江右游日記

　　初九日　東十里，出山口曰五十都。東南十里，過施坊。(人家甚盛)。入山五里，直抵嵩華山西麓，日虎浮，拜蕭氏。其外包山一重，即與施坊為界者也，東北從嵩華過脈，今鑿而燒灰，西面有洞云庵向施坊焉。

　　初十日　登嵩華山，上下俱十里。

　　十一日　游洞云。由北脊來時，由南峽口大路入，往返俱六里。

　　十二日　晨餐于蕭處，上午始行。循嵩華而南五里，鏡坊澎。東為嵩華南走之支，北轉而高峙者名香爐峰，其支蓋于查埠止十里也。又南五里登分水嶺，逾嶺東下五里為帶源，大魁王艮所發處也。由帶源隨水東行五里，出水口之峽，南入山。三里為燕山，其處山低嶺小，居民蕭氏，俱筑山為塘以蓄水，水邊盛放。復逾小嶺而南，三里，過羅源橋，復與帶溪水遇，蓋其水出峽東行，循山南轉至此。度橋而南，山始大開，又五里宿于水北。

　　十三日　由水北度橋，直南五里，渡滬溪橋，是為夏朗，即劉大魁(名儼)發跡處也。又南五里，為西園張氏，是日在其家。下午，淮河自羅坡來。

　　十四日　雨雪。淮河同乃郎攜酒來。是晚二巫歸。

　　十五日　霽，風寒甚。晚往西山。

　　十六日　張氏公祠宴。

　　十七日　五教祠宴。

　　十八日　飯于其遠處。上午起身，由夏朗之西、西華山之東小徑北迂，五里西轉，循西華之北西行，十里，富源。其西有三獅鎖水口。又西二里為瀧頭，彭大魁教發跡處也，溪至此折而南入山。又五里為瀟瀧，溪束兩山間，如沖崖破峽，兩岸石骨壁立，有突出溪中者，為“瑞石飛霞”，峽中有八景焉。由瀧溪三里，出百里賢關，謂楊救貧云“百里有賢人出也”。又西北二里為第二關，亦有崖石危亙溪左。又西北三里，出羅潭，為第三關。過是山始開，其溪北去，是為查埠。又西北五里后與溪遇，渡而北，宿于羅家埠。

　　十九日　昧爽行。十里，復循西巖山之南而行，三里為值夏。西八里，逾孟堂坳，〔則贛江南來，為澆洋入處。〕又二里，張家渡，乃趁小舟順流北下。十里，有市在江左，曰永和，其北涯有道，可徑往青原。乃令張氏送者一人，(名其遠，張侯之近支)。隨舟竟往白鷺；而余同張二巫及靜聞，登北涯隨山東北行。五里，入兩山之間。又一里，有溪轉峽而出。渡溪南轉，石山當戶，清澗抱壑，青原寺西向而峙。主僧本寂留飯于其寒，亦甚幽靜。蓋寺為七祖舊剎，而后淪于書院，本寂以立禪恢復，盡遷諸書院于山外，而中構杰閣，猶未畢工也。寺后為七祖塔，前有黃荊樹甚古，乃七祖誓而為記者。初入山，不過東西兩山之夾耳；至北塢轉入而南，亦但覺水石清異，澗壑瀠回；及登塔院，下瞰寺基，更覺中洋開整，四山湊合向中靠攏。其塢內外兩重，內塢寬而密，外塢曲而長，外以移書院，內以供佛宇，若天造地設者。余以為從來已久，而本寂一晤，輒言其興復之由，始自丙寅、丁卯之間。蓋是寺久為書院，而〔鄒〕南皋、〔郭〕青螺二老欲兩存之，迎本寂主其事。本寂力言，禪剎與書院必不兩立，持說甚堅，始得遷書院于外，而寺田之復遂如破竹矣。寺前有溪，由寺東南深壑中來，至寺前匯于翠屏之下。〔翠屏為水所蝕，山骨嶙峋，層疊聳出，老樹懸綴其上，下映清流，景色萬狀。〕寺左循流而上，山夾甚峻，而塢曲甚長，曲折而入十里，抵黃鲇嶺。塢中之田，皆寺僧所耕而有者。入口為寺之龍虎兩砂，回鎖隘甚，但知有寺，不復如寺后復有此塢也。余自翠屏下循流攀澗，宛轉其間，進進不已，覺水舂菜圃，種種不復人間。久之，日漸西，乃登山逾嶺，仍由五笑亭入寺。別立禪即本寂出山，渡溪橋，循外重案山之南五里，越而西，遂西北行十里，渡贛江，已暮煙橫渚(水中之小塊陸地)，不辨江城燈火矣。又三里，同二張宿于白鷺洲。

　　二十日　同張二巫、靜聞過城西北二里，入白燕山。山本小垅，乃天華之余支，寺僧建豎，適恰逢有白燕來翔，故以為名。還由西門入，至北門，過黃御史園，門扃(jiōng關閉)不入。(黃名憲卿，魏珰事廢)。又北入田中丞園。(田名仰)。園外舊坊巍然，即文襄周公(即永樂進士周忱)之所居也，魯靈光尚復見此，令人有山斗(即泰山北斗，意指仰慕之人)之想。日暮寒煙，憑吊久之，乃出昌富門，入白鷺宿。