文選卷第三十九

　　語曰：白頭如新，漢書音義曰：或初不相識相知，至白頭不相知。傾蓋如故。文穎曰：傾蓋，猶交蓋駐車也。善曰：家語曰：孔子之郯，遭程子于涂，，傾蓋而語終日，甚相悅。何則？知與不知也。故樊于期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事； 善曰：史記曰：荊軻見樊于期曰：今聞秦購將軍首，金千斤，邑萬家。今有言可以解燕國之患，報將軍之仇首，何如？于期曰：為之奈何？軻曰：愿得將軍首以獻秦王，秦王必喜見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。于期遂自剄。徐廣曰：揕，丁鴆切。王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。善曰：漢書音義曰：王奢，齊臣也，自齊亡之魏。齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來，不過以奢故也。義不茍生以為魏累。遂自剄。夫王奢樊于期非新于齊秦而故于燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合于志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；服虔曰：蘇秦于秦不出其信，于燕則出尾生之信也。善曰：史記，蘇秦曰：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。白圭戰亡六城，為魏取中山。張晏曰：白圭為中山將，亡六城，殆欲誅之，亡入魏。文侯厚遇之，還拔中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之于燕王，善曰：惡，謂讒短也。燕王按劍而怒，食以駃騠；孟康曰：敬重蘇秦，雖有讒惡，王更膳以珍奇之味也。白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，善曰：言白圭拔中山而尊顯，而人說短于文侯。文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

　　故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏鼻引腳于宋，卒相中山；善曰：戰國策曰：司馬喜三相中山。尚書呂刑曰：臏者，脫去人之臏也。郭璞三蒼解詁曰：臏，膝蓋也。范雎摺脅折齒于魏，卒為應侯。善曰：史記曰：范雎隨魏中大夫須賈使齊，齊襄王賜范雎金十斤及牛酒。須賈以為持魏國陰事告齊，以告魏相。魏之諸公子魏齊，使舍人笞擊范雎，折脅摺齒。雎得出，亡入秦，為應侯。廣雅曰：摺，折也力合切。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，服虔曰：殷之末世人也。如淳曰：莊周云：申徒狄諫而不聽，負石自投河。善曰：爾雅曰：水自河出為雍。言狄先蹈雍而后入河也。雍，一龍切。徐衍負石入海，漢書音義曰：徐衍，周之末人也，見列士傳。善曰：論語讖曰：徐衍負石，伐子由貍，守分亡身，握石失軀。宋均曰：貍，猶殺也，力之切。不容身于世，新語曰：窮澤之民，身不容于世，無紹介通之。義不茍取比周于朝，以移主上之心。善曰：言皆義不茍取比周朋黨在朝廷，以移主上之心，妄求合也。六韜曰：結連朋黨，比周為權。杜預曰：比，近也；周，密也。故百里奚乞食于路，穆公委之以政； 說苑，鄒子說梁王曰：百里奚乞食于路，而穆公委之以政。寧戚飯牛車下，而桓公任之以國。善曰：呂氏春秋曰：寧戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。鄒子說苑，鄒子說梁王曰：寧戚扣轅行歌，桓公任之以國。此二人豈素宦于朝。借譽于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說而逐孔子，善曰：論語曰：齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。宋信子冉之計囚墨翟。文子曰：子罕也。冉，音任。善曰：未詳。夫以孔墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。國語，泠州鳩曰：眾心成城。眾口鑠金。賈逵曰：鑠，消也。眾口所惡，金為之銷亡。積毀銷骨，謂積讒。善曰：毀之言，骨肉之親。為之銷滅。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人子臧而彊威宣。善曰：言齊任子臧，故威、宣二王所以彊盛。史記曰：齊桓公卒，子威王因齊立。威王卒，子宣王辟強立。張晏曰：子臧，越人也。 此二國豈拘于俗，牽于世，系奇偏之辭哉？公聽并觀，垂明當世。善曰：公聽，言無私也。并觀，言無偏也。尸子曰：論是非者，自公心聽之，而后可知也。故意合則胡越為昆弟，由余子臧是矣；不合則骨肉為讎敵，朱象管蔡是矣。善曰：史記曰：舜弟象傲帝，常欲殺舜。丹朱，堯子。讎敵，未聞。尚書曰：周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔于商，囚蔡叔于郭鄰。今人主誠能用齊秦之明，后宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。