卷一百五 禮六十五 沿革六十五 兇禮二十七

　　大功廢業(yè)，或曰大功誦可也。(許其口習(xí)故也。)

　　小功不為位也者，是委巷之禮也。(譏之也。位謂以親疏序列哭也。委巷猶街里委曲所為也。)子思之哭嫂也為位。(善之也。禮，嫂叔無服。)

　　曾子曰："居喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。"(增以香味，為其疾不嗜食。)以為姜桂之謂也。

　　高子皋之執(zhí)親之喪也，(子皋，孔子弟子，名柴。)泣血三年，(言泣無聲，如出血也。)未嘗見齒，(言笑之微。)君子以為難。

　　孔子在衛(wèi)，有送葬者，而觀之曰："善哉為喪乎！足以為法矣。小子識之。"子貢曰："夫子何善爾？"曰："其往也如慕，其反也如疑。"(慕謂小兒隨父母啼呼也。疑者哀親之在彼，如不欲還然。識音志。)子貢曰："豈若速反而虞乎？"孔子曰："小子識之！我未之能行也。"(哀戚本也，祭祀末也。)

　　孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦尚右。(仿孔子也。)孔子曰："二三子之嗜學(xué)也。我有姊之喪故也。二三子皆尚左。"(復(fù)正也。喪尚右，右陰也。吉尚左，左陽也。)

　　弁人有其母死而孺子泣者。(言聲無節(jié)。)孔子曰："哀則哀矣，(此誠哀也。)而難為繼也。(失節(jié)之中。)夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)。"

　　子思之母死於衛(wèi)。(子思，孔子孫，伯魚之子也。伯魚卒，其妻嫁於衛(wèi)。)柳若曰："子，圣人之后也。四方於子乎觀禮，子盍慎諸？"(柳若，衛(wèi)人也。見子思欲為嫁母服，恐其失禮，故戒之。)子思曰："吾何慎哉！吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也。(謂時可行，而財不足以備禮。)有其禮，有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉！"(謂財足以備禮，而時不得行也。喪之禮，如子贈禭之屬，不逾主人也。)

　　季武子寢疾，蟜固不說齊縗而入見曰："斯道也將亡矣！士唯公門說齊縗。"(季武子，魯大夫季孫宿也。世為上卿，強且專政，國人事之如君。蟜固能守禮，不畏之，矯其俗之失禮也。道猶禮也。說音吐活反。蟜音居沼反。魯之達(dá)禮者也。)

　　國昭子之母死，問於子張曰："葬及墓，男子婦人安位？"(國昭子，齊大夫。)子張曰："司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)。"(夾羨道為位也。)曰："噫？毋！"(噫，弗悟之聲。毋，禁止辭也。毋音無。)曰："我喪也斯沾，(斯，盡也。沾讀曰覘，視也。國昭子自謂齊之大家，有事，人盡視之，欲人觀之，法其所為。斯音賜。)爾專之，賓為賓焉，主為主焉。"(專猶司也。時子張相。)婦人從男子皆西鄉(xiāng)。(非也。)

　　季康子之母死，陳褻衣。(褻衣，非上服。陳之將以斂。)敬姜曰："婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯！"命徹之。(言四方之賓嚴(yán)於舅姑也。敬姜者，康子從祖母。)

　　子路曰："傷哉貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮。"孔子曰："啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。"(還，疾也。謂不及其日月也。)

　　子路去魯，謂顏回曰："何以贈我？"(贈，送也。)曰："吾聞之也，去國則哭於墓而后行，反其國不哭，展墓而入。"(無君事，主於孝也。展，省視也。)又謂子路曰："何以處我？"(處猶安也。)子路曰："吾聞之也，過墓則式，過祀則下。"(居者主於敬也。)

　　有焚先人之室，則三日哭。(謂人燒其宗廟也。哭者，哀精神之有虧傷。)故曰新宮火，亦三日哭。(火，人火也。新宮火，在魯成三年。)

　　子思曰："喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。"(言其日月，欲其盡心脩備之。附於身謂衣衾也。)

　　曾子問曰："君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？"孔子曰："歸居於家，有殷事則之君所。朝夕否。"(居家者，因其哀后，崇於父母也。殷事，朔望薦新之奠也。)曰："君既啟，而臣有父母之喪，則如之何？"孔子曰："歸哭而反送君。"(言反送君，則既葬而歸也。歸哭者，服君服而歸，不敢私服。)曰："君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？"孔子曰："歸殯，反於君所。有殷事則歸，朝夕否。(其哀雜，主於君。)大夫，室老行事，士則子孫行事。(大夫士其在君所之時，則攝其事也。)大夫內(nèi)子，有殷事亦之君所，朝夕否。"(謂夫之君既殯，而有舅姑之喪者。內(nèi)子，大夫嫡妻也。妻為夫之君，如婦為舅姑服齊縗。)