文選卷第五十二
歷觀古今功名之士,皆有積累殊異之跡,勞神苦體,契闊勤思,平居不惰其業(yè),窮困不易其素。是以卜式立志于耕牧,而黃霸受道于囹圄,終有榮顯之福,以成不朽之名。漢書曰:卜式,河南人。以田畜為事,入山牧羊,十余年,羊致千余頭。又曰:黃霸,字次公,淮陽人,遷丞相長史。宣帝欲褒先帝,夏侯勝曰:武帝不宜為立廟樂。勝坐非議詔書,霸坐阿縱勝不舉劾,皆下獄。勝、霸既久系,霸欲從勝受經(jīng),勝辭以罪死,霸曰:朝聞道,夕死可矣。勝賢其言,遂授之。系更再冬,講論不怠。故山甫勤于夙夜,而吳漢不離公門,豈有游惰哉?毛詩曰:肅肅王命,仲山甫將之,夙夜匪懈,以事一人。東觀漢記曰:吳漢,字子顏,南陽人。鄧禹及諸將多漢舉者,再三召見。其后勤勤不離公門。上亦以其南陽人,漸親之。
今世之人,多不務經(jīng)術,好玩博弈,廢事棄業(yè),忘寢與食,窮日盡明,繼以脂燭。當其臨局交爭,雌雄未決,專精銳意,神迷體倦,人事曠而不脩,賓旅闕而不接,雖有太牢之饌,韶夏之樂,不暇存也。至或賭及衣物,徙棋易行,埤蒼:賭,(貝為) 也。賭,丁古切。(貝為) ,記被切。廉恥之意弛,而忿戾之色發(fā)。然其所志不出一枰之上,所務不過方罫古買之間;方言曰:投博謂之枰,皮兵切。桓譚新論曰:俗有圍棋,或言是兵法之類也。及為之上者,張置疏遠,多得道而為勝;中者,務相絕遮要,以爭便利;下者,守邊趍作罫,自生于小地,猶薛公之言黥布反也。上計取吳、楚,廣道者也;中計塞城皋,遮要爭利者也;下計據(jù)長沙以臨越,此守邊隅趍作罫者也。更始帝將相不能防衛(wèi),而令罫中死棋皆生。 勝敵無封爵之賞,獲地無兼土之實。技非六藝,用非經(jīng)國。立身者不階其術,征選者不由其道。廣雅曰:階,因也。求之于戰(zhàn)陣,則非孫吳之倫也; 劉向圍棋賦曰:略觀圍棋,法于用兵,怯者無功,貪者先亡。漢書曰:孫子兵法八十二篇。吳起三十八篇。考之于道藝,則非孔氏之門也;以變詐為務,則非忠信之事也;以劫殺為名,則非仁者之意也。尹文子曰:以智力求者喻如弈。弈,進退取與,攻劫殺舍,在我者也。而空妨日廢業(yè),終無補益。是何異設木而擊之,置石而投之哉!且君子之居室也,勤身以致養(yǎng);其在朝也,竭命以納忠;臨事且猶旰食,而何暇博弈之足□?左氏傳,伍奢曰:楚君大夫其旰食乎?班固漢書述曰:媚茲一人,日旰忘食。夫然,故孝友之行立,貞純之名章也。
方今大吳受命,海內(nèi)未平,圣朝干干,務在得人;周易曰:君子終日干干。班固公孫弘贊曰:漢之得人,于茲為盛。勇略之士,則受熊虎之任;儒雅之徒,則處龍鳳之署。熊虎猛捷,故以譬武。龍鳳五彩,故以喻文。尚書曰:如虎如貔,如熊如羆于商郊。蘇武答李陵書曰:其于學人,皆如鳳如龍。百行兼苞,文武并騖。孝經(jīng)鉤命決曰:引興摘暴,一字管百行。博選良才,旌簡髦俊。賈逵國語注曰:旌,表也。 設程試之科,垂金爵之賞。說文曰:程,品也,廣雅曰:科,條也。誠千載之嘉會,百世之良遇也。桓子新論曰:夫圣人乃千載一出。周易曰:亨者,嘉之會也。當世之士,宜勉思至道,愛功惜力,以佐明時。廣雅曰:惜,愛也。使名書史籍,勛在盟府。左氏傳,宮之奇曰:虢叔為文王卿士,勛在王室,藏于盟府。乃君子之務,當今之先急也。
夫一木之枰,孰與方國之封;枯棋三百,孰與萬人之將。邯鄲淳藝經(jīng)曰:棋局,縱橫各十七道,合二百八十九道。白黑棋子,各一百五十枚。 袞龍之服,金石之樂,足以兼棋局而貿(mào)博弈矣。周禮曰:三公自袞冕而下。鄭玄曰:袞龍,九章衣也。東都賦曰:修袞龍之法服。左氏傳曰:晉侯以樂之半賜魏絳,始有金石之樂。廣雅曰:貿(mào),易之也。假令世士,移博弈之力用之于詩書,是有顏閔之志也;用之于智計,是有良平之思也;用之于資貨,是有猗頓之富也;猗頓,已見賈誼過秦論。用之于射御,是有將帥之備也。如此,則功名立而鄙賤遠矣。