卷一百三十六 歷代三

　　直卿問："孔明出師每乏糧。古人做事，須有道理，須先立些根本。"曰："孔明是殺賊，不得不急。如人有個(gè)大家，被賊來占了，趕出在外墻下住，殺之豈可緩？一才緩，人便一切都忘了。孔明亦自言一年死了幾多人，不得不急為之意。司馬懿甚畏孔明，便使得辛毗來遏令不出兵，其實(shí)是不敢出也。國家只管與講和，聘使往來，賀正賀節(jié)，稱叔稱侄，只是見鄰國，不知是讎了！"又問："勾踐謀吳二十年，又如何？"曰："事體不同。諸侯各有國，未便伐吳，則越亦自在，如此謀乃是。"〔揚(yáng)〕

　　孔明出師表，文選與三國志所載，字多不同，互有得失。"五月渡瀘"是說前事。如孟獲之七縱七擒，正其時(shí)也。渡瀘是先理會(huì)南方許多去處。若不先理會(huì)許多去處，到向北去，終是被他在后乘間作撓。既理會(huì)得了，非惟不被他來撓，又卻得他兵眾來使。〔賀孫〕

　　誦武侯之言曰："治世以大德，不以小惠。"〔從周〕

　　問武侯"寧靜致遠(yuǎn)"之說。曰："靜，便養(yǎng)得根本深固，自可致遠(yuǎn)。"〔揚(yáng)〕

　　孔明治蜀，不曾立史官。陳壽險(xiǎn)甚揚(yáng)錄作"檢拾"。而為蜀志，故甚略。孔明極是子細(xì)者。亦恐是當(dāng)時(shí)經(jīng)理王業(yè)之急，有不暇及此。

　　諸葛亮臨陣對(duì)敵，意思安閑，如不欲戰(zhàn)。而苻堅(jiān)踴躍不寐而行師，此其敗，不待至淝水而決矣。〔方〕

　　看史策，自有該載不盡處。如后人多說武侯不過子午谷路。往往那時(shí)節(jié)必有重兵守這處，不可過。今只見子午谷易過，而武侯自不過。史只載魏延之計(jì)，以為夏侯楙是曹操婿，怯而無謀，守長安，甚不足畏。這般所在，只是該載不盡。亮以為此危計(jì)，不如安從坦道。又揚(yáng)聲由斜谷，又使人據(jù)箕谷，此可見未易過。〔賀孫〕

　　先生說八陣圖法。人杰因云："尋常人說戰(zhàn)陣事多用變?cè)p，恐王者之師不如此。"曰："王者勢鄉(xiāng)大，自不須用變?cè)p。譬如孟賁與童子相搏，自然勝他孟賁不得。且如諸葛武侯七縱七擒事，令孟獲觀其營壘，分明教你看見，只是不可犯。若用變?cè)p，已是其力不敵，須假些意智勝之。又，今之戰(zhàn)者，只靠前列，后面人更著力不得。前列勝則勝，前列敗則敗。如八陣之法，每軍皆有用處。天沖、地軸、龍飛、虎翼、蛇、鳥、風(fēng)、云之類，各為一陣。有專於戰(zhàn)斗者，有專於沖突者，又有纏繞之者，然未知如何用之。"又問垓下之戰(zhàn)。曰："此卻分曉。"又問："淮陰多多益辦，程子謂'分?jǐn)?shù)明'，如何？"曰："此御眾以寡之法。且如十萬人分作十軍，則每軍有一萬人，大將之所轄者，十將而已。一萬又分為十軍，一軍分作十卒，則一將所管者，十卒而已。卒正自管二十五人，則所管者，三卒正耳。推而下之，兩司馬雖管二十五人，然所自將者五人，又管四伍長，伍長所管，四人而已。至於大將之權(quán)，專在旗鼓。大將把小旗，撥發(fā)官執(zhí)大旗，三軍視之以為進(jìn)退。若李光弼旗麾至地，令諸軍死生以之，是也。若八陣圖，自古有之。周官所謂'如戰(zhàn)之陳'，蓋是此法。握幾文雖未必風(fēng)后所作，然由來須遠(yuǎn)。武侯立石於江邊，乃是水之回洑處，所以水不能漂蕩。其擇地之善、立基之堅(jiān)如此，此其所以為善用兵也。"又問："陰符經(jīng)有'絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍'之說，如何？"曰："絕利者，絕其二三；一源者，一其源本。三反晝夜者，更加詳審，豈惟用兵？凡事莫不皆然。倍，如'事半古之人，功必倍之'之謂。上文言'瞽者善聽，聾者善視'，則其專一可知。注陰符者分為三章：上言神仙抱一之道，中言富國安民之法，下言強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。又有人每章作三事解釋。后來一書吏竊而獻(xiàn)之高宗。高宗大喜，賜號(hào)'渾成'。其人后以強(qiáng)橫害物，為知饒州汪某斷配。"〔人杰〕

　　或問："季通八陣圖說，其間所著陳法是否？"曰："皆是元來有底。但季通分開許多方圓陳法，不相混雜，稍好。"又問："史記所書高祖垓下之戰(zhàn)，季通以為正合八陳之法。"曰："此亦后人好奇之論。大凡有兵須有陳，不成有許多兵馬相戰(zhàn)斗，只羈作一團(tuán)，又只排作一行。必須左右前后，步伍行陣，各有條理，方得。今且以數(shù)人相撲言之，亦須擺布得所而后相角。今人但見史記所書甚詳，漢書則略之，便以司馬遷為曉兵法，班固為不曉，此皆好奇之論。不知班固以為行陣乃用兵之常，故略之，從省文爾。看古來許多陳法，遇征戰(zhàn)亦未必用得。所以張巡用兵，未嘗仿古兵法，不過使兵識(shí)將意，將識(shí)士情。蓋未論臨機(jī)應(yīng)變，方略不同；只如地圓則須布圓陣，地方則須布方陣，亦豈容概論也？"又曰："常見老將說，大要臨陣，又在番休遞上，分一軍為數(shù)替，將戰(zhàn)則食。第一替人既飽，遣之入陣，便食第二替人。覺第一替人力將困，即調(diào)發(fā)第二替人往代。第三替亦如之。只管如此更番，則士常飽健，而不至於困乏。鄉(xiāng)來張柔直守南劍，戰(zhàn)退范汝為，只用此法。方汝為之來寇也，柔直起鄉(xiāng)兵與之戰(zhàn)。令城中殺羊牛豕作肉串，仍作飯，分鄉(xiāng)兵為數(shù)替，以入陣之先后更迭食之。士卒力皆有馀，遂勝汝為。"又云："劉信叔順昌之勝，鄉(xiāng)見張仲隆云，親得之信叔，大概亦是如此。時(shí)極暑，探報(bào)人至云：'虜騎至矣！'信叔令一卒擐甲，立之烈日中。少頃，問：'甲熱乎？'曰：'熱矣。''可著手乎？'則曰：'熱甚，不可著手矣。'時(shí)城中軍亦不甚多。信叔嘗有宿戒，遇戰(zhàn)則分為數(shù)替。如是下令軍中：'可依此飲食，士卒更番而上。'又多合暑藥，往者歸者皆飲之，人情胥快，（元城劉師閔向張魏公督軍，暑藥以姜面為之，與今冰壺散方大概相似。）故能大敗虜人。蓋方我之甲士甲熱不堪著手，則虜騎被甲來者其熱可知，又未免有困餒之患。於此時(shí)而擊之，是以勝也。"或曰："是戰(zhàn)也，信叔戒甲士，人帶一竹筒，其中實(shí)以煮豆。入陣，則割棄竹筒，狼籍其豆於下。虜馬饑，聞豆香，低頭食之，又多為竹筒所滾，腳下不得地，以故士馬俱斃。"曰："此則不得而知。但聞多遣輕銳之卒，以大刀斫馬足，每折馬一足，則和人皆仆，又有相蹂踐者。大率一馬仆，則從旁而斃不下十?dāng)?shù)人。"〔儒用〕