卷六十八 禮二十八 沿革二十八 嘉禮十三

　　舅沒則姑老，(謂傳家事於長婦。)冢婦所祭祀、賓客，每事必請於姑。(婦雖受傳，猶不敢專行也。)凡婦不命適私室，不敢退。(婦侍舅姑者也。)婦將有事，大小必請於舅姑。(不敢專行。)子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。(家事統於尊也。)婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑。舅姑受之，則喜，如新受賜。(或賜之，謂私親兄弟。)若反賜之，則辭；不得命，如更受賜，藏以待乏。(待舅姑之乏也。不得命者，不見許也。)婦若有私親兄弟，將與之，則必復請其故賜，而后與之。

　　凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，(定，安其床衽也。省問其安否何如。)出必告，反必面。(告面同耳，反言面者，從外來，宜知親之顏色安否。)所游必有常，所習必有業。(緣親之意欲知。)恒言不稱老。(廣敬。)居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。(謂與父同宮者也。不敢當其尊處。室中西南隅謂之奧。道有左右。中門，謂棖闑之中央。內則曰："由命士以上，父子皆異宮。")聽於無聲，視於無形。(常若親之將有教使。)不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑，(為其近危辱也。人之性，不欲見毀訾，不欲見笑，君子樂然后笑。)不服闇，不登危，懼辱親也。(服，事也。闇，冥也。不於闇冥之中從事，為卒有非常，且嫌失禮也。男女夜行以燭。)父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。(至敬。)親老，出不易方，復不過時。(不可以憂父母也。易方，為其不信己所處也。復，返也。)不有私財。為人子者，父母存，冠衣不純素；(為其有喪象也。深衣曰："具父母，衣純以青。")孤子當室，冠衣不純采。(早喪親，雖除喪，不忘哀也。謂年未三十者，三十壯有室，有代親之端，不為孤也。當室，嫡子也。深衣曰："孤子衣純以素。")父母有疾，冠者不櫛，行不翔，(憂不為容。)言不惰，(憂不在私好。)琴瑟不御，(憂不在樂。)食肉不至變味，飲酒不至變貌，(憂不在味。)笑不至矧，怒不至詈。(憂在心，難變也。齒本曰矧，大笑則見。)疾止復故。(自若常也。)故州閭鄉黨稱其孝，兄弟親戚稱其慈，僚友稱其弟，執友稱其仁，交游稱其信，此孝子之行也。

　　事先生長者雜儀　

　　周制，曲禮曰："立必正方，不傾聽。(習其自端正也。)從於先生，不越路而與人言。(尊不二也。先生，老人教學者。)遭先生於道，趨而進，正立拱手，(為有教使。)先生與之言則對，不與之言則趨而退。(為其不欲與己并行。)見父之執，不謂之進，不敢進；不謂之退，不敢退；不問，不敢對。(敬父同志，如事父。)從長者而上丘陵，則必向長者所視。(為遠視不察，有所問。)無踐屨，無踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。(趨隅，升席必由下也。慎唯諾者，不先舉，見問乃應。)坐必安，執爾顏，(執猶守也。)長者不及，無俯言，(俯猶暫也，非類雜。)正爾容，聽必恭。(聽先生之言，既說又敬。)侍坐於先生，先生問焉，終則對。(不敢錯亂尊者之言。)請業則起，請益則起。(尊師重道也。起，若今摳衣前請也。業謂篇卷也。益謂受說不了，欲師更明說之。)見同等不起，(不為私敬。)上客起。(敬尊者。)尊客之前不叱狗。(嫌若諷去之。)侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤暮，侍坐者請出矣。(以君子有倦意也。撰，持也。)君子問更端，則起而對。(離席對，敬異事也。)侍坐於君子，若有告者曰：'少閒，愿有復也。'則左右屏而待。(復，白也。言欲須少空閒有所白也。屏猶退隱。)離坐離立，無往參焉，離立者不出中閒。侍食於長者，無流歠，(大歠，嫌欲疾。)無吒食，(嫌薄。)無齧骨，(為有聲，不敬。)無反魚肉，(為已歷口，人所惡也。)無投與狗骨，(為其賤飲食之物。)無刺齒。(為其弄口也。)賜果於君前，其有核者懷其核。(嫌棄尊者之物也。)長者賜，少者賤者不敢辭。"(不敢抗禮也。賤者，童仆之屬。)

　　居官歸養父母(晉)