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《莊子集解》雜篇第三十三天下

雜篇第三十三天下



  惠施多方,方,術(shù)也。其書五車,言其多。其道舛駁,郭慶藩云:“司馬本舛作踳。文選魏都賦注引司馬云:‘ 踳讀曰舛。駁,色雜不同也。'又引司馬此注,一作‘ 舛馳'。法言敘曰:‘諸子各以其知舛馳。'淮南俶真訓:‘二者代謝舛馳。'泛論訓:‘見聞舛馳於外。' 說山訓‘分流舛馳',玉篇引作‘□馳',義亦同也。 ”其言也不中。中,竹仲反。曆物之意,曰:其曆指事物之意,有曰。 “至大無外,謂之大一;至小無內(nèi),謂之小一。杜撰小一,以配大一。無厚不可積也,其大千里。司馬云:“茍其可積,何但千里乎!”天與地卑,山與澤平。天地一致,山澤均平。日方中方睨,物方生方死。成云:“睨,側(cè)視也。居西者呼為中,處東者呼為側(cè),則無中、側(cè)也。猶生死也:生者以死為死,死者以生為死。日既中、側(cè)不殊,物亦死生無異也!贝笸c小同異,此之謂小同異;謂之大同而與小同有異,是同異雜也,然止謂之小同異。萬物畢同畢異,此之謂大同異。如寒暑晝夜,是萬物畢同畢異也,方謂之大同異。南方無窮而有窮,宣云:“謂之南,已有分際,舉一以反三也!苯袢者m越而昔來。宣云:“知有越時,心已先到!卑福捍苏Z又見齊物論篇,彼“來”作“至”。 連環(huán)可解也。成云:“環(huán)之相貫,貫於空虛,不貫於環(huán)。是以兩環(huán)貫空,不相涉入,各自通轉(zhuǎn),故可解也。”我知天下之中央,燕之北,越之南是也。此擬議地球中懸,陸路可達,故燕北即是越南,與鄒衍瀛海之談又別。泛愛萬物,天地一體也!毙疲骸疤斓胤谴,我非小。”惠施以此為大觀於天下而曉辯者,天下之辯者相與樂之;葑砸詾殪短煜轮恚氂^其大,以此曉示辯人,辯人亦樂之也。卵有毛,宣云:“卵無毛,則鳥何自有也?”雞三足,司馬云:“雞兩足,所以行而非動也,故行由足發(fā),動由神禦。今雞雖兩足,須神而行,故曰三足也!臂刑煜,宣云:“稱王自大!比梢詾檠,宣云:“犬羊之名,皆人所命,若先名犬為羊,則為羊矣!瘪R有卵,成云:“胎、卵濕化,人情分別,以道觀者,未始不同。鳥卵既有毛,獸胎何妨名卵!”丁子有尾,成云:“楚人呼蝦蟆為丁子。蝦蟆無尾,人所共知。以道觀之,無體非無,非無尚得稱無,何妨非有可名尾也!” 案:蝦蟆初生,無足有尾,聞雷後,足出而尾沒矣;鸩粺,宣云:“人皆火食,是不熱! 山出口,宣云:“空穀傳聲。” 輪不蹍地,輪轉(zhuǎn)不停,蹍地則何以轉(zhuǎn)?目不見,宣云:“見則何以不自照?”指不至,至不絕,有所指則有所遺,故曰指不至。下“至”字疑“耳”之誤。數(shù)語皆就人身言,耳雖有絕響之時,然天下古今,究無不傳之事物,是不絕也。“至”字緣上而誤,遂不可通矣。龜長於蛇,成云:“夫長短相形,無長非短。謂蛇長龜短,乃物之滯情,今欲遣此迷惑,故雲(yún)龜長於蛇!庇嵩疲骸凹础箪肚锖乐┒┥綖樾'意!本夭环,宣云:“天下自有方,非以矩!币(guī)不可以為圓,宣云:“天下自有圓,非以規(guī)!辫彶粐,成云:“ 鑿,孔也。枘者,內(nèi)孔中之木! 宣云:“枘自入之耳,鑿未嘗圍之!憋w鳥之景未嘗動也,鳥飛多以晝,故雲(yún)影未嘗動。司馬引墨子云:“影不徙也!辨検钢捕小惨弧巢恍胁恢怪畷r,鏃矢行止,人為之也。專以鏃矢言,是有不行不止之時矣。狗非犬,成云:“狗、犬同實異名。名實合,則彼所謂狗,此所謂犬也;名實離,則彼所謂狗,異於犬也。墨子曰:‘狗,犬也,然狗非犬也。'”黃馬、驪牛三,宣云:“二色與體為三!卑坠泛,宣云:“白黑,人所名,烏知白之不當為黑乎?”孤駒未嘗有母,李云:“駒生有母,言孤則無母,孤稱立,則母名去也,故孤駒未嘗有母!币怀咧罚杖∑浒,萬世不竭。司馬云:“捶,杖也。若其可析,則常有兩,若其不可析,其一常存,故曰萬世不竭。”辯者以此與惠施相應(yīng),終身無窮;笀F、公孫龍辯者之徒,成云:“桓、公孫並趙人,辯士,客游平原君之門。而公孫龍著守白論,見行於世!憋椚酥模兹酥,成云:“雕飾人心,改易人意!蹦軇偃酥冢荒芊酥,辯者之囿也。宣云:“辯者迷於其中而不能出。”惠施日以其知, 同智。與人之辯,及其同遊之人所辯論。特與天下之辯者為怪,成云:“特,獨也,字亦有作將者!卑福簽楣郑^騁其譎異。此其柢也。俞云:“柢與氐通。史記秦始皇紀‘大氐盡畔秦吏',正義:‘氐,猶略也。'此其柢也,猶雲(yún)此其略也!比换菔┲谡,自以為最賢,自以為解理最賢於眾。曰:“天地其壯乎!”司馬云:“惠唯以天地為壯於己也。”施存雄而無術(shù)。 司馬云:“施意在勝人,而無道理之術(shù)。”南方有倚人焉,曰黃繚,釋文:“倚,本或作畸,同。李云:‘異也。'”成云: “姓黃,名繚,不偶於俗!眴柼斓厮圆粔嫴幌,風雨雷霆之故;菔┎晦o而應(yīng),不慮而對,成云:“不辭謝而應(yīng)機,不思慮而對答!北闉槿f物說;成云:“遍為陳說萬物根由!闭f而不休,多而無已,猶以為寡,益之以怪。成云:“加奇怪以騁其能!币苑慈藶閷,而欲以勝人為名,是以與眾不適也。成云:“不能和適!比跤诘拢愳段,內(nèi)弱外強,其塗隩矣。隩,曲而隱也。非大道。由天地之道觀惠施之能,其猶一□一虻之勞者也,其于物也何庸!成云:“ 庸,用也!狈虺湟簧锌,宣云:“內(nèi)聖外王,皆原於一,充之而可,何須逐物邪!” 曰愈貴,道幾矣!曰,詞也。言愈自貴重,不須多言,於道亦庶幾矣;菔┎荒芤源俗詫,自安定其心。散於萬物而不厭,成云:“散亂精神!弊湟陨妻q為名。惜乎!惠施之才,駘蕩而不得,釋文:“駘,李音殆,放也。”宣云:“不得,無所得。 ”逐萬物而不反,是窮響以聲,形與影競走也。聞響大而高聲,不知聲宏而響愈振;見影來而疾走,不知形捷而影競隨之也。悲夫!

  〔一〕“有”原誤“若”,據(jù)集釋本改!
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