卷九十七 禮五十七 沿革五十七 兇禮十九

　　晉謝奉議曰："夫孝子之處喪，服勤三年，不懈不怠，情思所主無不在。曾子問：'三年之喪可以吊乎？'孔子曰：'三年之喪練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎！'蓋以為彼興哀，則不專於所重也。而禮云'卒哭既練，遭周大功之喪，皆隨所服而變'。代行喪者，咸從此制，竊有所恨。夫人子之道，天屬之恩，可謂重矣。終身之憂，非一朝可消，故有祥練而為其極。夫以資於事父之道，在公，尚有奪私服之制，況兼愛敬之重而更屈於支屬乎！奔喪之禮，赴哭輒備其绖帶，歸於本宮，即反正服。於權宜兼通，庶可知無大過矣。"

　　宋崔凱云："斬縗既練而遭大功之喪，則著大功之冠及麻。麻謂男子首绖，婦人腰绖也。又易其故既練之葛以麻，謂男子腰、婦人首也。大功之喪，既葬卒哭，男子復其練冠，帶周之葛帶。男子首绖，婦人腰绖，皆言周者，斬縗練，男子除首，婦人除腰，今大功之喪既葬，首腰皆當有绖，大功既葬之葛绖，則小功之绖也，大四寸六分，小，不可以居三年之喪，故皆绖周绖也。"

　　長殤中殤變三年之葛議(周　宋)

　　周制，服問曰："殤長中變三年之葛，終殤之月筭而反三年之葛，是非重麻，為其無卒哭之稅。下殤則不。"(謂大功之親為殤在緦小功者也。)閒傳曰："斬縗之葛與齊縗之麻同，齊縗之葛與大功之麻同，大功之葛與小功之麻同，小功之葛與緦之麻同，則兼服之。"(此言有上服，既虞卒哭遭下服之差也。唯大功有變三年既練之服，小功以下則於上服皆無易焉。此言大功之葛與小功之麻同，小功之葛與緦之麻同，主為大功之殤長中言也。吳射慈曰："謂大功之親為殤在小功緦麻者，皆易練葛，著麻绖帶，以終殤之月數，而反三年之葛。謂若從父昆弟、绖、庶孫之長殤、中殤在小功，婦人為夫叔父之長殤在小功、中殤在緦麻者也。此殤麻亦斷本。變三年之葛者，正親親也。下殤則不言，賤也。")

　　宋庾蔚之謂："服問云'麻之有本者，變三年之葛，既練，遇麻斷本者，於免绖之'，次云'小功不易喪之練冠'，因說麻之有本，乃能變上服之葛。方云'殤長中變三年之葛，終殤之月筭，而反三年之葛，是非重麻，為其無卒哭之稅，下殤則不。'當是論周殤之大功。若是大功之殤，記當明之。周殤最在上，所以不言周耳。鄭玄當謂周殤長中已自大功，不復指明殤服之異，不於卒哭而變上服之葛。又明下殤之麻，雖不斷本，以其幼賤，亦不能變上服之葛。閒傳大明斬縗變受之節，因備列五服麻葛之分。緦小功之麻，不變上服之葛，已自別見，故此雖連言，而在兼服之例，是以不復曲辨。若如鄭說，謂大功親之殤者，其如緦小功之绖，麻既斷本，又與三年之葛大小殊絕，安得相變邪？"

　　居親喪既殯遭兄弟喪及聞外喪議(周　魏　晉)

　　周制，檀弓曰："有殯，聞遠兄弟之喪，(有殯，父母之喪也。遠兄弟者，有兄弟親而道遠也。)哭於側室。(嫌哭殯也。)無側室，哭於門內之右。(近南者，為之變位也。東為右，就主人位也。)同國則往哭之。"又曰："有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往。(親骨肉也。)非兄弟，雖鄰不往。"(疏無親也。)雜記曰："有殯，聞外喪，哭之他室。(明所哭者異也。哭之為位也。)入奠，卒奠出，改服即位如始即位之禮。"(謂后日之哭也。朝入奠於其殯，既乃更即位就他室，如始哭之時也。)

　　魏王肅云："往哭而退，不待斂也。"

　　鄭記問曰："或言往哭，或言側室，或言他室，不同何也？又雜記云：'三年之喪，雖功縗不吊。如有服，服其服而往，雖緦必往。'亦當服其服不？"王瓚答曰："檀弓言往哭，不言輕重，通三年當往也。雜記斬縗言功縗乃服其服而往，則齊縗亦於功縗乃服其服也。哭他室者，為外兄弟，明皆當先哭乃行耳。異國則不往也。(吳射慈云："雖緦必往，親骨肉也。雖鄰不往，疏無親也。"蜀譙周云："禮，哭於門內之右，明為變位也。后日之哭，既朝奠其殯，卒事出，改服即位如初，亦三日五哭也。")