卷一百二十四 陸氏

　　禪學熾則佛氏之說大壞。緣他本來是大段著工夫收拾這心性，今禪說只恁地容易做去。佛法固是本不見大底道理，只就他本法中是大段細密，今禪說只一向粗暴。陸子靜之學，看他千般萬般病，只在不知有氣稟之雜，把許多粗惡底氣都把做心之妙理，合當恁地自然做將去。向在鉛山得他書云，看見佛之所以與儒異者，止是他底全是利，吾儒止是全在義。某答他云，公亦只見得第二著。看他意，只說儒者絕斷得許多利欲，便是千了百當，一向任意做出都不妨。不知初自受得這氣稟不好，今才任意發出，許多不好底，也只都做好商量了。只道這是胸中流出，自然天理；不知氣有不好底夾雜在里，一齊羈將去，道害事不害事？看子靜書，只見他許多粗暴底意思可畏。其徒都是這樣，才說得幾句，便無大無小，無父無兄，只我胸中流出底是天理，全不著得些工夫。看來這錯處，只在不知有氣稟之性。又曰："'論性不論氣，不備。'孟子不說到氣一截，所以說萬千與告子幾個，然終不得他分曉。告子以后，如荀揚之徒，皆是把氣做性說了。"〔賀孫〕

　　迎而距之。謂陸氏不窮理。〔方子〕

　　子靜"應無所住以生其心"。〔閎祖〕

　　子靜尋常與吾人說話，會避得個"禪"字。及與其徒，卻只說禪。〔自修〕

　　吳仁父說及陸氏之學。曰："只是禪。初間猶自以吾儒之說蓋覆，如今一向說得熾，不復遮護了。渠自說有見於理，到得做處，一向任私意做去，全不睹是。人同之則喜，異之則怒。至任喜怒，胡亂便打人罵人。后生才登其門，便學得不遜無禮，出來極可畏。世道衰微，千變百怪如此，可畏！可畏！"〔木之〕

　　陸子靜之學，自是胸中無柰許多禪何。看是甚文字，不過假借以說其胸中所見者耳。據其所見，本不須圣人文字得。他卻須要以圣人文字說者，此正如販鹽者，上面須得數片鯗魚遮蓋，方過得關津，不被人捉了耳。〔廣〕

　　先生嘗說："陸子靜楊敬仲自是十分好人，只似患凈潔病底。又論說道理，恰似閩中販私鹽底，下面是私鹽，上面以鯗魚蓋之，使人不覺。"蓋謂其本是禪學，卻以吾儒說話摭掩。〔過〕

　　為學若不靠實，便如釋老談空，又卻不如他說得索性。又曰："近來諸處學者談空浩瀚，可畏！可畏！引得一輩江西士人都顛了。"〔浩〕

　　陸子靜好令人讀介甫萬言書，以為渠此時未有異說，不曉子靜之意。〔璘〕

　　因言讀書之法，曰："一句有一句道理，窮得一句，便得這一句道理。讀書須是曉得文義了，便思量圣賢意指是如何？要將作何用？"因坐中有江西士人問為學，曰："公們都被陸子靜誤，教莫要讀書，誤公一生！使公到今已老，此心倀倀然，如村愚目盲無知之人，撞墻撞壁，無所知識。使得這心飛揚跳躑，渺渺茫茫，都無所主，若涉大水，浩無津涯，少間便會失心去。何故？下此一等，只會失心，別無合殺也。傅子淵便是如此。子淵后以喪心死。豈有學圣人之道，臨了卻反有失心者！是甚道理？吁，誤人誤人！可悲可痛！分明是被他涂其耳目，至今猶不覺悟。今教公之法：只討圣賢之書，逐日逐段，分明理會。且降伏其心，遜志以求之，理會得一句，便一句理明；理會得一段，便一段義明；積累久之，漸漸曉得。近地有朋友，便與近地朋友商量；近地無朋友，便遠求師友商量。莫要閑過日子，在此住得旬日，便做旬日工夫。公看此間諸公每日做工夫，都是逐段逐句理會。如此久之，須漸見些道理。公今只是道聽涂說，只要說得。待若圣賢之道，只是說得贏，何消做工夫？只半日便說盡了。'博學、審問、慎思、明辨'，是理會甚事？公今莫問陸刪定如何，只認問取自己便了。陸刪定還替得公么？陸刪定他也須讀書來。只是公那時見他不讀書，便說他不讀書。他若不讀書，如何做得許多人先生？吁，誤人！誤人！"又曰："從陸子靜者，不問如何，個個學得不遜。只才從他門前過，便學得悖慢無禮，無長少之節，可畏！可畏！"〔僩〕