卷六十八 禮二十八 沿革二十八 嘉禮十三
舅沒則姑老,(謂傳家事於長婦。)冢婦所祭祀、賓客,每事必請於姑。(婦雖受傳,猶不敢專行也。)凡婦不命適私室,不敢退。(婦侍舅姑者也。)婦將有事,大小必請於舅姑。(不敢專行。)子婦無私貨,無私畜,無私器,不敢私假,不敢私與。(家事統於尊也。)婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭,則受而獻諸舅姑。舅姑受之,則喜,如新受賜。(或賜之,謂私親兄弟。)若反賜之,則辭;不得命,如更受賜,藏以待乏。(待舅姑之乏也。不得命者,不見許也。)婦若有私親兄弟,將與之,則必復請其故賜,而后與之。
凡為人子之禮,冬溫而夏清,昏定而晨省,(定,安其床衽也。省問其安否何如。)出必告,反必面。(告面同耳,反言面者,從外來,宜知親之顏色安否。)所游必有常,所習必有業。(緣親之意欲知。)恒言不稱老。(廣敬。)居不主奧,坐不中席,行不中道,立不中門。(謂與父同宮者也。不敢當其尊處。室中西南隅謂之奧。道有左右。中門,謂棖闑之中央。內則曰:"由命士以上,父子皆異宮。")聽於無聲,視於無形。(常若親之將有教使。)不登高,不臨深,不茍訾,不茍笑,(為其近危辱也。人之性,不欲見毀訾,不欲見笑,君子樂然后笑。)不服闇,不登危,懼辱親也。(服,事也。闇,冥也。不於闇冥之中從事,為卒有非常,且嫌失禮也。男女夜行以燭。)父命呼,唯而不諾,手執業則投之,食在口則吐之,走而不趨。(至敬。)親老,出不易方,復不過時。(不可以憂父母也。易方,為其不信己所處也。復,返也。)不有私財。為人子者,父母存,冠衣不純素;(為其有喪象也。深衣曰:"具父母,衣純以青。")孤子當室,冠衣不純采。(早喪親,雖除喪,不忘哀也。謂年未三十者,三十壯有室,有代親之端,不為孤也。當室,嫡子也。深衣曰:"孤子衣純以素。")父母有疾,冠者不櫛,行不翔,(憂不為容。)言不惰,(憂不在私好。)琴瑟不御,(憂不在樂。)食肉不至變味,飲酒不至變貌,(憂不在味。)笑不至矧,怒不至詈。(憂在心,難變也。齒本曰矧,大笑則見。)疾止復故。(自若常也。)故州閭鄉黨稱其孝,兄弟親戚稱其慈,僚友稱其弟,執友稱其仁,交游稱其信,此孝子之行也。
事先生長者雜儀
周制,曲禮曰:"立必正方,不傾聽。(習其自端正也。)從於先生,不越路而與人言。(尊不二也。先生,老人教學者。)遭先生於道,趨而進,正立拱手,(為有教使。)先生與之言則對,不與之言則趨而退。(為其不欲與己并行。)見父之執,不謂之進,不敢進;不謂之退,不敢退;不問,不敢對。(敬父同志,如事父。)從長者而上丘陵,則必向長者所視。(為遠視不察,有所問。)無踐屨,無踖席,摳衣趨隅,必慎唯諾。(趨隅,升席必由下也。慎唯諾者,不先舉,見問乃應。)坐必安,執爾顏,(執猶守也。)長者不及,無俯言,(俯猶暫也,非類雜。)正爾容,聽必恭。(聽先生之言,既說又敬。)侍坐於先生,先生問焉,終則對。(不敢錯亂尊者之言。)請業則起,請益則起。(尊師重道也。起,若今摳衣前請也。業謂篇卷也。益謂受說不了,欲師更明說之。)見同等不起,(不為私敬。)上客起。(敬尊者。)尊客之前不叱狗。(嫌若諷去之。)侍坐於君子,君子欠伸,撰杖屨,視日蚤暮,侍坐者請出矣。(以君子有倦意也。撰,持也。)君子問更端,則起而對。(離席對,敬異事也。)侍坐於君子,若有告者曰:'少閒,愿有復也。'則左右屏而待。(復,白也。言欲須少空閒有所白也。屏猶退隱。)離坐離立,無往參焉,離立者不出中閒。侍食於長者,無流歠,(大歠,嫌欲疾。)無吒食,(嫌薄。)無齧骨,(為有聲,不敬。)無反魚肉,(為已歷口,人所惡也。)無投與狗骨,(為其賤飲食之物。)無刺齒。(為其弄口也。)賜果於君前,其有核者懷其核。(嫌棄尊者之物也。)長者賜,少者賤者不敢辭。"(不敢抗禮也。賤者,童仆之屬。)
居官歸養父母(晉)