文選卷第四十八

　　夫圖書亮章，天哲也；亮，信也。章，明也。言河圖、洛書至信至明，而出天賜之，使視而行之。孔猷先命，圣孚也；繇，道也。言孔子先定道，誠(chéng)至信也。體行德本，正性也；體行正性，習(xí)堯所履，今天子復(fù)蹈之。逢吉丁辰，景命也。言逢此吉，當(dāng)此時(shí)者，皇天之大命也。順命以創(chuàng)制，易曰：湯、武革命，順乎天，應(yīng)乎人。因定以和神， 治定作樂(lè)，以和人神。答三靈之蕃祉，展放唐之明文，善曰：三靈，天、地、人也。已見(jiàn)陸機(jī)高祖功臣頌。尚書旋機(jī)鈐曰：平制禮樂(lè)，放唐之文。茲事體大，而允寤寐次于心。瞻前顧后，善曰：允，信也。次，止也。言此事體大式弘大，信能寤寐常止于圣心，不可忘也。大戴禮曰：神明自得，圣心備矣。前，謂前代帝王。后，謂子孫也。豈薎清廟憚敕天命也？薎，輕也。憚，難也。敕，正也。言封禪之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？善曰：毛詩(shī)序曰：清廟，祀文王也。尚書曰：敕天之命。伊考自遂古，乃降戾爰茲，伊，維也。遂古，遠(yuǎn)古也。戾，至也。言自遠(yuǎn)古以來(lái)，至于此也。楚辭曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？作者七十有四人，善曰：古封禪者七十二君，今又加之二漢。有不俾而假素，罔光度而遺章，言前封禪之君有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遺其篇章。今其如臺(tái)而獨(dú)闕也！尚書曰：夏罪其如臺(tái)。孔安國(guó)傳曰：臺(tái)，我也。

　　是時(shí)圣上固以垂精游神，苞舉藝文，屢訪群儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林藪，以望元符之臻焉。斟酌，飲也。肴覈，食也。肉曰肴，骨曰覈。水深曰淵，水本曰源。叢木曰林，澤無(wú)水曰藪。言六藝者道德之深本，而仁義之叢藪也。天子與群儒故老，斟酌肴覈而行，以天應(yīng)之至也。詩(shī)云：浻酌彼行潦。又曰：肴覈惟旅。既感群后之讜辭，又悉經(jīng)五繇之碩慮矣。讜，直言也。經(jīng)，常也。繇，占也。王者巡狩，預(yù)卜五年，歲習(xí)其祥，習(xí)則行，不則修德而改卜。言天下已舉五卜之占而習(xí)吉也。將絣萬(wàn)嗣，揚(yáng)洪輝，奮景炎，揚(yáng)、奮，皆振布之意也。絣，使也。絣與栟古字通也。扇遺風(fēng)，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能□之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！言誰(shuí)能竟此道，惟唐堯與漢，漢與唐堯而已。

　　文選考異
　　典引一首：袁本、茶陵本此下有“ 并序”二字，是也。
　　注“范曄后漢書曰班固字孟堅(jiān)亦云注典引”：袁本、茶陵本無(wú)此十六字，是也。

　　注“后漢書曰”：袁本、茶陵本 “后”上有“范曄”二字，是也。

　　注“尚書郎中北海展隆”：袁本、茶陵本無(wú)“中”字，是也。

　　成一家之言：袁本、茶陵本無(wú)“ 之”字。案：無(wú)者是也。此尤誤依注添正文。

　　注“易曰太極”：袁本、茶陵本 “易”上有“蔡邕曰”三字，下無(wú)“曰”字。案：以下二本所有“蔡邕曰”此本皆無(wú)，詳前后之例。凡舊注所冠姓名，皆尤刪也。“易”下“曰”字當(dāng)作“有”。

　　注“弗俾洪范九疇”：袁本、茶陵本“俾”作“□”，是也。

　　比茲褊矣：袁本云善無(wú)“茲”字。茶陵本云五臣有。案：二本所見(jiàn)非也。蔡注云“茲，孔子也”，善不得無(wú)，必傳寫脫，尤校改正之，是矣。后漢書固傳載此文有。

　　注“地黃四年”：陳云“黃”， “皇”誤，是也。各本皆誤。

　　注“燒其室門”：袁本“其”作 “作”，是也。茶陵本亦誤“其”。

　　注“虜王莽”：何校“虜”上添 “反”字，陳同，是也。各本皆脫。