卷九十一 禮八

　　古父子異宮。宮如今人四合屋，雖各一處，然四面共墻圍。〔揚(yáng)〕

　　古謂之"宮"，只是墻。蓋古人無(wú)今廊屋。〔燾〕

　　因論戟："古人戰(zhàn)爭(zhēng)出入部從用之，今只置之於門。唐時(shí)私家得用戟，如官幾品得幾戟。"〔燾〕

　　今之表啟是下諛其上，今之制誥是君諛其臣。〔道夫〕

　　今之書簡(jiǎn)使上覆，以為重於啟也。然用"啟"字則有義理，用"覆"字卻無(wú)義理。啟，乃開啟之"啟"。"覆"為審覆之"覆"，如"三覆奏"，謂已有指揮，更為再三審覆之也。〔廣〕

　　問(wèn)："今人書簡(jiǎn)未嘗拜而言拜，未嘗瞻仰而言瞻仰，如何？"曰："'瞻仰'字去之無(wú)害。但'拜'字承用之久，若遽除去，恐不免譏罵。前輩只云'某啟'，啟是開白之義。法帖中有'頓首'，韓文中有'再拜'，其來(lái)已久。"問(wèn)："啟，又訓(xùn)跪。如秦王問(wèn)范睢，有'跽而請(qǐng)之'。"曰："古人席地而坐，有問(wèn)於人，則略起身時(shí)，其膝至地，或謂之跪。若婦人之拜，在古亦跪。古樂(lè)府云'伸腰拜手跪'，則婦人當(dāng)跪而拜，但首不至地耳。不知婦人之不跪，起於何代。或謂唐武后時(shí)方如此，亦未可知。周天元令命婦為男子之拜以稱賀。及天元薨，遂改其制。想史官書之，以表其異。則古者婦人之拜，其首不至地，可知也。然則婦人之拜，當(dāng)以深拜，頗合於古。"〔人杰〕

　　有士大夫來(lái)謁，各以坐次推遜不已。先生曰："吾人年至五十后，莫論官、休。"〔自修〕

　　大抵前輩禮數(shù)極周詳鄭重，不若今人之茍簡(jiǎn)。以今人律之先王之禮，則今人為山鹿野麋矣！然某尚及見前輩禮數(shù)之周，今又益薄矣。〔僩〕

　　《朱子語(yǔ)類》　宋·朱熹