卷七十二 禮三十二 沿革三十二 嘉禮十七
大司空師丹又曰:"圣王制禮,取法於天地,故尊卑之禮,所以正天地之位,不可亂也。今定陶恭皇太后、恭皇后以'定陶恭'為號(hào)者,母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏,車服與太皇太后并,非所以明尊卑無二上之義也。定陶恭皇號(hào)謚前已定,義不得復(fù)改。禮:'父為士,子為天子,祭以天子,其尸服以士服。'子無爵父之義,尊父母也。為人后者為之子,故為所后服斬衰三年,降其父母周,明尊本祖而重正統(tǒng)也。孝成皇帝圣恩深遠(yuǎn),故為恭王立后,承祭祀,今恭皇長(zhǎng)為一國(guó)太祖,萬代不毀,恩義已備。陛下既繼體先帝,持重大宗,承宗廟天地社稷之祀,義不得復(fù)承定陶恭皇祭入其廟。今欲立廟於京師,而使臣下祭之,是無主也。又親盡當(dāng)毀,空去一國(guó)太祖不隳之祀,而就無主當(dāng)毀不正之禮,非所以尊厚恭皇也。"由是上怒,策免丹。
后歲馀,下詔曰:"漢家之制,推親親以著尊尊。定陶恭皇之號(hào),不宜復(fù)稱'定陶'。其尊恭皇太后為'帝太太后',丁后為'帝太后'。"后更號(hào)帝太太后為"皇太太后"。皇太太后崩,合葬,稱孝元傅皇后陵,其后為王莽毀發(fā)貶號(hào)。
后漢安帝建光元年,有司上言:"皇考清河孝王,至德純懿,含弘光大,既受帝祉,載生明圣。舊章法制,宜有尊號(hào),不宜稱王,宜曰'孝德皇',妣曰'孝德后',祖妣宋貴人曰'敬隱后'。"詔曰:"其告祠高廟,使司徒震持節(jié),大鴻臚、特進(jìn)、樂平侯常副,奉策璽綬,到清河上尊號(hào)。"桓帝即尊位,追尊祖河間孝王曰"孝穆皇",妣趙氏曰"孝穆后",考蠡吾侯曰"孝崇皇",尊母曰"孝崇博園貴人"。靈帝即尊位,追尊祖為"孝元皇",妣夏氏為"孝元后",考為"孝仁皇",母董氏為"慎園貴人"。
魏文帝制,以后如以旁枝入嗣大位,不得加父母尊號(hào)。詔曰:"依漢祖之尊太上皇是也。且禮'不以父命辭王父命'。漢氏諸侯之入,皆受天子之命胤於宗也;而猶顧其私親,僣擬天號(hào),豈所謂為人后之義哉!后代若有諸侯入嗣者,皆不得追加其私考為皇、妣為后也。致有佞媚妖惑之人欲悅時(shí)主,謬建非義之事以亂正統(tǒng)者,此股肱大臣所當(dāng)禽誅也。其著乎甲令,書之金策,藏諸宗廟,副乎三府,尚書中書亦當(dāng)各藏一通。"
齊明帝即尊位,追尊考始安貞王為"景皇",妣妃為"懿后。"
追錫命議
后漢許慎五經(jīng)異議云:"春秋公羊、穀梁說,王使榮叔錫魯桓公命,追錫死者,非禮也。死者功可追而錫,如有罪,又可追而刑耶?春秋左氏譏其錫篡弒之君,無譏錫死者之文也。"
王侯在喪襲爵議(奪情附○ 魏 大唐)
魏尚書奏,以故漢獻(xiàn)帝嫡孫杜氏鄉(xiāng)侯劉康襲爵,假授使者拜授,康素服。秦靜議:"按周禮,天子公卿諸侯,吉服皆玄冕朱里,玄衣纁裳;有喪兇則變之麻冕黼裳,邦君麻冕蟻裳。云麻冕者,則素冕麻不加采色,又變其裳。亦非純吉,亦不純兇。漢氏承秦,改六冕之制,以玄冠絳衣一服而已。有喪兇之事,則變吉服以從簡(jiǎn)易。故諸王薨,遣使者拜嗣子為王,則玄冠縗绖,服素以承詔命,事訖,然后反喪服。考之前典,則差周書;論之漢室,則合常制。"
王肅議:"尊者臨卑,不制縗麻,故為之素服。今康處三年喪,在縗绖之中,若因喪以命之,則無復(fù)素服。若以尊崇王命,則吉服以拜受。按尚書,康王受策命,吉服而受之。事畢,又以吉服出應(yīng)門內(nèi),以命諸侯。皆出,然后王釋冕服。故臣以為諸侯受天子之命,宜以吉服。又禮,處三年之喪,而當(dāng)除父兄之喪服,除服卒事,然后反喪服。則受天子命者,亦宜服其命服,使者出,反喪服,即位而哭,既合於禮,又合人情。"詔從之。
按成王崩,康王即位,上宗奉同瑁,王再拜三祭。(按鄭玄曰:"即位必醴之者,以神之嚌成之也。以醴嚌成之者,醴濁,飲至齒不入口曰嚌,既居重喪,但行其禮,而不取其味。")又禮始冠加爵,亦皆醴之,所以加崇以成其尊也。又漢舊儀"諸王嫡子嗣位,受拜畢,立於門外,使者既出,拜送還,升,嚌醴訖,又再拜"。正與康王即位事同。古今相參,事無違者。