雜篇第二十三庚桑楚

　　一雀適羿，適，遇也。羿必得之，威也；成云：“所獲者少，所逃者多。以威禦世，其義亦爾。”以天下為之籠，則雀無所逃。成云：“大道曠蕩，無不制圍，故以天下為之籠，則雀無逃處。是知以威取物，深乖大造。”是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。胞同庖。伊尹以割烹要湯；百里奚自鬻于秦養牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。二事皆孟子所斥。是故非以其所好籠之而可得者，無有也。

　　介者拸畫，外非譽也；郭云：“ 介，刖也。”崔云：“拸畫，不拘法度也。”俞云：“ 漢書司馬相如傳注：‘痑，自放縱也。'與此拸字義同。谷梁桓六年傳‘以其畫我'，公羊傳作‘化我'，何注：‘行過無禮謂之化。'畫義蓋同。人既刖足，不自顧惜，非譽皆所不計，故不拘法度。”胥靡登高而不懼，遺死生也。胥靡，役作之人。傅說胥靡是也。夫複謵不饋而忘人，釋文：“饋，元嘉本作愧。”郭嵩燾云：“說文：‘讋，失氣言也。'‘謵，言謵讋〔一〕也。'複謵，謂人語言懾伏以下我。以物與人曰饋，以言語餉人亦曰饋。不饋，謂不報謝。外非譽，遺死生，忘己者也；複謵不饋，忘人者也。”案：複謵不饋，諸解皆非，郭說為近，下文所謂“敬之而不喜”也。此處疑有奪文，不敢強說。忘人，因以為天人矣。能忘人，即可以為天人，以其近自然也。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。成云：“忘其逆順。”出怒不怒，則怒出於不怒矣； 出於人所怒之事，而我不怒，則有時而怒，仍自不怒出。此孟子所謂“文王一怒”、“武王一怒”也。出為無為，則為出於無為矣。出於人所為之地，而我不為，則有時而為，仍自無為出。中庸所謂“無為而成”，孔子所謂“無為而治”也。欲靜則平氣，欲神則順心，郭云：“平氣則靜理足，順心則神功至。”有為也。欲當則緣於不得已，郭云：“ 緣於不得已，則所為皆當。”成云：“不得止者，感而後應，分內之事也。”不得已之類，聖人之道。郭云：“聖人以斯為道，豈求無為於恍惚之外哉！”

　　〔一〕“謵讋”原誤“讋謵”，據說文乙正。