卷九十七 禮五十七 沿革五十七 兇禮十九

　　祖先亡父后卒而祖母亡服議(周　后漢　晉)

　　周制，喪服小記曰："祖父卒，而后為祖母后者三年。"(祖父在，則其服如父在為母也。)

　　后漢劉表及侍中成粲云："父母亡在祖后，則不為祖母三年。"吳商駁之曰："嘗見表所作喪服后定，變除為婦人之服，不逾男子；孫為祖父服周，父亡之后，為祖母服，而云不得逾祖也。又見成侍中云，以為己自受重於父，不受重於祖，祖母服不應(yīng)三年。商按：假使子為人后，為本父服周，而所后者更自有子，己則還家，而母后亡，當(dāng)可以不得逾父不三年乎？又從祖祖父先亡，己為小功五月而已；后為從父后，從父又先亡；祖母后卒，可復(fù)以己先為祖父小功，今為祖母不逾祖父復(fù)服五月乎？諸如此比，婦服重於夫甚眾，不可具記。不得逾夫之說，經(jīng)傳無據(jù)。嫡行庶服，義又不通。粲又云：'己自受重於父，不受重於祖，今服祖母亦當(dāng)周。'又齊縗章，臣為君之父母、祖父母周。凡臣從君所服而降一等，臣從服周，則君為三年也。據(jù)為國君而有父若祖之喪者，謂始封君也。其繼體則父與祖，并有廢疾不立者也。有廢疾不立，則君受國於曾祖，不受國於祖也。不受國於祖，猶服三年。此則經(jīng)之明例，非從傳記之說也。其義如此，則凡為后者皆應(yīng)三年，何必受重然后服斬。"

　　為祖母持重既葬而母亡服議(晉　宋)

　　晉雷孝清問曰："為祖母持重，既葬而母亡，服制云何？別開門，更立廬不？言稱孤孫，為稱孤子？"范宣曰："按禮應(yīng)服后喪之服。承嫡居諸父之上，一身為兩喪之主，無緣更別開門立廬，以失居正之意。至祖母練日，則變除居堊室，事畢反后喪之服。禮無書疏稱孤子孤孫之文，今代行之，合於人情。稱孤孫，存?zhèn)髦刂�目。宜卒祖母訖服，然后稱孤子。"

　　宋庾蔚之謂："若如范說，非為反后喪之服，亦應(yīng)還毀堊室，立廬在諸父堊室之上。但二喪共位，廬堊室雜處，恐非適時之禮。謂宜始有后喪，便別室為廬，兼主二喪。"

　　既練為人后服所后父服議

　　宋何承天問曰："婦人夫先亡，無男，有女已出嫁。婦人亡后未周，宗從之家乃以兒繼其后。今既更制廬杖，未知當(dāng)及亡月一周便練，為取出后日為制服之始？"荀伯子答曰："出后晚異於聞喪晚稅服也。應(yīng)以亡月為周，不以出后日為制服之始。假使甲有婦及男女，甲死，甲兒持重服，已練，甲兒復(fù)死，甲弟乙方以子景后甲，景以為伯持周年服訖，便更制二十五月服，甲婦、女不合先景除服，何容持三周服邪！難者或疑若使甲服將除而景始出后，景便是服斬，旬日而除。意謂若服將訖，宜待除服方出后耳，不可使甲婦、女制四周服也。"何重問："出適之女周而除，心制既過，既吉之后，而來繼之弟，不為喪始，門庭兇素，靈筵未毀，舛錯深淺，豈稱人情。今謂宜待除服為后是也。今問不待除者耳。若不服其殘月，便當(dāng)如知喪晚，特一人未即吉。二條何者為安？"荀重答曰："意謂出后未及練者，宜服其殘月，以亡月為周。若將服出后，宜延待服竟。至於去廬即練，綅縞從輕，此自降殺以漸，所謂送死有已，服生有節(jié)，非明出后始為喪主也。又謂為人后者，在練則練，在綅則綅，何疑服旬便除。然謂此語不通。設(shè)使甲死，其婦女持服已再周，甲弟乙持二子從遠(yuǎn)還，始聞喪，以長子景后甲，景弟丁為伯父追周服，景以出后之故，更綅縞旬日除：所謂深淺舛錯，不是過也。譬如知喪晚，特一人未即吉，此又所疑也。凡出后晚，異知喪晚也。既已制本服，今日月已過，無緣更居再周。若甲之婦女無事不吉，而來繼之子門庭兇素，此婦女無容避此兇居，別卜吉宅。又不可使婦女歌於內(nèi)，而繼子哭於外。謂應(yīng)服其殘月。"

　　司馬操難："為人后者盡禮於彼，致降於此，所以全受重之道，成若子之義，豈以真假殊其事，早晚異其制哉！豈不父子之名定於受命之辰，加崇之恩起於辭親之日，大義昭然，無厭奪之變。而使情節(jié)伸而有馀，歲月屈於不足，未知輕重，將欲何附。論云：'甲死，甲兒持服，已練，甲兒死，甲弟乙方以子景后之，景無緣為伯持周服畢，復(fù)更制二十五月服。'難曰：'景以甲練后方來后甲，彼喪雖殺，我重自始，更制遠(yuǎn)月，於義何傷。且昔以旁尊，服不逾齊，今為其子，禮窮於制，事乖義異，深淺殊絕，豈宜相蒙，共為三年。若是大功小功之親，本服已訖，乃為之后，亦可計本服之月，以充再周之限。若無服之親，今為甲嗣，其義云何？"論云：'甲婦女無緣持三周服，又不合先景除服。'難曰：'甲婦女二周終訖，何事三周。吉兇有期，何必顧景。亦猶自遠(yuǎn)之兄，始及袒免，居室之弟，久已笙歌，豈得同一！'論云：'或疑甲服垂除，而景出后，景應(yīng)服斬，旬日而除。意謂延待服除而出后耳。'難曰：'景以禮而行，不及甲始喪，蓋由事趣。且夫堂階絕構(gòu)，喪位無主，行路凄愴，骨肉悼心，既為置后，宜及三年之內(nèi)，情事有寄，豈得持疑以俟吉，視再周之徒過哉！'論曰：'甲死，婦女持服再周，弟乙二子遠(yuǎn)還，以長子景后甲，景弟丁為伯父追稅服周，而景以出后之故，更居綅縞，旬日而除，舛錯淺深，不復(fù)是過。'難曰：'乙之子景今來后甲，既不可與弟丁同稅周服，又不可暫居綅縞，旬日而除，則景於甲之喪，終闕徵服。親為甲子，而反不如丁有周月之制，處之於三年之地，而絕之於一日之哀，待吉之義，於此為躓。'論曰：'甲婦女無緣避出此兇居，別卜吉宅；又不可婦女歌於內(nèi)，繼子哭於外。'難曰：'甲婦雖復(fù)縗麻去身，號咷輟響，然素服嫠居，與代長戚，夫何圖於吉宅，何務(wù)於謳歌。'"