文選卷第五十三
論三
養(yǎng)生論嵇喜為康傳曰：康性好服食，常采御上藥。以為神仙稟之自然，非積學(xué)所致。至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也。著養(yǎng)生篇。
嵇叔夜
世或有謂神仙可以學(xué)得，不死可以力致者；王逸楚辭注曰：謂，說也。鄭玄禮記注曰：致之，猶言至也。或云上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。養(yǎng)生經(jīng)，黃帝問天老曰：人生上壽一百二十年，中壽百年，下壽八十年，而竟不然者，皆夭耳。此皆兩失其情，請?jiān)嚧终撝｀嵭Y記注曰：粗，粗也。說文曰：粗，疏也。徂古切。
夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較角 而論之，其有必矣。廣雅曰：較，明也。似特受異氣，稟之自然，非積學(xué)所能致也。孔安國尚書傳曰：稟，受也。夫自然者，不知其然而然。老子曰：道法自然。至于導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。天老養(yǎng)生經(jīng)，老子曰：人生大期，以百二十年為限，節(jié)度護(hù)之，可至千歲。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。漢書曰：上問右丞相周勃曰：天下一歲決獄幾何？勃謝不知。問天下錢谷，一歲出幾何？勃又謝不知。汗出洽背，媿不能對。顏師古曰：洽，沾也。周易曰：渙汗其大號。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。毛詩曰：終朝采綠。終朝，謂從旦至食時(shí)。囂然，饑意也。禮記，曾子謂子思曰：伋，吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日。夜分而坐，則低迷思寢；內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑古眠字。韓子曰：衛(wèi)靈公至濮水之上，夜分而聞?dòng)泄男侣曊摺ｍn詩曰：耿耿不寐，如有殷憂。漢書，劉向曰：夜觀星宿，或不寐達(dá)旦。勁刷理鬢，醇醴發(fā)顏，僅乃得之；通俗文曰：所以理發(fā)謂之刷也。何休公羊傳注曰：僅，劣也。 壯士之怒，赫然殊觀，植發(fā)沖冠。淮南子曰：荊軻為燕太子丹刺秦王，高漸離、宋如意為擊筑而歌于易水之上，荊軻瞠目裂眥，發(fā)植沖冠。由此言之，精神之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國亂于下也。
夫?yàn)榧谟跍溃幸桓戎φ撸m終歸燋爛，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。種曰稼，言種谷于湯之世，值七年之旱，終歸是死，而彼一溉之苗，則在后枯。亦猶人處于俗，同皆有死，能攝生者則后終也。孫卿子曰：禹十年水，湯七年旱。說文曰：溉，灌也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，淮南子曰：大怒破陰，大喜墜陽。養(yǎng)生要，彭祖曰：憂恚悲哀，傷人；喜樂過差，傷人。賈逵國語注曰：肆，恣也。是猶不識一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。國語，子余謂秦伯曰：使能成嘉谷，君之力也。是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。淮南子曰：形者，生之舍也；氣者，生之元也；神者，生之制也。一失位，則二者傷矣。故脩性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，憂喜不留于意，泊然無感，而體氣和平。老子曰：我獨(dú)泊然而未兆。說文曰：泊，無為也。禮記曰：樂行血?dú)夂推健Ｓ趾粑录{，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟(jì)也。莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，為壽而已矣。古詩曰：服食求神仙。
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區(qū)種可百余斛。泛勝之田農(nóng)書曰：上農(nóng)區(qū)田，大區(qū)方深各六寸，相去七寸，一畝三千七百區(qū)；丁男女治十畝，至秋收區(qū)三升粟，畝得百斛也。區(qū)，音鄔侯切。一曰謂區(qū)隴而種，非漫田也。田種一也，至于樹養(yǎng)不同，則功收相懸。謂商無十倍之價(jià)，農(nóng)無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，經(jīng)方小品，倉公對黃帝曰：大豆多食，令人身重。博物志云：食豆三年，則身重，行止難。又曰：啖榆則瞑不欲覺也。合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。神農(nóng)本草曰：合歡蠲忿，萱草忘憂。崔豹古今注曰：合歡樹似梧桐，枝葉繁，互相交結(jié)，每一風(fēng)來，輒自相離，了不相牽，綴樹之□庭，使人不忿。毛詩曰：焉得萱草，言樹之背。毛萇詩傳曰：萱草令人忘憂。名醫(yī)別錄曰：萱草，是今之鹿蔥也。薰辛害目，豚魚不養(yǎng)，常世所識也。養(yǎng)生要曰：大蒜勿食，葷辛害目。又，神農(nóng)曰：豬肉虛人，不可久食。又曰：□肉損人。與豬同。說文曰：蒜，葷菜也。薰與葷同。豚魚無血，食之皆不利人也。虱 山乙處頭而黑，麝食柏而香；抱樸子曰：今頭虱著身，皆稍變而白；身虱處頭，皆漸化而黑。則是玄素果無定質(zhì)，移易存乎所漸。本草名醫(yī)云：麝香形似□，常食柏葉，五月得香，又夏月食蛇多，至寒香滿。入春，患急痛，以腳剔去，著矢溺中，覆之皆有常處。人有遇得，乃勝殺取。頸處險(xiǎn)而癭于井，齒居晉而黃。淮南子曰：險(xiǎn)阻之氣多癭。謂人居于山險(xiǎn)，樹木瘤臨其水上，飲此水則患癭。齒黃，未詳。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應(yīng)。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使闇而無使明，薰之使黃而無使堅(jiān)，芬之使香而無使延哉？ 方言曰：延，年長也。故神農(nóng)曰 “上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性”者，本草曰：上藥一百二十種，為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無毒，久服不傷人，輕身益氣，不老延年。中藥一百二十種，為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人。養(yǎng)生經(jīng)曰：上藥養(yǎng)命，五石練形，六芝延年。中藥養(yǎng)性，合歡蠲忿，萱草忘憂也。誠知性命之理，因輔養(yǎng)以通也。而世人不察，惟五谷是見，聲色是耽。目惑玄黃，耳務(wù)淫哇。法言曰：哇則鄭。李軌曰：哇，邪也。周禮鄭玄注曰：五谷，麻、黍、稷、麥、豆也。滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。莊子曰：聲色滋味之于人心，不待學(xué)而樂之。漢書曰：五藏六腑。周禮曰：凡齊事鬻盬以待戒令。鄭玄曰：鬻盬，謂練化之。鬻，今之煮字也。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。廣雅曰：悖，亂也。文子曰：循理而動(dòng)者正氣。思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。文子曰：人之性欲平。又曰：真人純粹。應(yīng)劭漢書注曰：粹，淳也。