卷七十四 禮三十四 沿革三十四 賓禮一
孝武帝太元十二年，博士庾弘之等議："陳留王前代之后，遇以上賓之禮。皇太子雖國(guó)之儲(chǔ)副，在人臣之位。今謂班次宜在王下。又按，仆射王彪之以為，禪讓之始王，與繼嗣之末孫，降殺殊矣。是以春秋之會(huì)，杞不異列，宋不殊位。今陳留王朝會(huì)，自任其來(lái)，則無(wú)繩墨之準(zhǔn)；既以來(lái)朝，則應(yīng)有常次。至於大會(huì)升殿，雖在上位，然無(wú)殊別之座，名同朝錄，將事有例，且朝錄蓋是紀(jì)官名之簡(jiǎn)。"制曰"可"。(時(shí)陳留嗣王薨，王彪之議："山陽(yáng)公薨故事，給絹二百匹。山陽(yáng)於今稍遠(yuǎn)。今可特給絹布二百匹，錢三十萬(wàn)，宜小優(yōu)於山陽(yáng)也。")
宋武帝永初元年，封晉恭帝為零陵王，居於秣陵，行晉正朔，車旗服色一如其舊。有文而不備其禮。文帝元嘉五年，散騎常侍荀伯子上疏曰："伏見(jiàn)百官位次，陳留王在零陵王上。按春秋次序諸侯，宋居杞、陳之上。臣以零陵王位宜在陳留王上，陳留王宜降爵為公。"十一年，皇太子出會(huì)，升在三恪。
隋封后周靖帝為介國(guó)公。
大唐武德元年五月，詔曰："革命創(chuàng)制，禮樂(lè)變於三正；修廢繼絕，德澤崇於二代。其以莒之酅邑，奉隋帝為酅公，行隋正朔，車騎服色，一依舊章。"貞觀二年八月，制曰："二王之后，禮數(shù)宜崇。寢廟不修，廩餼多闕，非所以追崇先代，式敬國(guó)賓�？闪钏�，量置國(guó)官，營(yíng)立廟宇。"
永昌元年十一月制，以周漢之后為二王，仍封舜禹成湯之裔為三恪。神龍?jiān)晡逶轮疲艘琅f以周隋為二王后。
天寶八載七月，封后魏孝文十代孫元伯明為韓國(guó)公，以備三恪。九載，處士崔昌上封事，推五行之運(yùn)，以國(guó)家合承周漢，其后周隋不合為二王后，請(qǐng)廢。下公卿議。集賢學(xué)士衛(wèi)包因抗表，陳其議論。夜，四星聚於尾宿，天意昭然。遂從之。乃求殷、周、漢后為三恪二王后，廢韓、介、酅等公。至十二載五月，楊國(guó)忠奏"周漢浸遠(yuǎn)，不當(dāng)為二王后"。復(fù)以后魏、后周、隋依舊為三恪二王后，其本封韓、介、酅等公如故。
議曰：三恪二王之義，有三說(shuō)焉。一云"二王之前，更立三代之后為三恪"。此據(jù)樂(lè)記武王克商，未及下車，封黃帝、堯、舜之后；及下車，封夏、殷之后。通己用六代之樂(lè)。二云"二王之前，但立一代，通二王為三恪"。此據(jù)左傳但云"封胡公以備三恪"，明王者所敬先王有二，更封一代以備三恪。存三恪者，所敬之道不過(guò)於三，以通三正。三云"二王之后為一恪，妻之父母為二恪，夷狄之君為三恪"。此據(jù)"王有不臣者三"而言之。(不臣二王后者，尊敬先王，通三正之義。故書有"虞賓在位"，詩(shī)云"有客有客，亦白其馬"，明天下非一家所有，敬讓之至，故封建之，使得服其正色，用其禮樂(lè)以事先祖。故孔子云："夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。"不臣妻父母者，妻之言齊，與己齊體，共承先祖，故尊其父母。春秋左氏傳云："紀(jì)季姜?dú)w於京師。"稱字者，子尊不加父母，妻與己齊體，故)(夫不得臣之。四夷之君不臣者，尚書大傳曰："越裳氏獻(xiàn)白雉，周公辭不受，曰：'正朔不施，則君子不臣也。'")按梁崔靈恩云："三義之說(shuō)，以初為長(zhǎng)。何者？禮記郊特牲云：'存二王之后，尊賢不過(guò)二代。'又詩(shī)云二王之后來(lái)助祭。又春秋公羊說(shuō)曰：'存二王之后，所以通三正。'以上皆無(wú)謂二王之后為三恪之文。若更立一代通備三恪者，則非不過(guò)二代之意。左傳云'封胡公以備三恪'者，謂上同黃帝、堯、舜，下同殷、夏，為三恪也。"又按二王三恪，經(jīng)無(wú)正文。崔靈恩據(jù)禮記陳武王之封，遂以為通存五代，竊恐未安。今據(jù)二代之后，即謂之二王；三代之后，即謂之三恪。且武王所封，蓋以堯有則天之大，人莫能名；黃帝列序星辰，正名百物，自以功濟(jì)萬(wàn)代，師范百王：故特封其后。偶契三二之?dāng)?shù)，實(shí)非歷代通法。故記云"尊賢不過(guò)二代"，示敬必由舊，因取通己為三正也。其二代之前，第三代者，雖遠(yuǎn)難師法，豈得不錄其后，故亦存之，示敬其道而已，因謂之三恪。故左傳云"封胡公以備三恪"，足知無(wú)五代也；況歷代至今，皆以三代為三恪焉。
《通典》 唐·杜佑