陽(yáng)貨第十七

　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”尚，上之也。君子為亂，小人為盜，皆以位而言者也。尹氏曰：“義以為尚，則其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”胡氏曰：“疑此子路初見(jiàn)孔子時(shí)問(wèn)答也。”
　　子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”惡，去聲，下同。惟惡者之惡如字。訕，所諫反。訕，謗毀也。窒，不通也。稱(chēng)人惡，則無(wú)仁厚之意。下訕上，則無(wú)忠敬之心。勇無(wú)禮，則為亂。果而窒，則妄作。故夫子惡之。曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”徼，古堯反。知、孫，并去聲。訐，居謁反。惡徼以下，子貢之言也。徼，伺察也。訐，謂攻發(fā)人之陰私。楊氏曰：“仁者無(wú)不愛(ài)，則君子疑若無(wú)惡矣。子貢之有是心也，故問(wèn)焉以質(zhì)其是非。”侯氏曰：“圣賢之所惡如此，所謂唯仁者能惡人也。”
　　子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”近、孫、遠(yuǎn)，并去聲。此小人，亦謂仆隸下人也。君子之于臣妾，莊以?之，慈以畜之，則無(wú)二者之患矣。
　　子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。”惡，去聲。四十，成德之時(shí)。見(jiàn)惡于人，則止于此而已，勉人及時(shí)遷善改過(guò)也。蘇氏曰“此亦有為而言，不知其為誰(shuí)也。”