文選卷第四十九

　　今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣。禮記，孔子曰：昔者魯公伯禽有為為之。宣景遭多難之時，務(wù)伐英雄，誅庶桀以便事，左氏傳，司馬侯曰：或乃多難。尸子曰：便事以立官也，以固其國。不及脩公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸于亳；魏志曰：齊王芳，字蘭卿，明帝崩，即皇帝位。大將軍司馬景王廢帝，以太后令遣芳?xì)w藩于齊。尚書曰：太甲既立，弗明，伊尹放諸桐宮，三年，復(fù)歸于亳，思庸也。高貴沖人，不得復(fù)子明辟；魏志曰：高貴鄉(xiāng)公諱髦，字士彥，齊王廢，即皇帝位。魏氏春秋曰：帝自出討，文王擊戰(zhàn)鼓，出云龍門。賈充自外入，帝師潰。騎督成倅弟濟(jì)以矛進(jìn)，帝崩于師。尚書曰：惟予沖人弗及知。又，周公曰：朕復(fù)子明辟。二祖逼禪代之期，不暇待參分八百之會也。二祖，景、文。是其創(chuàng)基立本，異于先代者也。景福殿賦曰：武創(chuàng)元基。又加之以朝寡純德之士，鄉(xiāng)乏不二之老。尚書曰：昔君文武，則有不二心之臣。風(fēng)俗淫僻，恥尚失所，學(xué)者以莊老為宗，而黜六經(jīng)，干寶晉紀(jì)，劉弘教曰：太康以來，天下共尚無為，貴談莊、老，少有說事。談?wù)咭蕴摫�為辯，而賤名儉，王隱晉書曰：王衍不治經(jīng)史，唯以莊、老虛談惑眾。劉謙晉紀(jì)，應(yīng)瞻表曰：元康以來，以儒術(shù)清儉為群俗。行身者以放濁為通，而狹節(jié)信，劉謙晉紀(jì)，應(yīng)瞻表曰：以宏放為夷達(dá)。王隱晉書曰：貴游子弟，多祖述于阮籍，同禽獸為通。又傅玄上疏曰：魏文慕通達(dá)，而天下賤守節(jié)也。進(jìn)仕者以茍得為貴，而鄙居正，鄭玄毛詩箋曰：祿仕者茍得祿而已。公羊傳曰：君子大居正。當(dāng)官者以望空為高，而笑勤恪。劉謙晉紀(jì)，應(yīng)瞻表曰：元康以來，望白署空，顯以臺衡之量，尋文謹(jǐn)案，目以蘭薰之器。是以目三公以蕭杌之稱，標(biāo)上議以虛談之名，干寶晉紀(jì)云：言君上之議虛談也。蕭杌，未詳。劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏。干寶晉紀(jì)曰：劉頌在朝忠正，才經(jīng)政事。武帝重之，訪以治道，悉心陳奏，多所施行。又曰：尚書郭啟出赴妹葬，疾病不辭，左丞傅咸糾之，尚書弗過。王隱晉書，傅玄曰：論經(jīng)禮者，謂之俗生，說法理者，名為俗吏。其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內(nèi)。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，尚書曰：文王自朝至于日中側(cè)，弗皇暇食。毛詩曰：肅肅王命，仲山甫將之，夙夜匪懈，以事一人。蓋共嗤點以為灰塵，而相詬火候反病矣。鄭玄毛詩箋曰：言時人骨肉無相詬病也。說文曰：詬，恥也。由是毀譽亂于善惡之實，情慝奔于貨欲之涂，選者為人擇官，官者為身擇利。謝承后漢書，呂強(qiáng)上疏曰：茍寵所愛，私擢所幸，不復(fù)為官擇人，反為人擇官也。而秉鈞當(dāng)軸之士，身兼官以十?dāng)?shù)。毛詩曰：秉國之鈞，四方是維。桓寬鹽鐵論曰：車丞相當(dāng)軸處中，括囊不言。大極其尊，小錄其要，機(jī)事之失，十恒八九。漢書解故曰：機(jī)事所捴，號令攸發(fā)。胡廣曰：機(jī)密之事。 而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，崇讓論曰：非勢家之子，率多因資次而進(jìn)之。悠悠風(fēng)塵，皆奔競之士，孔安國論語注曰：悠悠，周流之貌。風(fēng)塵，以喻污辱也。晉諸公贊曰：人人望品，求者奔競。列官千百，無讓賢之舉。孫卿子曰：天子千官，諸侯百官。史記曰：司馬季主曰：試官不讓賢。子真著崇讓而莫之省，干寶晉紀(jì)曰：時禮讓未興，賢者壅滯，少府劉寔著崇讓論。孫盛晉陽秋曰：劉寔，字子真，平原人。子雅制九班而不得用，王隱晉書曰：劉頌，字子雅，轉(zhuǎn)吏部尚書，為九班之制，裴頠有所駮。長虞數(shù)直筆而不能糾。孫盛晉陽秋曰：司隸校尉傅咸勁直正厲，果于從政，先后彈奏百寮，王戎多不見從。其婦女莊櫛織纴女金反，皆取成于婢仆，禮記曰：婦事舅姑，如事父母，雞初鳴，咸盥漱櫛縰笄。織纴，見下句。未嘗知女工絲枲胥里反之業(yè)，中饋酒食之事也。禮記曰：女子十年不出，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃。周易曰：在中饋，無攸遂。毛詩曰：乃生女子，無非無儀，酒食是議。 先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡。有逆于舅姑，有反易剛?cè)幔�有殺戮妾媵，有黷亂上下，爾雅曰：婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。禮記曰：婦將有事，大小必請于舅姑。又曰：男子親迎，男先于女，剛?cè)嶂�義也。公羊傳曰：媵者何，諸侯娶一國，則二國往媵之以侄娣。禮記曰：婚禮者，上以事宗廟，而下以繼后世也。尚書說命曰：黷于祭祀，時謂弗欽。父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責(zé)之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉！四教，已見上文。列女傳，宋鮑女宗曰：貞順，婦人之至行也。毛詩序曰：后妃又當(dāng)輔佐君子，求賢審官。禮法刑政，于此大壞，如室斯構(gòu)而去其鑿契，如水斯積而決其堤防，呂氏春秋曰：若積大水，而失其壅堤矣。如火斯畜而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎！左氏傳，齊仲孫謂齊侯曰：臣聞國之將亡，本必先顛，而后枝葉從之。