文選卷第五十三

　　昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武興者，六八而謀。河、洛謂河圖、洛書也。文謂文德，即文王也。武謂武功，即武王也。言以文德受命者，或七世、九世而漸衰微；以武功興起者，或六世、八世而謀也。及成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。左氏傳王孫滿之辭也。其世之多少，年之短長(zhǎng)，皆天所命也。七九、六八，即卜世數(shù)也。杜預(yù)注曰：郟鄏，今河南也。武王遷之，成王定之。故自幽厲之間，周道大壞，言自成王至于厲王，凡有八世，即應(yīng)七而衰也。毛詩(shī)序曰：蕩，召、穆公傷周室大壞也。二霸之后，禮樂(lè)陵遲。二霸，齊桓、晉文也。自厲王至于二霸之卒，凡有九世，即應(yīng)九而衰也。毛詩(shī)序曰：禮義陵遲，男女淫奔也。文薄之弊，漸于靈景；自二霸之卒，至于景王，凡有六世，即應(yīng)六而謀也。尚書大傳曰：周人之教以文，上教以文君子，其失也小人薄。鄭玄曰：文，謂尊卑之差制也。習(xí)文法，無(wú)悃誠(chéng)也。靈、景，周之王末者也。辯詐之偽，成于七國(guó)。言文薄既弊，詐偽乃成也。七國(guó)，謂韓、魏、齊、趙、燕、楚、秦也。自景王至于七國(guó)，凡有八世，即應(yīng)八而謀也。酷烈之極，積于亡秦；言詐偽既成，故加之以酷烈也。解嘲曰：呂刑靡弊，秦法酷烈也。文章之貴，棄于漢祖。言周人之教以文，故漢承之以貴也。漢書曰：陸賈為太中大夫，賈時(shí)上前說(shuō)稱詩(shī)、書，高帝罵之曰：迺公以馬上得之，安事詩(shī)、書也？仲長(zhǎng)子昌言曰：漢祖輕文學(xué)而簡(jiǎn)禮義。雖仲尼至圣，顏冉大賢，家語(yǔ)，冉有曰：孔子者，大圣兼該，文武并通。又曰：顏回，字子淵，以德行著名，孔子稱其賢。又曰：冉求，字子有，以政事著名，性多謙退。揖讓于規(guī)矩之內(nèi)，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；論語(yǔ)曰：孔子朝與上大夫言，訚訚如也。孔安國(guó)曰：訚訚，中正之貌。禮記，曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子于洙、泗之間。鄭玄曰：洙、泗，魯水名也。史記曰：甚哉，魯之衰也，洙、泗之間，訚訚如也。桓子新論曰：遏絕其端，其命在天。 孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，周易，子曰：君子知幾其神乎。顏氏之子其殆庶幾乎。有不善，未嘗不知；知之，未嘗復(fù)行。韓康伯曰：在理則昧，造形而悟。顏氏子之分也，失之于幾，故有不善，得之于二，不遠(yuǎn)而復(fù)。故知之，未嘗復(fù)行也。法言曰：睎驥之馬，亦驥之乘，睎顏之人，亦顏之徒也。顏嘗睎夫子矣。李軌曰：希，望也。言顏回嘗望孔子也。禮含文嘉曰：從容中道，陰陽(yáng)度行也。天下卒至于溺而不可援。言小人之失在薄。故孔孟所不能援也。孟子曰：天下溺，則援之以道。夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi)；以仲尼之辯也，而言不行于定哀；史記曰：魯定公以孔子為司寇，季桓子受齊女樂(lè)，不聽(tīng)政，孔子遂行。適衛(wèi)，衛(wèi)靈公置粟六萬(wàn)，居頃之，或譖孔子于靈公。孔子恐獲罪，去衛(wèi)也。以仲尼之謙也，而見(jiàn)忌于子西；史記曰：楚昭王興師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使使諸侯有如子貢者乎？曰：無(wú)有。王之將帥有如子路者乎？曰：無(wú)有。王之官尹有如宰予者乎？曰：無(wú)有。且楚之祖封于周，為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚國(guó)安得世世土方數(shù)千里乎？文王在豐，武王在鎬，卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。昭王乃止。以仲尼之仁也，而取讎于桓魋；史記曰：孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)。孔子弟子曰：可以速行矣。孔子曰：天生德于予，桓魋其如予何？以仲尼之智也，而屈厄于陳蔡；家語(yǔ)曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉。路出乎陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：孔子賢圣，其刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。遂使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無(wú)所通，藜羹不充。以仲尼之行也，而招毀于叔孫。論語(yǔ)曰：叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無(wú)以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖自絕也，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。夫道足以濟(jì)天下，而不得貴于人；周易曰：智周萬(wàn)物，而道濟(jì)天下。言足以經(jīng)萬(wàn)世，而不見(jiàn)信于時(shí)；文子曰：養(yǎng)生以經(jīng)世。莊子曰：未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。行足以應(yīng)神明，而不能彌綸于俗；孝經(jīng)曰：孝悌之至，通于神明。周易曰：故能彌綸天地之道。 應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主；說(shuō)苑，趙襄子謂子路曰：吾嘗問(wèn)孔子曰：先生事七十君，無(wú)明君乎？孔子不對(duì)。何謂賢也？驅(qū)驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門，蠻，謂蔡、楚也。毛詩(shī)曰：蠢爾蠻荊。夏，謂宋、衛(wèi)也。公，謂魯侯也，卿，謂季氏也。列子，楊朱曰：孔子屈于季氏，見(jiàn)辱于陽(yáng)虎也。其不遇也如此。及其孫子思，希圣備體，而未之至，史記曰：伯魚(yú)生伋，字子思。孟子曰：子夏、子游、子張，皆有圣人之一體。冉伯牛、閔子、顏回則具體而微。劉熙曰：體者，四支股腳也。具體者，皆微者也，皆具圣人之體，微小耳。體以喻德也。封己養(yǎng)高，勢(shì)動(dòng)人主。國(guó)語(yǔ)，叔向曰：引黨以封己。韋昭曰：封，厚也。魏志，高柔上疏曰：三事不使知政，遂各偃息養(yǎng)高。其所游歷諸侯，莫不結(jié)駟而造門；雖造門猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子而莫敢間其言。論語(yǔ)，子曰：由也，升堂矣，未入于室也。家語(yǔ)曰：卜子夏，孔子卒后，教于西河之上。魏文侯師事之，而咨問(wèn)國(guó)政焉。禮記，曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子于洙、泗之間，退而老于西河之上，使西河之人疑汝于夫子。陳群論語(yǔ)注曰：不得有非間之言也。故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎！楚辭曰：臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。漢書曰：天子以賈誼任公卿之位。絳、灌之屬盡害之，乃毀誼。于是天子亦疏之，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。原，楚賢臣也，被讒，遂投江而死。誼追傷之，因以自諭。楊雄反騷曰：欽吊楚之湘累。音義曰：屈原赴湘，故曰湘累。