宋紀(jì)一百六十五 起屠維赤奮苦十月，盡重光單閼十二月，凡二年有奇
蒙古主以高麗殺使者，命撒禮塔率眾討之，取四十馀城。高麗王遣其弟懷安公請(qǐng)降。撒禮塔承制設(shè)官分鎮(zhèn)其地，乃還。
九月，丙戌夜，臨安大火。殿前司副都指揮使馮榯，率衛(wèi)卒專護(hù)史彌遠(yuǎn)相府，火延及太廟、三省、六部、御史臺(tái)、秘書省、玉牒所，俱毀，唯彌遠(yuǎn)府獨(dú)全。帝素服，減膳，徹樂(lè)。詔：“太廟神主暫奉御于景靈宮，三省、樞密院暫就都亭驛，六部暫就傳法寺治事。”
庚寅，詔：“火后合行寬恤條伯，悉令三省施行，其令學(xué)士院降詔出封樁庫(kù)錢、豐儲(chǔ)倉(cāng)米，賑恤被火之家。蠲臨安府城內(nèi)外之征一月。”辛卯，復(fù)出內(nèi)藏庫(kù)緡錢二十萬(wàn)，賑恤貧乏之民。
壬辰，詔曰：“乃丙戌之夕，回祿延災(zāi)，信宿之間，上及太室，延燔民廬，莽焉荒毀，都人奔避，間遭死傷。皇天降威，孰大于此！內(nèi)外臣僚、士庶，咸許直言，指陳過(guò)失，毋有所隱。”
詔罷前軍統(tǒng)制徐儀，仍削官三等。統(tǒng)領(lǐng)馬振遠(yuǎn)除名勒停，編置湖南州軍，以馮榯言其救火弗力也。
校書郎蔣重珍上疏曰：“臣欲陛下親攬大柄，不退托于人；盡破恩私，求無(wú)愧于己。倘以富貴之私視之，一言一動(dòng)不忘其私，則是以天下生靈、社稷宗宙之事為輕，而以一身富貴之從來(lái)為重，不惟上負(fù)天命與先帝、圣母，即公卿百執(zhí)事之所以望陛下者，亦不如此也。昔周勃握璽授文帝，是夜即以宋昌領(lǐng)南北軍；霍光定策立宣帝，而明年即稽首歸政。今臨御八年，未聞?dòng)兴鳛椋M(jìn)退人才，興廢政事，天下皆曰此丞相意。一時(shí)恩怨，雖歸廟堂，異日治亂，實(shí)在陛下。焉有為天之子，為人之主，而自朝廷達(dá)天天下，皆言相而不言君哉！天之所以火宗廟、火都城者殆以此。九廟至重，事如生存，而徹小涂大，不防于火之將至；宰相之居，華屋廣袤，而焦頭爛額，獨(dú)全于火之未然，亦足見(jiàn)人心陷溺，知有權(quán)勢(shì)，不知有君父矣。它有變故，何所倚仗？陛下自視，不亦孤乎？昔史浩兩入相，才五月或九月即罷，孝宗之報(bào)功，寧有窮已！顧如其亟，何哉？保全功臣之道，可厚以富貴，不可久以權(quán)也。”帝讀之感動(dòng)。
員外郎吳潛疏論致災(zāi)之由：“愿陛下齋戒修省，恐懼對(duì)越，毋徒減膳而已；疏損聲色，毋徒徹樂(lè)而已。閹宦之竊弄威福者勿親，女寵之根萌禍患者勿昵；以暗室屋漏為尊嚴(yán)之區(qū)而必敬必戒，以恒舞酣歌為亂亡之宅而不淫不泆；使皇天后土知陛下有畏之之心，使三軍百姓知陛下有憂之之心。然后明詔二三大臣，和衷竭慮，力改弦轍，收召賢哲，選用忠良，貪殘者屏，回邪者斥，懷奸黨賊者誅，賈怨誤國(guó)者黜。毋并進(jìn)君子小人以為包荒，毋兼容邪說(shuō)正論以為皇極，以培國(guó)家一線之脈，以救生民一旦之命。庶幾天意可回，天災(zāi)可息，弭祲為祥，易亂為治。”籍田令徐清叟，疏請(qǐng)為濟(jì)王立后以和異氣。帝皆不省。
丙申，金慈圣皇太后都察氏殂。后性莊嚴(yán)，頗達(dá)古今。金主已立為太子，有過(guò)，尚切責(zé)之；及即位，始免夏楚。一日，宮中就食，尚器有玉碗楪三，一奉太后，二奉帝及中宮，荊王守紀(jì)母真妃龐氏則以瑪瑙器進(jìn)食。后見(jiàn)之，怒，召主者責(zé)曰：“誰(shuí)令汝妄生分別？荊王母豈卑我兒婦耶？”是后宮中奉真妃有加。金主嘗愛(ài)一宮人，欲立為后，后惡其微賤，固命出之，金主不得已放之出宮。比年小捷，文士有奉賦頌以圣德中興為言者，后聞，不悅，曰：“帝年少氣銳，無(wú)懼心則驕怠生。今幸一勝，何等中興，而若輩諂之如是？”至是殂于慈圣宮，遺命園陵制度務(wù)從儉約。葬汴京迎朔門外莊獻(xiàn)太子墓之西，謚明惠皇后。
庚子，建昌軍火。
壬子，以火災(zāi)告于天地、宗廟、社稷。
甲寅，度支郎官王與權(quán)進(jìn)對(duì)，論近日火災(zāi)，帝曰：“此皆朕之不德。最是延及太廟，朕不遑安處。”與權(quán)曰：“中外臣子所同痛心。今災(zāi)變極矣，惟修德可回天意。”帝然之。
乙卯，監(jiān)察御史何處之，言兩司修建太廟合遵舊制，百司庶府不必華侈；從之。
太常少卿度正，以宗廟之制未合于古，為二說(shuō)以獻(xiàn)。其一則用朱熹之議，其一則因舊制而參以熹之說(shuō)。”自西租東為一列，每室之后為一室，以藏祧廟之主。如僖祖廟以次，祧主則藏之，昭居左，穆居右。后世穆之祧主藏太祖高，昭之祧主藏太宗廟。仁宗為百世不遷之宗，后世昭之祧主則藏之；高宗為百世不遷之宗，后世穆之祧主則藏之。室之前為兩室。三年祫享，則帷帳冪之，通為一室，盡出諸廟主及禰廟主并為一列，合食其上。往者此廟為一室，凡遇祫享，合祭于室，名為合享而實(shí)未嘗合享。今增此三室，后有藏祧主之所，前有祖宗合食之地，于本朝之制初無(wú)更革，而頗已得三年大祫之義。”編修官李心傳亦上疏言：“茲緣災(zāi)異，宜舉行之。”詔兩省、侍從、臺(tái)諫集議。”