雜篇第三十三天下
惠施多方，方，術(shù)也。其書五車，言其多。其道舛駁，郭慶藩云：“司馬本舛作踳。文選魏都賦注引司馬云：‘ 踳讀曰舛。駁，色雜不同也。'又引司馬此注，一作‘ 舛馳'。法言敘曰：‘諸子各以其知舛馳。'淮南俶真訓：‘二者代謝舛馳。'泛論訓：‘見聞舛馳於外。' 說山訓‘分流舛馳'，玉篇引作‘□馳'，義亦同也。 ”其言也不中。中，竹仲反。曆物之意，曰：其曆指事物之意，有曰。 “至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。杜撰小一，以配大一。無厚不可積也，其大千里。司馬云：“茍其可積，何但千里乎！”天與地卑，山與澤平。天地一致，山澤均平。日方中方睨，物方生方死。成云：“睨，側(cè)視也。居西者呼為中，處東者呼為側(cè)，則無中、側(cè)也。猶生死也：生者以死為死，死者以生為死。日既中、側(cè)不殊，物亦死生無異也�！贝笸c小同異，此之謂小同異；謂之大同而與小同有異，是同異雜也，然止謂之小同異。萬物畢同畢異，此之謂大同異。如寒暑晝夜，是萬物畢同畢異也，方謂之大同異。南方無窮而有窮，宣云：“謂之南，已有分際，舉一以反三也�！苯袢者m越而昔來。宣云：“知有越時，心已先到�！卑福捍苏Z又見齊物論篇，彼“來”作“至”。 連環(huán)可解也。成云：“環(huán)之相貫，貫於空虛，不貫於環(huán)。是以兩環(huán)貫空，不相涉入，各自通轉(zhuǎn)，故可解也。”我知天下之中央，燕之北，越之南是也。此擬議地球中懸，陸路可達，故燕北即是越南，與鄒衍瀛海之談又別。泛愛萬物，天地一體也�！毙疲骸疤斓胤谴�，我非小。”惠施以此為大觀於天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之�；葑砸詾殪短煜轮恚氂^其大，以此曉示辯人，辯人亦樂之也。卵有毛，宣云：“卵無毛，則鳥何自有也？”雞三足，司馬云：“雞兩足，所以行而非動也，故行由足發(fā)，動由神禦。今雞雖兩足，須神而行，故曰三足也�！臂刑煜�，宣云：“稱王自大�！比梢詾檠�，宣云：“犬羊之名，皆人所命，若先名犬為羊，則為羊矣�！瘪R有卵，成云：“胎、卵濕化，人情分別，以道觀者，未始不同。鳥卵既有毛，獸胎何妨名卵！”丁子有尾，成云：“楚人呼蝦蟆為丁子。蝦蟆無尾，人所共知。以道觀之，無體非無，非無尚得稱無，何妨非有可名尾也！” 案：蝦蟆初生，無足有尾，聞雷後，足出而尾沒矣�；鸩粺�，宣云：“人皆火食，是不熱�！� 山出口，宣云：“空穀傳聲。” 輪不蹍地，輪轉(zhuǎn)不停，蹍地則何以轉(zhuǎn)？目不見，宣云：“見則何以不自照？”指不至，至不絕，有所指則有所遺，故曰指不至。下“至”字疑“耳”之誤。數(shù)語皆就人身言，耳雖有絕響之時，然天下古今，究無不傳之事物，是不絕也。“至”字緣上而誤，遂不可通矣。龜長於蛇，成云：“夫長短相形，無長非短。謂蛇長龜短，乃物之滯情，今欲遣此迷惑，故雲(yún)龜長於蛇�！庇嵩疲骸凹础箪肚锖乐┒┥綖樾�'意�！本夭环�，宣云：“天下自有方，非以矩�！币�(guī)不可以為圓，宣云：“天下自有圓，非以規(guī)�！辫彶粐�，成云：“ 鑿，孔也。枘者，內(nèi)孔中之木�！� 宣云：“枘自入之耳，鑿未嘗圍之�！憋w鳥之景未嘗動也，鳥飛多以晝，故雲(yún)影未嘗動。司馬引墨子云：“影不徙也�！辨検钢捕小惨弧巢恍胁恢怪畷r，鏃矢行止，人為之也。專以鏃矢言，是有不行不止之時矣。狗非犬，成云：“狗、犬同實異名。名實合，則彼所謂狗，此所謂犬也；名實離，則彼所謂狗，異於犬也。墨子曰：‘狗，犬也，然狗非犬也。'”黃馬、驪牛三，宣云：“二色與體為三�！卑坠泛�，宣云：“白黑，人所名，烏知白之不當為黑乎？”孤駒未嘗有母，李云：“駒生有母，言孤則無母，孤稱立，則母名去也，故孤駒未嘗有母�！币怀咧罚杖∑浒�，萬世不竭。司馬云：“捶，杖也。若其可析，則常有兩，若其不可析，其一常存，故曰萬世不竭。”辯者以此與惠施相應(yīng)，終身無窮�；笀F、公孫龍辯者之徒，成云：“桓、公孫並趙人，辯士，客游平原君之門。而公孫龍著守白論，見行於世�！憋椚酥模兹酥�，成云：“雕飾人心，改易人意�！蹦軇偃酥冢荒芊酥�，辯者之囿也。宣云：“辯者迷於其中而不能出。”惠施日以其知， 同智。與人之辯，及其同遊之人所辯論。特與天下之辯者為怪，成云：“特，獨也，字亦有作將者�！卑福簽楣郑^騁其譎異。此其柢也。俞云：“柢與氐通。史記秦始皇紀‘大氐盡畔秦吏'，正義：‘氐，猶略也。'此其柢也，猶雲(yún)此其略也�！比换菔┲谡�，自以為最賢，自以為解理最賢於眾。曰：“天地其壯乎！”司馬云：“惠唯以天地為壯於己也。”施存雄而無術(shù)。 司馬云：“施意在勝人，而無道理之術(shù)。”南方有倚人焉，曰黃繚，釋文：“倚，本或作畸，同。李云：‘異也。'”成云： “姓黃，名繚，不偶於俗�！眴柼斓厮圆粔嫴幌�，風雨雷霆之故�；菔┎晦o而應(yīng)，不慮而對，成云：“不辭謝而應(yīng)機，不思慮而對答�！北闉槿f物說；成云：“遍為陳說萬物根由�！闭f而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪。成云：“加奇怪以騁其能�！币苑慈藶閷�，而欲以勝人為名，是以與眾不適也。成云：“不能和適�！比跤诘拢愳段�，內(nèi)弱外強，其塗隩矣。隩，曲而隱也。非大道。由天地之道觀惠施之能，其猶一□一虻之勞者也，其于物也何庸！成云：“ 庸，用也�！狈虺湟簧锌�，宣云：“內(nèi)聖外王，皆原於一，充之而可，何須逐物邪！” 曰愈貴，道幾矣！曰，詞也。言愈自貴重，不須多言，於道亦庶幾矣�；菔┎荒芤源俗詫�，自安定其心。散於萬物而不厭，成云：“散亂精神�！弊湟陨妻q為名。惜乎！惠施之才，駘蕩而不得，釋文：“駘，李音殆，放也。”宣云：“不得，無所得。 ”逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也。聞響大而高聲，不知聲宏而響愈振；見影來而疾走，不知形捷而影競隨之也。悲夫！
〔一〕“有”原誤“若”，據(jù)集釋本改�！�