卷四十三 禮三 沿革三 吉禮二
景云元年十一月十三日乙丑冬至，祀圜丘。(時陰陽人盧雅、侯藝等奏請促冬至就十二日甲子以為吉會。右臺侍御史唐紹奏曰："禮所以冬至祭圜丘於南郊，夏至祭方澤於北郊者，以其日行躔次極於南北之際也。日北極當晷度循半，日南極當晷度環(huán)周。是日一陽爻生，為天地交際之始。故易曰：'復，其見天地之心乎！'即冬至卦象也。一歲之內，吉莫大焉。甲子但為六旬之首，一年之內，隔月常遇，既非大會，晷運未周，唯總六甲之辰，助四時而成歲。今欲避環(huán)周以取甲子，是背大吉而就小吉也。"竟依紹議。)太極元年正月，初將有事於南郊。(時有司議，唯祭昊天上帝而不設皇地祇位。諫議大夫賈曾上表："謹按禮祭法曰'有虞氏禘黃帝而郊嚳'。傳曰'大祭曰禘'。然則郊之與廟，俱有禘名。禘廟，則祖宗之主俱合於太祖之廟，禘郊，則地祇群望俱合於圜丘，以始祖配享。皆有事而大祭，異於常祀之義。三輔故事'漢祭圜丘儀：上帝位正南面，后土位亦南面而少東'。又東觀漢記云：'光武於洛陽城南為圜壇，天地位其上，皆南面西上。'按兩漢時自有后土及北郊祀，而此已於圜丘設地位，明是禘祭之儀。今之南郊，正當禘禮，固宜合祀天地，咸秩百神。請備設皇地祇并從祀等座，則禮得稽古，義合緣情。"時又將親享北郊，竟寢曾表。)
開元十一年十一月，親享圜丘。中書令張說為禮儀使，衛(wèi)尉少卿韋縚為副，說建議請以高祖配祭，始罷三祖同配之禮。十五年，太常博士錢嘉會上議曰："準月令及祠令，九月農功畢，大享五帝於明堂。貞觀及神龍皆於南郊報祭。中閒寢廢，有虧祀典。準孝經'宗祀文王於明堂以配上帝'，請每年九月，於南郊雩壇行享禮，以睿宗皇帝配。"從之。
天寶五載，詔曰："皇王之典，聿修於百代；郊祭之義，允屬於三靈。圣人既因時以制宜，王者亦緣情以革禮。且尊莫大於天地，禮莫崇於祖宗，嚴配昭升，豈宜異數。今蒸嘗之獻，既著於恒式；南北之郊，未展於時享。自今以后，每載四時孟月，先擇吉日，祭昊天上帝，其皇地祇合祭，以次日祭九宮壇。皆令宰臣行禮。奠祭務崇蠲潔，稱朕意焉。"
寶應元年，禮儀使杜鴻漸、禮官薛頎、歸崇敬建議以："神堯皇帝為受命之主，非始封之君，不得為太祖以配天地。以太祖景皇帝始封於唐，即殷之契、周之稷也。郊天地以太祖景皇帝配，告諸宗廟亦以景皇帝酌獻。"制曰可。諫議大夫黎幹奏議稱，太祖景皇帝非受命之君，不合配天地，發(fā)十詰十難以明之。
永泰二年，禮儀使、太常卿杜鴻漸奏："冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，請以太祖景皇帝配饗。孟春祈穀祀昊天上帝，孟冬祀神州，請以高祖配饗。孟夏雩祀昊天上帝，請以太宗配饗。季秋大享明堂祀昊天上帝，請以肅宗配饗。臣與禮官學士，憑據經文，事皆明著，德音詳定，久未施行。"敕旨依。
貞元元年，詔："郊祀之義，本於至誠。制禮定名，合從事實，使名實相副，則尊卑有倫。五方配帝，上古哲王，道濟烝人，禮著明祀。論善計功，則朕德不類；統(tǒng)天御極，則朕位攸同。而於祝文稱臣以祭，既無益於誠敬，徒有黷於等威。前京兆府司錄參軍高佩上疏陳請，其理精詳。朕重變舊儀，訪於卿士，申明大義，是用釋然。宜從改正，以敦禮典。自今以后，祀五方配帝祝文，并不須稱臣。其馀禮數如舊。"(貞元十三年敕："郊壇時祭，燔柴瘞埋，并依天寶十三年制。自今以后，攝祭南郊，薦獻太清宮，薦享太廟，太尉行事。前一日，於致齋所具羽儀鹵簿，公服引入，親受祝版，乃赴清齋所。"廣德二年，禮儀使杜鴻漸奏："郊廟大禮，祝文自今以后，請依唐禮版上墨書。玉簡金字者，一切停廢。如允臣請，望編為恒式。"敕旨宜用竹簡。)其郊天儀注，具開元禮。
大雩
(周 漢 后漢 晉 東晉 齊 梁 陳 后魏 北齊 隋 大唐)
周制，月令：建巳月，大雩五方上帝。(春秋左氏傳曰："龍見而雩。"角亢見時，周之六月，陽氣盛，恒旱，故雩。雩之為言遠也，遠為百穀以祈膏雨。)其壇名曰雩禜，(祭法曰："雩禜祭水旱。"鄭云："雩禜，水旱壇。")於南郊之傍。(雩祭天地，故從陽位。以總五天，不可偏在四方，故於南郊。)配以五人帝。(太昊配青帝，炎帝配赤帝，軒轅配黃帝，少昊配白帝，顓頊配黑帝。)命樂正習盛樂，(月令云："仲夏樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執(zhí)干戚戈羽，調竽笙簧，飭鐘磬柷敔。"而俱作故曰盛樂也。音池。)舞皇舞。(析白羽為之，形如帗也。舞師云："教皇舞，帥而舞旱又之事。"又，呼旱反。)月令："命有司為民祈祀山川百源、百辟卿士有益於民者，以祈穀實。"(天子雩上帝，諸侯雩山川。卿士謂古之上公以下，若句龍、社稷之類也。何休注春秋公羊傳曰："旱則君親之南郊，以六事謝過自責：政不善歟？人失職歟？宮室崇歟？婦謁盛歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？使童男童女各八人而呼雩也。"按月令本出於管子，即周時人也。至秦呂不韋編為呂氏春秋，漢戴圣又取集成禮記，徵其根本，并周制。)若國大旱，則司巫帥巫而舞雩。(注云："雩，旱祭也。天子於上帝，諸侯於上公之神。")若旱又，則女巫舞雩。(雩，呼嗟求雨之祭。使女巫舞，旱祭崇陰也。鄭司農云："求雨用女巫，故檀弓曰：'歲旱，繆公召縣子而問曰："吾欲暴巫，奚若？"曰："天則不雨，而望之愚婦人，無乃已疏乎！")左傳曰："龍見而雩。"(謂建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百穀祈膏雨。)公羊傳曰："言雩則旱見，言旱則雩不見。"(皆善人君能感懼天災，應變求索，憂人之急，非四時常祭。不雩則言旱，旱而不害物則言大雩，言大雩則大旱可知也。)穀梁傳曰："雩得雨曰雩，不得雨曰旱。"(禮云"龍見而雩"，常祀不書，書者皆為旱故。得雨則喜，以月為正。不得雨則書旱，明災成也。)