卷八十三 禮四十三 沿革四十三 兇禮五

　　博士杜希議，以為："論語曰'羔裘玄冠不以吊'，故周人去玄冠，代以素弁。漢去玄冠，代以布巾。亦王者相變之儀，未必獨非也。古禮野夫著巾，古者軍禮韋弁冠，今者赤幘，此明轉相變易，不可悉還反古。今宜因漢氏故事。又漢儀注，諸侯王薨，天子遣使者往，皆言使者素服。又禮自天子達於士，臨殯斂之事，去玄冠，以素弁。君子臨喪，必有哀素之心，是以去玄冠，代之以素。漢中興，臨喪與禮合儀。自后或言臨，使者常吉服布巾。以為使者亦宜去玄冠，代以布巾，示不純吉。侍中、散騎諸會喪，亦宜去玄冠，代以布巾。"詔從希議。

　　王肅云："禮有親喪而君來吊，則免绖，貫左臂，去杖，迎拜於大門之外，見馬首，不哭，先入門右，庭中北面。君升自東階，南面哭，主人乃哭。君出，又拜送大門外。又按禮，三年之喪，終服不吊。期之喪，既練而吊。大功之喪，既葬而吊。"(蜀譙周云："國君為卿大夫，皮弁錫縗以居，他事出，亦如之。其吊，則皆錫縗，布弁而绖，三月復吉。其吊士，則服弁绖疑縗，亦往則服，出則不。公及大夫吊眾妾，如君吊他國卿大夫，皮弁錫縗，不绖。君使人吊襚，主人迎於寢門外，見使者不哭也，先入門右，北面。吊者入，升自西階，東面。主人前至中庭，吊者致君命，主人哭拜稽顙成踴。吊者出去，主人拜送於門外。君使襚者左執領，右執要，致命訖，入室，衣尸乃出。他皆如吊。既斂之后不衣尸，委於尸東席上。凡主人出送，因拜賓；所來者拜訖，皆即位西階下，東面哭踴；哭訖反室。大夫吊，服以錫縗，用緦麻布而灰理之曰錫。士吊服以疑縗，用錫布為衣而素裳，擬於吉也。其冠各以其縗。歸其家，猶吊服著绖以居。其以他事出，則脫绖。三月既葬，服吉。五代兄弟相為亦然。凡大夫吊其臣，異者，主人不迎於門外，主君入，即位堂下，西面，主人北面，眾主人南面。")

　　晉摯虞決疑云："凡使吊祭同姓者，素冠幘，白練深衣，器用皆素。異姓者，服色器用皆不變。"

　　陳舒議至尊臨溫公夫人喪："按禮，天子哭諸侯則弁绖錫縗，哭大夫士則弁绖疑縗。此皆當時殯葬之間服耳。今溫公喪已久遠，主人本應改葬之服，今之所服，大夫喪耳。天子於諸侯之妻，禮變。今以白帢深衣，當古吊服。今至尊臨喪，謂應深衣而已。著深衣者，不復變服。其馀侍官，謂當公服直衛，不應從哭。"

　　宋崔凱云："禮，君自吊其臣，主人出迎於外，見君馬首，不哭，先入門右，北面。眾主人袒即位。升自阼階，西面。主人前，至中庭。君哭。主人哭，拜，稽顙成踴，先出。君去，主人哭，拜送於外門外。明日，主人縗绖拜謝於朝。今代人君吊，主人出迎，見馬首拜。君遣吏吊。主人布席於喪庭，孝子左貫首绖，待於席南，北面，不哭也。吏持版吊於席北，面向孝子。再拜訖，伏，吏跪讀版，孝子再拜。有吊賓，主人迎即位中門外，西面北上。眾賓東面者北上，門西北面者東上。主人拜賓，旁三拜，眾賓不答拜。主人入，即堂下朝夕哭位。眾隨入，如外位也。知生者吊，知死者傷。主人哭，吊者皆哭。退出，主人拜中門外如初。吊辭，至主人前曰：'聞君有某之喪，如何不淑。'傷辭，詣喪前曰：'子遭離之，如何不淑。'此各主於其所知也。若有知生又知死者，傷而且吊也。"又曰："同僚賓客相吊也，因主人朝夕哭而往吊也。"又曰："凡賓客來吊，孝(凡言孝者，即喪主也。)皆當位東階下，西面，不得廬中。長吏自吊，其人左貫首绖出迎，還入門。君至門，謝孝還位，乃從命還位。若不謝遣者，君向柩哭，則孝當伏。孝當后哭先止，所以不使君甚哀也，哭訖，君遣還位，乃從命還位則哭，不得入廬也。哭位在東階下。辭去，孝子哭也。君先出，孝后出，於門外見馬而拜，訖，哭而還也。若有命止令勿出，亦便隨從命也。羸可使人自扶，若病不能者，君至，自杖而已。"

　　樂亮問徐廣曰："君吊之儀，雖在於禮，未審皇子之吊，受吊為當迎送及拜以不？當於廬室坐，當別施位耶？若別施位者，應在何處？即位為應立？應坐？'君吊，雖已葬，主人必絻'，此禮已廢，并未詳。既小祥，重服已除，正當即以練冠功縗受吊耶？"徐廣答曰："皇子之儀，揖而不拜，然猶應以練冠功縗迎立於戶側。皇子向戶揖，揖訖，伏廬室而哭。及皇子前執手時，乃可長跪受之。去出室，還至戶，更哭。"