外篇第十九達生
田開之見周威公。釋文：“崔本作‘周威公灶'�！庇嵩疲骸笆酚浳髦芑腹油粋�，崔本可補史闕。”威公曰：“吾聞祝腎學生。司馬云：“學養(yǎng)生之道。”吾子與祝腎游，亦何聞焉？”田開之曰：“開之操拔彗以倚門庭，成云：“拔彗，掃帚也。”亦何聞于夫子！”威公曰：“田子無讓！寡人願聞之。” 開之曰：“聞之夫子曰：‘善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。'”郭嵩燾云：“ 鞭其後，則前者于於然行矣。”案：意謂謹持其終。威公曰：“何謂也？”田開之曰：“魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。蘇輿云：“此言不戒畏塗。”有張毅者，高門、懸薄，宣云：“高門，大家�？h簾薄以蔽門，小家也�！睙o不走也，呂覽必己篇“張毅好恭，門閭、帷薄、聚居眾，無不趨”，高注：“過之必趨�！被茨先碎g訓：“張毅好恭，過宮室廊廟必趨，見門閭聚眾必下，塚徒馬圉皆與抗禮，然不終其壽，內(nèi)熱而死�！庇嵩疲骸白呤侨ぶ畨淖帧Ｇf子文不備，故學者莫得其解�！毙心晁氖袃�(nèi)熱之病以死。此言勞形無益。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外，毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi)，此二子者，皆不鞭其後者也�！�
仲尼曰：“無入而藏，無出而陽，宣云：“恐其過靜過動�！辈窳⑵渲醒搿Ｐ疲骸叭玳履局疅o心，而立於動靜之中。”三者若得，其名必極。宣云：“可稱至人。” 夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，蘇輿云：“取，即最字�！瘪畔�，飲食之間，而不知為之戒者，過也�！惫疲骸笆畾⒁欢�，便大畏之。至於色欲之害，動皆之死地，而莫不冒之，斯過之甚也�！�
祝宗人玄端以臨牢筴，說彘曰：成云：“祝，祝史。玄端，衣冠。筴，圈也。未祭之閑，臨圈說彘，其文在下也�！薄叭贽蓯核溃课釋⑷� □汝，十日戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，則汝為之乎？”釋文：“□音患，司馬云：‘養(yǎng)也'�！睘殄橹\曰：“不如食以糠糟，而錯之牢筴之中�！卞e，置也。又為彘設想如此。自為謀，則茍生有軒冕之尊，死得於腞、楯之上，司馬云：“腞，猶篆也。楯，猶案也。”王念孫云：“腞，讀為輇，謂載柩車也。雜記‘載以輲車'，鄭注：‘輲讀為輇。'釋文：‘輇，市專反，又市轉(zhuǎn)反。'士喪禮注：‘載柩車。'周禮謂之蜃車，雜記謂之團。或作輇，或作槫，聲讀皆相附。此作腞聲，義亦同也。楯讀為輴，亦載柩車也。輴、楯古通。雜記注‘載柩以楯'，是其證也�！本蹆E之中，釋文：“一說僂當作蔞，力久反。謂殯于菆塗蔞翣之中。”王念孫云：“聚僂，柩車飾也。眾飾所聚，故曰聚；其形中高而四下，故言僂也。釋名：‘輿棺之車，其蓋曰柳。柳，聚也，眾飾所聚，亦其形僂也。'檀弓‘設蔞翣'，荀子禮論作‘縷翣' ，呂覽節(jié)喪篇作‘僂翣'。柳、簍、僂、縷，並字異而義同�！眲t為之。不顧後患也。 為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也？
桓公田于澤，管仲禦，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父何見？”對曰：“臣無所見�！惫矗O詒為病，數(shù)日不出。釋文：“誒，於代反，郭音熙。詒，土代反，郭音怡。李音臺，云：‘誒詒，失魂魄也。'”齊士有皇子告敖者曰：“公則自傷，鬼惡能傷公！司馬云：“皇姓，告敖字�！狈蚍逌渲畾�，散而不反，則為不足；李云：“ 忿，滿也。滀，結聚也。精神有逆，則陰陽結於內(nèi)，魂魄散於外，故曰不足。”上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；李云：“陽散陰凝，故怒；陰發(fā)陽伏，故忘也�！辈簧喜幌拢猩懋斝模瑒t為病�！崩钤疲� “上下不和，則陰陽爭而攻心，心，精神主，故病也。 ”桓公曰：“然則有鬼乎？”曰：“有。沈有履，灶有髻。釋文：“司馬本作‘沈有漏' ，云：‘沈，水污泥也。漏，神名。髻，灶神，著赤衣，狀如美女。'”戶內(nèi)之煩壤，雷霆處之；成云：“門戶內(nèi)糞壤之中，其間有鬼，名曰雷霆�！睎|北方之下者，倍阿、鮭蠪躍之；釋文： “蠪音龍。司馬云：‘倍阿，神名。鮭蠪，狀如小兒，長一尺四寸，黑衣、赤幘、大冠，帶劍持戟。'”西北方之下者，則泆陽處之。司馬云：“ 泆陽，豹頭馬尾。一作狗頭，一雲(yún)神名也�！彼胸柘螅抉R本作“無傷”，云：“狀如小兒，赤黑色，赤爪、大耳、長臂。一雲(yún)水神名�！鼻鹩袓v，釋文：“本又作莘。司馬云：‘ 狀如狗，有角，文身五采。'”山有夔，成云：“如鼓，一足�！币坝蟹箩�，釋文：“本亦作‘方皇'，司馬云：‘方皇，狀如蛇，兩頭，五采文。'”澤有委蛇。”公曰：“請問委蛇之狀何如？”皇子曰：“ 委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也惡，聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。”桓公囅然而笑曰：“此寡人之所見者也�！贬屛模骸啊旃�'，司馬本作‘俞冠'，云：‘俞國之冠也，其制似螺。'”於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。郭云：“此言憂來而累生者，不明也；患去而性得者，達理也�！�