其志，則四竟之內秦本“竟”作“境”。釋文云：竟音境。皆得其利矣。其賢於孔墨也遠矣。”宋王無以應�；莅悔叾�出。宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說服寡人也！”〔解〕此崇道以明德，垂跡以利人。眾徒見孔墨之教傳，豈知隱道以彰德？所以問津不群於鳥獸，此其大旨也。伯峻案：解“問津不群於鳥獸”，乃用論語微子篇使子路問津，夫子憮然曰，鳥獸不可與同群事，而不合論語原旨。釋文云：說如字，又音稅。服寡人也一本作曉寡人也。