卷二百三十五·列傳第一百三十二
嘗以為去圣久遠(yuǎn),經(jīng)籍殘闕,傳注家率多傅會(huì),近世儒者又名以才識(shí)求之,故議論雖多,而經(jīng)旨愈晦,必積誠(chéng)研精,有所悟入,然后可以窺見(jiàn)圣人之本真。乃揭六經(jīng)中疑義千有余條,以示學(xué)者。既乃盡悟失傳之旨,自言每于幽閑寂寞,顛沛流離、疾病無(wú)聊之際得之。及其父也,則豁然無(wú)不貫通。自天地定位,人物未生已前,沿而下之,凡邃古之初,萬(wàn)化之原,載籍所不能具者,皆昭若發(fā)蒙,如示諸掌然。后由伏羲、神農(nóng)、五帝、三王,以及春秋之末,皆若身在其間,而目擊其事者。于是,《易》、《春秋》傳注之失,《詩(shī)》、《書(shū)》未決之疑,《周禮》非圣人書(shū)之謗,凡數(shù)十年苦思而未通者,皆渙然冰釋?zhuān)骶蜅l理。故于《易》,以明象為先,以因孔子之言,上求文王、周公之意為主,而其機(jī)括則盡在十翼。作《十翼舉要》、《忘象辯》、《象略》、《辯同論》。于《春秋》,以明書(shū)法為,其大要?jiǎng)t在考核三傳,以求向上之功,而脈絡(luò)盡在《左傳》,作《三傳義例考》、《筆削本旨》。又作《元年春王正月辯》、《諸侯娶女立子通義》、《魯隱公不書(shū)即位考》、《殷周諸侯禘袷考》、《周廟太廟單祭合食說(shuō)》,作《丘甲辯》,以明古今禮俗不同,見(jiàn)虛辭說(shuō)經(jīng)之無(wú)益。
嘗言:“學(xué)者必悟經(jīng)旨廢失之由,然后圣人之本意見(jiàn),若《易象》與《春秋》書(shū)法廢失大略相似,茍通其一,則可觸機(jī)而悟矣。”又懼學(xué)者得于創(chuàng)聞,不復(fù)致思,故所著多引而不發(fā)。作《易學(xué)濫觴》、《春秋指要》示人以求端用力之方。其于禮學(xué),則謂鄭氏深而未完,王肅明而實(shí)淺,作《禮經(jīng)復(fù)古正言》。如王肅混郊丘、廢五天帝、并昆侖、神州為一;趙伯循言王者禘其始祖之所自出,以始祖配之,而不及群廟之主;胡宏家學(xué)不信《周禮》,以社為祭地之類(lèi);皆引經(jīng)以證其非。其辯釋諸經(jīng)要旨,則有《六經(jīng)補(bǔ)注》,詆排百家異義,則取杜牧不當(dāng)言而言之義,作《翼經(jīng)罪言》。近代覃思之學(xué),推澤為第一。
吳澄嘗觀其書(shū),以來(lái)平生所見(jiàn)明經(jīng)之士,未有能及之者,謂人曰:“能言距楊、墨者,圣人之徒也,楚望真其人乎!”然澤雅自慎重,未嘗輕與人言。李泂使過(guò)九江,請(qǐng)北面稱(chēng)弟子,受一經(jīng),且將經(jīng)紀(jì)其家。澤謝曰:“以君子之才,何經(jīng)不可明,然亦不過(guò)筆授其義而已。若余,則于艱苦之余,乃能有見(jiàn)。吾非邵子,不敢以二十年林下期君也。”泂嘆息而去。或問(wèn)澤:“自閟如此,寧無(wú)不傳之懼。”澤曰:“圣經(jīng)興廢,上關(guān)天運(yùn),子以為區(qū)區(qū)人力所致耶。”
澤家窶貧,且年老,不復(fù)能教授。歲大祲,家人采木實(shí)草根以療饑,宴然不動(dòng)其意,惟以圣人之心不明,而經(jīng)學(xué)失傳,若己有罪有大戚。至正六年卒,年八十七。安熙,字敬仲,真定藁城人。祖滔、父松,皆有學(xué)行。熙既承家學(xué),及聞保定劉因而向慕之。所居相距數(shù)百里,將造其門(mén),而因已歿,乃從因門(mén)人烏沖錄其遺書(shū)而還。建祠堂以奉四世,冠昏喪祭,一遵文公禮書(shū)。其教人,以敬為本,以經(jīng)術(shù)為先。弟子去來(lái),常至百人。出入閭巷,帶規(guī)佩矩,望而知為安氏弟子。
家居教授垂數(shù)十年,四方來(lái)者多所成就。既歿,鄉(xiāng)人立祠于藁城之西。其門(mén)人蘇天爵輯其遺文為《默庵集》十卷,虞集序之曰:“使熙得見(jiàn)劉氏,廓之以高明,厲之以?shī)^發(fā),則劉氏之學(xué)當(dāng)益昌大于時(shí)”云。
同郡焦說(shuō),字子和,與熙講說(shuō)六經(jīng)之旨,授真定學(xué)官,學(xué)者稱(chēng)兌齋先生。
同恕,字寬甫,其先太原人,五世祖遷陜西,遂為奉元人。祖升、父繼先,俱有學(xué)筆。廉希憲宣撫陜右,辟掌庫(kù)鑰。家世業(yè)儒,同居二百口,無(wú)間言。
至元間,朝廷始分六部,選名士為吏屬,關(guān)陜以恕貢禮曹,辭不行。仁宗踐阼,即其家拜國(guó)子司業(yè),使三召,不起。陜西行臺(tái)侍御史趙世延,請(qǐng)即奉元置魯齋書(shū)院,以恕領(lǐng)教事。延祐六年,以左贊善召,入見(jiàn)東宮,賜酒慰問(wèn)。繼而獻(xiàn)書(shū),歷陳古誼,盡開(kāi)悟涵養(yǎng)之道。明年春,英宗繼統(tǒng),以疾歸。致和元年,拜集賢侍讀學(xué)士,以老疾辭。