文選卷第四十八

　　文選考異
　　權輿：袁本、茶陵本提行另起，是也。
　　春秋困斯發：袁本、茶陵本“困 ”作“因”。案：此所見不同也。

　　注“之邑秦”：陳云“之邑”二字當乙，是也。各本皆倒。

　　注“襄王并已見李斯上書”：案：“襄”上當有“昭”字。袁本亦脫。茶陵本此注復出，非。

　　自勒功業：袁本云善作“公”。茶陵本云五臣作“功”。案：尤延之所校改也。

　　注“犬暫嚙人”：袁本、茶陵本無“暫”字，“人”下有“也”字。案：此尤校改之也。

　　注“夷狄之患見臨洮”：袁本、茶陵本“之患見”作“服出于”，是也。

　　注“明王奉若天命”：袁本、茶陵本“命”作“道”，是也。

　　注“孫策使張纮與袁紹書曰”：何校“紹”改“術”，陳同。案：所校依吳志，是也。各本皆誤。

　　注“然古者此事”：何校“者” 改“有”，是也。各本皆誤。

　　注“尚書帝驗曰”：何校“帝” 下添“命”字，陳同，是也。各本皆脫。

　　或損益而亡：何校云“亡”當從五臣本作“已”。袁本云善作“
亡”。茶陵本云五臣作“已”。何據二本校語。今案：善注無明文，二本所載向注于此云 “其后紂乃亡之”，是五臣仍作“亡”，其作“
已”者，后人以意改，未可從也。

　　注“以為文母篹食堂”：茶陵本 “篹”作“□”，注末有“□士卷切與饌同”七字。案：有者是也，袁本與此同，亦脫誤。考今元后傳作“篹 ”，蓋善引不與顏同，校者依漢書改且刪之。

　　注“尚書曰穆王作呂刑”：陳云 “書”下脫“序”字，是也。各本皆脫。

　　注“鼓誦詩”：袁本“鼓”作“ 瞽”，是也。茶陵本亦誤。

　　注“振鷺鴻鸞喻賢也毛詩”：袁本“賢”下有“人”字，詩下有“曰”字，是也。茶陵本無“振鷺”以下八字，有“曰”字。此初同茶陵，后脩改而又誤脫“人曰”二字。

　　禪梁父：袁本、茶陵本“父”作 “甫”，是也。注中兩見，一作“甫”，一作“父”， “父”亦“甫”之誤也。

　　注“晏子景公春秋曰”：袁本、茶陵本“景”上有“齊”字，無“春秋”二字。此尤改 “齊”字作“春秋”，而又誤倒在下。

　　注“喜與古熙字通”：案：“古熙”當作“熙古”。各本皆倒。

　　　　典引一首蔡邕曰：典引者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也，長也。尚書疏，堯之常法，謂之堯典。漢紹其緒，伸而長之也。范曄后漢書曰：班固，字孟堅，亦云注典引。

　　　　　班孟堅

　　　　　　蔡邕注

　　臣固言：永平十七年，臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等，善曰：后漢書曰：賈逵，字景伯，為侍中。七略曰：尚書郎中北海展隆。然七略之作，雖在哀、平之際，展隆壽或至永平之中。召詣云龍門，小黃門趙宣持秦始皇帝本紀問臣等曰：“太史遷下贊語中，寧有非耶？”臣對：“此贊賈誼過秦篇云，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷未宜絕也。此言非是。”即召臣入，問：“本聞此論非耶？將見問意開寤耶？”臣具對素聞知狀。詔因曰：“司馬遷著書成一家之言，揚名后世，善曰：司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。孝經曰：揚名于后世。 至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周于用，至于疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。”臣固常伏刻誦圣論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極！臣固頓首頓首。伏惟相如封禪，靡而不典；楊雄美新，典而亡實。然皆游揚后世，垂為舊式。臣固才朽不及前人，蓋詠云門者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區區，竊作典引一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然后退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首，曰：太極之元，易曰：太極，是生兩儀。兩儀始分，煙煙熅熅，有沈而奧，有浮而清。煙煙熅熅，陰陽和一相扶貌也。奧，濁也。言兩儀始分之時，其氣和同；沈而濁者為地，浮而清者為天。沈浮交錯，庶類混成。地體沈而氣升，天道浮而氣降，升降交錯，則眾類同矣。善曰：國語曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。老子曰：有物混成，先天地生。肇命民主，五德初始，民主者，天子也。尚書曰：成湯簡代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各據其一行，始于木，終于水，則復始也。同于草昧，易曰：天造草昧。玄混之中。混，猶溷濁。逾繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。言結繩書契已往，其道寂漠亡聲，莫能以相告，故易系不得綴連也。綴，知銳切。厥有氏號，所依為氏也。號，功之表也。號太昊曰伏羲，炎帝曰神農，黃帝曰軒轅，少昊曰金天，顓頊曰高陽，帝嚳曰高辛，堯曰陶唐，舜曰有虞。紹天闡繹，宗紹天地，開道人事。莫不開元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。