卷一百六 朱子三
敬之問："淳熙事類，本朝累圣刪定刑書，不知尚有未是處否？"曰："正緣是刪改太多，遂失當(dāng)初立法之意。如父母在堂，不許分異，此法意極好。到后來因有人親在，私自分析，用盡了，到親亡，卻據(jù)法負(fù)賴，遂著令許私分。又某往在臨漳，豐憲送一項(xiàng)公事，有人情愿不分，人皆以為美。乃是有寡嫂孤子，后來以計(jì)嫁其嫂，而又以已子添立，并其產(chǎn)業(yè)。后委鄭承看驗(yàn)，逐項(xiàng)剖析子細(xì)，乃知其情。"〔賀孫〕
頃常欲因奏對(duì)言一事，而忘之：諸州軍兵衣絹或非所有，則以上供錢對(duì)易於出產(chǎn)州軍，最為煩擾。如漳州舊與信處二州對(duì)易。每歲本州為兩州包認(rèn)上供錢若干，盡數(shù)解納，而兩州絹絕不來！太守歲遣書饋懇情，恬不為意，或得三分之一，措發(fā)到一半，極矣。然絹紕薄，而價(jià)高，常致軍人怨詈。傅景仁初解漳州，以支散衣絹不好，為軍人喊噪，不得已以錢貼支，始得無事，歲以為苦。興化取之臺(tái)州，更是回遠(yuǎn)。此事最不難理會(huì)，而無一人肯言之者，不知何故。既知漳不出絹，信州處州有之，何不令兩州以所合發(fā)納上供錢輸絹?zhàn)蟛�，只令漳州以錢散軍人，豈不兩便！軍人皆愿得錢，不愿得絹。蓋今絹價(jià)每疋三千省，而請(qǐng)錢則得五千省故也。此亦當(dāng)初立法委曲勞複之過，改之何妨？〔僩〕
本州鬻鹽，最為毒民之橫賦，屢經(jīng)旨罷，而複屢起。先生至，石丈屢言其利害曲折。先生即散榜，先罷瀕海十一鋪，其馀諸鋪擬俟經(jīng)界正賦既定，然后悉除之。至是諸鋪解到鹽錢，諸庫皆充塞。先生曰："某而今方見得鹽錢底里，與郡中歲計(jì)無預(yù)。前后官都被某見過，無不巧作名色支破者。古者山澤之利，與民共之；今都占了，是何理也！盡行除罷，而行迫無及矣！"〔淳〕
本朝立法，以知州為不足恃，又置通判分掌財(cái)賦之屬。然而知州所用之財(cái)，下面更有許多幕職官通管，尚可稽考。惟通判使用，更無稽考。通判廳財(cái)賦極多。某在漳州，凡胥吏輩窠坐，有優(yōu)輕處，重難處，盡與他擺換一次，優(yōu)者移之重處，重者移之優(yōu)處。惟通判廳人吏不愿移換，某曰："你若不肯，盡與你斷罷。"於是皆一例擺換。蓋通判廳財(cái)賦多，恣意侵漁，無所稽考也。〔僩〕
問欲行經(jīng)界本末。曰："本一官員姓唐，上殿論及此，尋行下漳泉二州相度。本州申以為可行，而泉州顏尚書操兩可之說，致廟堂疑貳。卻是因黃伯耆輪對(duì)再論，其劄子末極好。如云：'今日以天下之大，公卿百官之眾，商量一經(jīng)界，三年而不成！使更有大於此者，將若之何？'上如其請(qǐng)，即時(shí)付出。三省宰執(zhí)奏請(qǐng)，又止且行於漳州。且事當(dāng)論是非。若經(jīng)界果可行，當(dāng)行於三州；若不可行，則皆當(dāng)止。漳與泉汀接壤，今獨(dú)行於漳州，果何謂？"某云："今農(nóng)務(wù)已興，乃差官措置，豈是行經(jīng)界之時(shí)？去冬好行，乃不行，廟堂何不略思？"曰："今日諸公正是如此滾纏過，故做到公卿。如少有所思，則必至觸礙，安得身如此之安！若放此心於天地間公平處置，則何事不可為？去年上朝廷文字，及后來抗祠請(qǐng)，皆有后時(shí)之慮。今日卻非避事。"〔可學(xué)〕
"經(jīng)界，料半年便都了。以半年之勞而革數(shù)百年之弊，且未說到久，亦須四五十年未便卒壞。若行，則令四縣特作四樓以貯簿籍，州特作一樓，以貯四縣之圖帳，不與他文書混。闔郡皆曰不可者。只是一樣人田多稅少，便造說唪哧，以為必有害無利。一樣人是憚勞，懶做事，卻被那說所誣，遂合辭以為不可。其下者因翕然從之。"或曰："亦是民間多無契，故恐耳。"曰："十分做一分無契，此只一端耳。況某亦許無契者來自陳。"或曰："只據(jù)民戶見在田，不必索契，如何？"曰："如此則起無限爭訟，必索契，則無限爭訟遏矣。今之為縣，真有愛民之心者十人，則十人以經(jīng)界為利；無意於民者十人，則十人以經(jīng)界為害。今之民，只教貧者納稅，富者自在收田置田，不要納稅。如此，則人便道好，更無些事不順?biāo)惴Q頌為賢守！"〔淳〕
因論漳泉行經(jīng)界事："假未得人，勢(shì)亦著做。古人立事，亦硬擔(dān)當(dāng)著做，以死繼之而已。韓魏公作相，溫公在言路，凡事頗不以魏公為然，魏公甚被他激撓。后來溫公作魏公祠堂記，卻說得魏公事分明，見得魏公不可及處，溫公方心服他。記中所載魏公之言曰：'凡為人臣者，盡力以事君，死生以之，顧事之是非何如耳。至於成敗，天也，豈可豫憂其不成，遂輟不為哉！'公為此言時(shí)，乃仁宗之末，英宗之初，蓋朝廷多故之時(shí)也。"〔必大〕人杰錄云："某在臨漳，欲行經(jīng)界，只尋得善熟者數(shù)人任之。大抵立事須要人才，若人才難得，不成便休，須著做去。"又一條云："立事之人，須要硬擔(dān)當(dāng)，死生以之。如韓魏公之立英廟。英廟即位，繼感風(fēng)疾，魏公當(dāng)時(shí)只是鎮(zhèn)之以靜。及英廟疾亟，迎立穎王�；蛟唬�'若主上復(fù)安，將如之何？'魏公曰：'不過為太上皇耳。'溫公為諫官，魏公甚苦之。及作魏公祠堂記，有數(shù)語形容魏公最好，是他見得魏公有不可及處。"