卷九

　　大夫曰：“文學言剛柔之類，五勝相代生。《易》明于陰陽，《書》長于五行。春生夏長，故火生于寅木，陽類也；秋生冬死，故水生于申金，陰物也。四時五行，迭廢迭興，陰陽異類，水火不同器。金得土而成，得火而死，金生于巳，何說何言然乎？”

　　文學曰：“兵者，兇器也。甲堅兵利，為天下殃。以母制子，故能久長。圣人法之，厭而不陽。《詩》云：‘載戢干戈，載橐弓矢，我求懿德，肆于時夏。’衰世不然。逆天道以快暴心，僵尸血流，以爭壤土。牢人之君，滅人之祀，殺人之子，若絕草木，刑者肩靡于道。以己之所惡而施于人。是以國家破滅，身受其殃，秦王是也。”

　　大夫曰：“金生于巳，刑罰小加，故薺麥夏死。《易》曰：‘履霜，堅冰至。’秋始降霜，草木隕零，合冬行誅，萬物畢藏。春夏生長，利以行仁。秋冬殺藏，利以施刑。故非其時而樹，雖生不成。秋冬行德，是謂逆天道。《月令》：‘涼風至，殺氣動，蜻蛚鳴，衣裘成。天子行微刑，始貙蔞，以順天令。’文學同四時，合陰陽，尚德而除刑。如此，則鷹隼不鷙，猛獸不攫，秋不搜狝，冬不田狩者也。”

　　文學曰：“天道好生惡殺，好賞惡罪。故使陽居于實而宣德施，陰藏于虛而為陽佐輔。陽剛陰柔，季不能加孟。此天賤冬而貴春，申陽屈陰。故王者南面而聽天下，背陰向陽，前德而后刑也。霜雪晚至，五谷猶成。雹霧夏隕，萬物皆傷。由此觀之：嚴刑以治國，猶任秋冬以成谷也。故法令者，治惡之具也，而非至治之風也。是以古者，明王茂其德教，而緩其刑罰也。網漏吞舟之魚，而刑審于繩墨之外，及臻其末，而民莫犯禁也。”

　　《鹽鐵論》　西漢 桓寬