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《通典》卷七十四 禮三十四 沿革三十四 賓禮一

卷七十四 禮三十四 沿革三十四 賓禮一



  其秋冬覲遇之時,將朝之早,諸侯裨冕釋幣於禰。(將覲,質(zhì)明時告將覲也。裨之為言埤也。天子六服,大裘為上,其馀為裨,以事尊卑服之,而諸侯亦服焉。其釋幣,如聘大夫?qū)⑹苊寧澎抖[之禮。)皆乘墨車,載龍旂弧韣,瑞玉有繅。至大門外,(交龍為旂,諸侯所建。墨車,大夫制也。弓衣曰韣。)上儐自與諸侯相揖而入;至廟門外,之舍。王服袞冕負斧扆而受朝享之禮。諸侯入門右,皆奠玉再拜。王命將受之。諸侯更取玉,升堂致命。王親受之。諸侯降堂,又再拜稽首。儐者延之曰"升",升,成拜乃出。然后行三享玉,王皆撫之。諸侯降堂,自授宰,如朝宗之法。覲遇之時,天子不下堂。(禮記云:"天子覲諸侯,下堂自夷王始也。")

  其朝宗覲遇行朝享禮畢,(三享訖也。)諸侯皆右肉袒於廟門之東,乃入門右,北面立,告聽事。(右肉袒者,刑宜施於右也。凡以禮事者右袒。告聽事者,告王以國所用為罪之事。)儐者謁諸天子。天子辭於侯氏曰:"伯父無事,歸寧乃邦。"(謁,告也。)侯氏再拜稽首,出,自屏南適門西,改袒還襲,遂入門左,北面立。王乃勞之。再拜稽首,儐者延之曰"升",升,成拜,降出。(王辭之不即左者,當(dāng)出隱於屏而襲也。天子外屏。勞之,勞其道路勞苦也。)王遂更延諸侯入而禮之。王使宗伯以珪瓚酌郁鬯祼之。禮畢還館,諸侯公卿皆就館見之。

  若有功者,天子賜以車服,皆使公就館致之。諸侯迎於外門外,再拜。諸公奉篋服,加命書於其上,升自西階,東面,太史居右。(言諸公者,王同時分命之而使賜侯氏。)侯氏升,西面立。太史述命。(讀王命書。)侯氏降兩階之間,北面,再拜稽首,(受命也。)升,成拜。(太史辭之降也。)太史加書於服上,侯氏受。(受篋服也。)使者出,侯氏送,再拜。

  時會以發(fā)四方之禁,殷同以施天下之政。其法:諸侯既至天子之國,必先朝天子於其國內(nèi),然后為壇於國外,更行朝禮。(時會無常期,諸侯有不順服者,王將有征討,合諸侯而發(fā)禁令焉。禁謂九伐之法也。會之法,為壇於國外。崔靈恩曰:"古者諸侯朝天子,四時禮外,有時會殷同之法。殷同者,十二年王不巡狩,則六服諸侯,各當(dāng)方而來赴四時見王也。殷,眾也。四方諸侯眾來見王,此有十二年之期,故不得謂時會也。殷同之禮,東方則以春,南方則以夏,西方則以秋,北方則以冬,皆如巡狩之時。")春為壇於國東,夏與秋冬各於其方。(壇制度,已具巡狩篇。)將時會殷同之朝,天子乘龍,(馬八尺曰龍。)載大旂,象日月升龍降龍。春則拜日於東門之外,夏則禮日於南門之外,(變拜言禮者,容祀也。)秋則禮山川丘陵於西門之外,冬則禮月與四瀆於北門之外,(禮者,謂祭之。巡狩之時,山川之神各當(dāng)方而祭。今不巡狩,故山川隨其時而祭之。陽則祭陽方,陰則祭陰位。)加方明於壇上而祭之。(方明者,木也。方四尺,設(shè)六色,東青,南赤,西白,北黑,上玄,下黃,四方神明之象,所謂方明也。)設(shè)六玉:上珪下璧,南方璋,西方琥,北方璜,東方珪以祭之。(六色象其神。六玉以禮之,上宜以蒼璧,下宜以黃琮;而不以此者,則上下之神,非天地之至貴者。設(shè)玉者,刻其木以著之。)去方明以朝諸侯。(其朝位、授玉、儐介之儀,已見巡狩篇。)

  魏制,藩王不得朝覲。明帝時,有朝者皆由特恩,不得為常。

  晉武帝泰始中,有司奏:"諸侯之國,其王公以下入朝者,四方各為二番,三歲而周,周則更始。臨時有故,則明年來朝;明年朝后,更滿三歲乃朝,不得依恒數(shù)。朝禮皆執(zhí)璧,如舊朝之制。不朝之歲,各遣卿奉聘。"詔可。

  東晉王侯不之國,其有受任居外,則同方伯刺史二千石之禮,亦無朝聘之制。

  后周初,梁主蕭虓來朝。入畿,大冢宰命有司致積。其餼五牢,米九十筥,醯醢各三十五甕,酒十八壺,米禾各五十車,薪芻各百車。既至,大司空設(shè)九儐以致館,梁主束帛乘馬,設(shè)九介以待之,禮成而出。明日,梁主朝,受享於廟。既致享,大冢宰又命公一人,玄冕乘車,陳九儐,以束帛乘馬致食於賓及賓之從各有差。致食訖,又命公一人,弁服乘車執(zhí)贄,設(shè)九儐以勞賓;梁主設(shè)九介,迎於門外。明日,朝服乘車,還贄於公。公皮弁迎於大門。授贄受贄,并於堂之中楹。又明日,梁主朝服,設(shè)九介,乘車備儀衛(wèi),以見於公。事畢,公致享。明日,三孤一人,又執(zhí)贄勞於梁主。明日,梁主還贄。又明日,梁主見三孤,如見三公。明日,卿一人又執(zhí)贄,梁主見卿又如三孤。於是三公、三孤、六卿,人各餼賓,并屬官之長為使。牢米帛同三公。(自秦平天下,朝覲禮廢。及后周立蕭虓為梁主,稱藩國,始有此儀。)
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