卷九
文學(xué)曰：“有虞氏之時(shí)，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：‘是吾德未喻也。’退而修政，而三苗服。不牧之地，不羈之民，圣王不加兵，不事力焉，以為不足煩百姓而勞中國(guó)也。今明主修圣緒，宣德化，而朝有權(quán)使之謀，尚首功之事，臣固怪之。夫人臣席天下之勢(shì)，奮國(guó)家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孫子曰：‘今夫國(guó)家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯、舜之知，不能更也。’戰(zhàn)而勝之，退修禮義，繼三代之跡，仁義附矣。戰(zhàn)勝而不休，身死國(guó)亡者，吳王是也。”
大夫曰：“順風(fēng)而呼者易為氣，因時(shí)而行者易為力。文、武懷馀力，不為后嗣計(jì)，故三世而德衰，昭王南征，死而不還。凡伯囚執(zhí)，而使不通，晉取郊、沛，王師敗于茅戎。今西南諸夷，楚莊之后；朝鮮之王，燕之亡民也。南越尉佗起中國(guó)，自立為王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以為一州，倔強(qiáng)倨敖，自稱(chēng)老夫。先帝為萬(wàn)世度，恐有冀州之累，南荊之患，于是遣左將軍樓船平之，兵不血刃，咸為縣官也。七國(guó)之時(shí)，皆據(jù)萬(wàn)乘，南面稱(chēng)王，提珩為敵國(guó)累世，然終不免俯首系虜于秦。今匈奴不當(dāng)漢家之巨郡，非有六國(guó)之用，賢士之謀。由此觀難易，察然可見(jiàn)也。”
文學(xué)曰：“秦滅六國(guó)，虜七王，沛然有馀力，自以為蚩尤不能害，黃帝不能斥。及二世弒死望夷，子?jì)胂殿i降楚，曾不得七王之俯首。使六國(guó)并存，秦尚為戰(zhàn)國(guó)，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世為諸侯雄，百有馀年。及兼天下，十四歲而亡。何則？外無(wú)敵國(guó)之憂(yōu)，而內(nèi)自縱恣也。自非圣人，得志而不驕佚者，未之有也。”
◎論鄒第五十三
大夫曰：“鄒子疾晚世之儒墨，不知天地之弘，昭曠之道，將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬(wàn)方，猶無(wú)準(zhǔn)平而欲知高下，無(wú)規(guī)矩而欲知方圓也。于是推大圣終始之運(yùn)，以喻王公，先列中國(guó)名山通谷，以至海外。所謂中國(guó)者，天下八十一分之一，名曰赤縣神州，而分為九州。絕陵陸不通，乃為一州，有大瀛海圜其外。此所謂八極，而天地際焉。《禹貢》亦著山川高下原隰，而不知大道之徑。故秦欲達(dá)九州而方瀛海，牧胡而朝萬(wàn)國(guó)。諸生守畦畝之慮，閭巷之固，未知天下之義也。”
文學(xué)曰：“堯使禹為司空，平水土，隨山刊木，定高下而序九州。鄒衍非圣人，作怪誤，熒惑六國(guó)之君，以納其說(shuō)。此《春秋》所謂‘匹夫熒惑諸侯’者也。孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼神？’近者不達(dá)，焉能知瀛海？故無(wú)補(bǔ)于用者，君子不為；無(wú)益于治者，君子不由。三王信經(jīng)道，而德光于四海；戰(zhàn)國(guó)信嘉言，而破亡如丘山。昔秦始皇已吞天下，欲并萬(wàn)國(guó)，亡其三十六郡；欲達(dá)瀛海，而失其州縣。知大義如斯，不如守小計(jì)也。”
◎論菑第五十四
大夫曰：“巫祝不可與并祀，諸生不可與逐語(yǔ)，信往疑今，非人自是。夫道古者稽之今，言遠(yuǎn)者合之近。日月在天，其征在人，菑異之變，夭壽之期，陰陽(yáng)之化，四時(shí)之?dāng)ⅲ鸾鹉荆橹畱?yīng)，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀(jì)，曲言之故，何所本始？不知?jiǎng)t默，無(wú)茍亂耳。”
文學(xué)曰：“始江都相董生推言陰陽(yáng)，四時(shí)相繼，父生之，子養(yǎng)之，母成之，子藏之。故春生，仁；夏長(zhǎng)，德；秋成，義；冬藏，禮。此四時(shí)之序，圣人之所則也。刑不可任以成化，故廣德教。言遠(yuǎn)必考之邇，故內(nèi)恕以行，是以刑罰若加于己，勤勞若施于身。又安能忍殺其赤子，以事無(wú)用，罷弊所恃，而達(dá)瀛海乎？蓋越人美蠃蚌而簡(jiǎn)太牢，鄙夫樂(lè)咋唶而怪韶濩。故不知味者，以芬香為臭，不知道者，以美言為亂耳。人無(wú)夭壽，各以其好惡為命。羿、敖以巧力不得其死，智伯以貪狠亡其身。天菑之證，禎祥之應(yīng)，猶施與之望報(bào)，各以其類(lèi)及。故好行善者，天助以福，符瑞是也。《易》曰：‘自天佑之，吉無(wú)不利。’好行惡者，天報(bào)以禍，妖菑是也。《春秋》曰：‘應(yīng)是而有天菑。’周文、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神只相況。《詩(shī)》云：‘降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)。’日者陽(yáng)，陽(yáng)道明；月者陰，陰道冥；君尊臣卑之義。故陽(yáng)光盛于上，眾陰之類(lèi)消于下；月望于天，蚌蛤盛于淵。故臣不臣，則陰陽(yáng)不調(diào)，日月有變；政教不均，則水旱不時(shí)，螟螣生。此災(zāi)異之應(yīng)也。四時(shí)代敘，而人則其功，星列于天，而人象其行。常星猶公卿也，眾星猶萬(wàn)民也。列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣。”