卷一百五 禮六十五 沿革六十五 兇禮二十七

　　今之喪葬吉兇，皆依五姓便利。古之葬者，并在國都之北，兆域既有常所，何取姓墓之義？趙氏之葬，并在九原；漢之山陵，散在諸處。上利下利，蔑爾不論；大墓小墓，其義安在？及其子孫富貴不絕，或與三代同風，或分六國而王。此則五姓之義，大無稽古，吉兇之理，何從而生？其義五也。

　　且人臣名位，進退何常，亦有初賤而后貴，亦有始泰而終否。是以子文三已令尹，展禽三黜士師。卜筮一定，更不回改，冢墓既成，曾不革易，何因名位無時蹔安。故知官爵弘之在人，不由安葬所致，其義六也。

　　野俗無識，皆信葬書，巫者誑其吉兇，愚人因而僥倖。遂使擗踴之際，擇葬地而希官品；荼毒之秋，選葬時以窺財祿。或云辰日不宜哭泣，遂莞爾而受吊問；或云同屬忌於臨壙，乃吉服不送其親。圣人設教，豈其然也？葬書敗俗，一至於斯，其義七也。(按：斯論甚精當，以之為勸戒，故附於斯。)

　　禮廢(周)

　　周制，曾子問曰："諸侯旅見天子，入門不得終禮，廢者幾？"(旅，眾。)孔子曰："四。太廟火，日食，后之喪，雨霑服失容，則廢。(太廟，始祖廟也。宗廟皆然，主於始祖廟也。)諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者六。天子崩，太廟火，日食，后夫人之喪，雨霑服失容，則廢。(夫人，君之夫人。)天子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩，后之喪，則廢。(既陳，謂夙興陳饌牲器時也。天子七祀，言五者，關中言之。孔穎達曰："關，通也。按周法，天子七祀，諸侯五，大夫三。今舉中五，則兼上下。")當祭而日食、太廟火，接祭而已矣。如牲至未殺，則廢。(接祭而已，不迎尸也。)諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩、后之喪、君薨、夫人之喪，則廢。大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，天子崩、后之喪、君薨、夫人之喪、君之太廟火、日食、三年之喪、齊縗、大功，皆廢。外喪自齊縗以下，行也。(齊縗異門則祭。)其齊縗之祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣。大功，酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。(室中之事，謂賓長獻。)士之所以異者，緦不祭。(然則士不得成禮者十一。)所祭，於死者無服，則祭。"(謂若舅、舅之子、從母昆弟。)

　　曾子問曰："將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊縗、大功之喪，如之何？"(冠者，賓及贊者。)孔子曰："內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭；如冠者未至，則廢。(內喪，同門也。不醴，不醴子也。其廢者，喪成服，因喪而冠。)如將冠子而未及期日，而有齊縗、大功、小功之喪，則因喪服而冠。"(廢吉禮而因喪冠。俱成人之服也。及，至也。)"除喪不改冠乎"？孔子曰："天子賜諸侯大夫冕弁，服於太廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。(酒為醮。冠禮，醴重而醮輕。此服賜服，酌用酒，尊賜也。不醴，明不為改冠。改冠當醴之。)父歿而冠，則已冠，埽地而祭於禰。已祭而見伯父、叔父，而后饗冠者。"(饗謂禮之。)

　　《通典》　唐·杜佑