卷七十 列傳第六十
郭祖深，襄陽人也。梁武帝初起，以客從。后隨蔡道恭在司州。陷北還，上書言境上事，不見用。選為長兼南梁郡丞，徙后軍行參軍。帝溺情內(nèi)教，朝政縱弛，祖深輿櫬詣闕上封事，其略曰：
大梁應(yīng)運(yùn)，功高百王，慈悲既弘，憲律如替。愚輩罔識，褫慢斯作。各競奢侈，貪穢遂生。頗由陛下寵勛太過，馭下太寬，故廉潔者自進(jìn)無途，貪苛者取入多徑；直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進(jìn)重沓。飾口利辭，競相推薦；訥直守信，坐見埋沒。勞深勛厚，祿賞未均，無功側(cè)入，反加寵擢。昔宋人賣酒，犬惡致酸，陛下之犬，其甚矣哉！臣聞人為國本，食為人命，故《禮》曰，國無六年之儲，謂非其國也。推此而言，農(nóng)為急務(wù)。而郡縣苛暴，不加勸獎，今年豐歲稔，猶人有饑色；設(shè)遇水旱，何以救之？陛下昔歲尚學(xué)，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境。比來慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸。夫農(nóng)桑者今日濟(jì)育，功德者將來勝因，豈可墮本勤末，置邇效賒也？今商旅轉(zhuǎn)繁，游食轉(zhuǎn)眾，耕夫日少，杼軸日空。陛下若廣興屯田，賤金貴粟，勤農(nóng)桑者擢以階級，惰耕織者告以明刑。如此數(shù)年，則家給人足，廉讓可生。夫君子小人，智計不同，君子志于道，小人謀于利。志于道者，安國濟(jì)人；志于利者，損物圖己。道人者，害國小人也，忠良者，捍國君子也。臣見疾者詣道士則勸奏章，僧尼則令齋靜，俗師則鬼禍須解，醫(yī)診則湯熨散丸，皆先自為也。臣謂為國之本，與療病相類。療病當(dāng)去巫鬼，尋華、扁；為國當(dāng)黜佞邪，用管、晏。今之所任，腹背之毛耳。論外則有勉、舍，說內(nèi)則有云、旻。云、旻所議，則傷俗盛法；勉、舍之志，唯愿安枕江東。主慈臣恇，息謀外甸，使中國士女南望懷冤，若賈誼重生，豈不慟哭？臣今直言犯顏，罪或容宥，而乖忤貴臣，則禍在不測。所以不憚鼎鑊、區(qū)區(qū)必聞?wù)撸陨琊⒂嬛囟N蟻命輕。使臣言入身滅，臣何所恨？夫謀臣良將，何代無之？貴在見知，要在用耳。陛下皇基兆運(yùn)，二十余載，臣子之節(jié)，諫爭是誰？執(zhí)事皆同而不和，答問唯唯而已。入對則言圣旨神衷，出論則云誰敢逆耳。過實在下而謫見于上，遂使圣皇降誠，躬自引咎，宰輔晏然，曾無謙退。且百僚卿士，鮮有奉公，尸祿競利，不尚廉潔。累金積鏹，侍列如仙，不田不商，何故而爾？法者，人之父母；惠者，人之仇讎。法嚴(yán)則人思善，德多則物生惡，惡不可長，欲不可縱。伏愿去貪濁，進(jìn)廉平，明法令，嚴(yán)刑罰，禁奢侈，薄賦斂，則天下幸甚。謹(jǐn)上封事二十九條，伏愿抑獨(dú)斷之明，少察愚瞽。
時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為：
都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此。請精加檢括，若無道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)。罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復(fù)國有。
朝廷擢用勛舊，為三陲州郡，不顧御人之道，唯以貪殘為務(wù)。迫脅良善，害甚豺狼。江、湘人尤受其弊。自三關(guān)以外，是處遭毒。而此勛人投化之始，但有一身，及被任用，皆募部曲。而揚(yáng)、徐之人，逼以眾役，多投其募，利其貨財。皆虛名上簿，止送出三津，名在遠(yuǎn)役，身歸鄉(xiāng)里。又懼本屬檢問，于是逃亡他境，僑戶之興，良由此故。又梁興以來，發(fā)人征役，號為三五。及投募將客，主將無恩，存恤失理，多有物故，輒刺叛亡。或有身殞戰(zhàn)場，而名在叛目，監(jiān)符下討，稱為逋叛，錄質(zhì)家丁。合家又叛，則取同籍，同籍又叛，則取比伍，比伍又叛，則望村而取。一人自犯，則合村皆空。雖肆眚時降，蕩滌惟始，而監(jiān)符猶下舊日限，以嚴(yán)程上下，任信下轉(zhuǎn)相督促。臺使到州，州又遣押使至郡，州郡競急切，同趣下城。今宰多庸才，望風(fēng)畏伏。于是斂戶課，薦其筐篚，使人納重貨，許立空文。其百里微欲矯俗，則嚴(yán)科立至，自是所在恣意貪利，以事上官。