卷九
文學(xué)曰：“阻險(xiǎn)不如阻義，昔湯以七十里，為政于天下，舒以百里，亡于敵國(guó)。此其所以見惡也。使關(guān)梁足恃，六國(guó)不兼于秦；河、山足保，秦不亡于楚、漢。由此觀之：沖隆不足為強(qiáng)，高城不足為固。行善則昌，行惡則亡。王者博愛遠(yuǎn)施，外內(nèi)合同，四海各以其職來祭，何擊拓而待？《傳》曰：‘諸侯之有關(guān)梁，庶人之有爵祿，非升平之興，蓋自戰(zhàn)國(guó)始也。”
◎論勇第五十一
大夫曰：“荊軻懷數(shù)年之謀而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王憚?dòng)诓灰猓袛噘S、育者，介七尺之利也。使專諸空拳，不免于為禽；要離無水，不能遂其功。世言強(qiáng)楚勁鄭，有犀兕之甲，棠溪之鋌也。內(nèi)據(jù)金城，外任利兵，是以威行諸夏，強(qiáng)服敵國(guó)。故孟賁奮臂，眾人輕之；怯夫有備，其氣自倍。況以吳、楚之士，舞利劍，蹶強(qiáng)弩，以與貉虜騁于中原？一人當(dāng)百，不足道也！夫如此，則貉無交兵，力不支漢，其勢(shì)必降。此商君之走魏，而孫臏之破梁也。”
文學(xué)曰：“楚、鄭之棠溪、墨陽，非不利也，犀胄兕甲，非不堅(jiān)也，然而不能存者，利不足恃也。秦兼六國(guó)之師，據(jù)崤、函而御宇內(nèi)，金石之固，莫耶之利也。然陳勝無士民之資，甲兵之用，鉏耰棘橿，以破沖隆。武昭不擊，烏號(hào)不發(fā)。所謂金城者，非謂筑壤而高土，鑿地而深池也。所謂利兵者，非謂吳、越之鋌，干將之劍也。言以道德為城，以仁義為郭，莫之敢攻，莫之敢入。文王是也。以道德為胄，以仁義為劍，莫之敢當(dāng)，莫之敢御，湯、武是也。今不建不可攻之城，不可當(dāng)之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，亦細(xì)矣！”
大夫曰：“荊軻提匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦；秦王惶恐失守備，衛(wèi)者皆懼。專諸手劍摩萬乘，刺吳王，尸孽立正，鎬冠千里。聶政自衛(wèi)，由韓廷刺其主，功成求得，退自刑于朝，暴尸于市。今誠(chéng)得勇士，乘強(qiáng)漢之威，凌無義之匈奴，制其死命，責(zé)以其過，若曹劌之脅齊桓公，遂其求。推鋒折銳，穹廬擾亂，上下相遁，因以輕銳隨其后。匈奴必交臂不敢格也。”
文學(xué)曰：“湯得伊尹，以區(qū)區(qū)之亳兼臣海內(nèi)，文王得太公，廓酆、鄗以為天下，齊桓公得管仲以霸諸侯，秦穆公得由余，西戎八國(guó)服。聞得賢圣而蠻、貊來享，未聞劫殺人主以懷遠(yuǎn)也。《詩》云：‘惠此中國(guó)，以綏四方。’故‘自彼氐、羌，莫不來王。’非畏其威，畏其德也。故義之服無義，疾于原馬良弓；以之召遠(yuǎn)，疾于馳傳重驛。”
◎論功第五十二
大夫曰：“匈奴無城廓之守，溝池之固，修戟強(qiáng)弩之用，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理，君臣嫚易，上下無禮，織柳為室，旃廗為蓋。素弧骨鏃，馬不粟食。內(nèi)則備不足畏，外則禮不足稱。夫中國(guó)天下腹心，賢士之所總，禮義之所集，財(cái)用之所殖也。夫以智謀愚，以義伐不義，若因秋霜而振落葉。《春秋》曰：“桓公之與戎、狄、驅(qū)之爾。”況以天下之力乎？”
文學(xué)曰：“匈奴車器無銀黃絲漆之飾，素成而務(wù)堅(jiān)，絲無文采裙袆曲襟之制，都成而務(wù)完。男無刻鏤奇巧之事，宮室城郭之功。女無綺繡淫巧之貢，纖綺羅紈之作。事省而致用，易成而難弊。雖無修戟強(qiáng)弩，戎馬良弓；家有其備，人有其用，一旦有急，貫弓上馬而已。資糧不見案首，而支數(shù)十日之食，因山谷為城郭，因水草為倉廩。法約而易辨，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令從。嫚于禮而篤于信，略于文而敏于事。故雖無禮義之書，刻骨卷木，百官有以相記，而君臣上下有以相使。群臣為縣官計(jì)者，皆言其易，而實(shí)難，是以秦欲驅(qū)之而反更亡也。故兵者兇器，不可輕用也。其以強(qiáng)為弱，以存為亡，一朝爾也。”
大夫曰：“魯連有言：‘秦權(quán)使其士，虜使其民。’故政急而不長(zhǎng)。高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。而文、景承緒潤(rùn)色之。及先帝征不義，攘無德，以昭仁圣之路，純至德之基，圣王累年仁義之積也。今文學(xué)引亡國(guó)失政之治，而況之于今，其謂匈奴難圖，宜矣！”