卷七十二 禮三十二 沿革三十二 嘉禮十七

　　大司空師丹又曰："圣王制禮，取法於天地，故尊卑之禮，所以正天地之位，不可亂也。今定陶恭皇太后、恭皇后以'定陶恭'為號(hào)者，母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后并，非所以明尊卑無二上之義也。定陶恭皇號(hào)謚前已定，義不得復(fù)改。禮：'父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服。'子無爵父之義，尊父母也。為人后者為之子，故為所后服斬衰三年，降其父母周，明尊本祖而重正統(tǒng)也。孝成皇帝圣恩深遠(yuǎn)，故為恭王立后，承祭祀，今恭皇長(zhǎng)為一國(guó)太祖，萬代不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得復(fù)承定陶恭皇祭入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又親盡當(dāng)毀，空去一國(guó)太祖不隳之祀，而就無主當(dāng)毀不正之禮，非所以尊厚恭皇也。"由是上怒，策免丹。

　　后歲馀，下詔曰："漢家之制，推親親以著尊尊。定陶恭皇之號(hào)，不宜復(fù)稱'定陶'。其尊恭皇太后為'帝太太后'，丁后為'帝太后'。"后更號(hào)帝太太后為"皇太太后"。皇太太后崩，合葬，稱孝元傅皇后陵，其后為王莽毀發(fā)貶號(hào)。

　　后漢安帝建光元年，有司上言："皇考清河孝王，至德純懿，含弘光大，既受帝祉，載生明圣。舊章法制，宜有尊號(hào)，不宜稱王，宜曰'孝德皇'，妣曰'孝德后'，祖妣宋貴人曰'敬隱后'。"詔曰："其告祠高廟，使司徒震持節(jié)，大鴻臚、特進(jìn)、樂平侯常副，奉策璽綬，到清河上尊號(hào)。"桓帝即尊位，追尊祖河間孝王曰"孝穆皇"，妣趙氏曰"孝穆后"，考蠡吾侯曰"孝崇皇"，尊母曰"孝崇博園貴人"。靈帝即尊位，追尊祖為"孝元皇"，妣夏氏為"孝元后"，考為"孝仁皇"，母董氏為"慎園貴人"。

　　魏文帝制，以后如以旁枝入嗣大位，不得加父母尊號(hào)。詔曰："依漢祖之尊太上皇是也。且禮'不以父命辭王父命'。漢氏諸侯之入，皆受天子之命胤於宗也；而猶顧其私親，僣擬天號(hào)，豈所謂為人后之義哉！后代若有諸侯入嗣者，皆不得追加其私考為皇、妣為后也。致有佞媚妖惑之人欲悅時(shí)主，謬建非義之事以亂正統(tǒng)者，此股肱大臣所當(dāng)禽誅也。其著乎甲令，書之金策，藏諸宗廟，副乎三府，尚書中書亦當(dāng)各藏一通。"

　　齊明帝即尊位，追尊考始安貞王為"景皇"，妣妃為"懿后。"

　　追錫命議

　　后漢許慎五經(jīng)異議云："春秋公羊、穀梁說，王使榮叔錫魯桓公命，追錫死者，非禮也。死者功可追而錫，如有罪，又可追而刑耶？春秋左氏譏其錫篡弒之君，無譏錫死者之文也。"

　　王侯在喪襲爵議(奪情附○ 魏　大唐)

　　魏尚書奏，以故漢獻(xiàn)帝嫡孫杜氏鄉(xiāng)侯劉康襲爵，假授使者拜授，康素服。秦靜議："按周禮，天子公卿諸侯，吉服皆玄冕朱里，玄衣纁裳；有喪兇則變之麻冕黼裳，邦君麻冕蟻裳。云麻冕者，則素冕麻不加采色，又變其裳。亦非純吉，亦不純兇。漢氏承秦，改六冕之制，以玄冠絳衣一服而已。有喪兇之事，則變吉服以從簡(jiǎn)易。故諸王薨，遣使者拜嗣子為王，則玄冠縗绖，服素以承詔命，事訖，然后反喪服。考之前典，則差周書；論之漢室，則合常制。"

　　王肅議："尊者臨卑，不制縗麻，故為之素服。今康處三年喪，在縗绖之中，若因喪以命之，則無復(fù)素服。若以尊崇王命，則吉服以拜受。按尚書，康王受策命，吉服而受之。事畢，又以吉服出應(yīng)門內(nèi)，以命諸侯。皆出，然后王釋冕服。故臣以為諸侯受天子之命，宜以吉服。又禮，處三年之喪，而當(dāng)除父兄之喪服，除服卒事，然后反喪服。則受天子命者，亦宜服其命服，使者出，反喪服，即位而哭，既合於禮，又合人情。"詔從之。

　　按成王崩，康王即位，上宗奉同瑁，王再拜三祭。(按鄭玄曰："即位必醴之者，以神之嚌成之也。以醴嚌成之者，醴濁，飲至齒不入口曰嚌，既居重喪，但行其禮，而不取其味。")又禮始冠加爵，亦皆醴之，所以加崇以成其尊也。又漢舊儀"諸王嫡子嗣位，受拜畢，立於門外，使者既出，拜送還，升，嚌醴訖，又再拜"。正與康王即位事同。古今相參，事無違者。