卷六十五 易一

　　程子言："易中只是言反復(fù)、往來(lái)、上下。"這只是一個(gè)道理。陰陽(yáng)之道，一進(jìn)一退，一長(zhǎng)一消，反復(fù)、往來(lái)、上下，於此見(jiàn)之。〔道夫〕

　　易中說(shuō)到那陽(yáng)處，便扶助推移他；到陰處，便抑遏壅絕他�！矞Y〕

　　問(wèn)："陰何以比小人？"曰："有時(shí)如此。平看之，則都好；以類言之，則有不好。然亦只是皮不好，骨子卻好。大抵發(fā)生都則是一個(gè)陽(yáng)氣，只是有消長(zhǎng)。陽(yáng)消一分，下面陰生一分。又不是討個(gè)陰來(lái)，即是陽(yáng)消處便是陰。故陽(yáng)來(lái)謂之復(fù)，復(fù)者是本來(lái)物事；陰來(lái)謂之姤，姤是偶然相遇。"〔夔孫〕

　　天下之理，單便動(dòng)，兩便靜。且如男必求女，女必求男，自然是動(dòng)。若一男一女居室后，便定。〔端蒙〕

　　數(shù)

　　石子馀問(wèn)易數(shù)。曰："都不要說(shuō)圣人之畫(huà)數(shù)何以如此。譬之草木，皆是自然恁地生，不待安排。數(shù)亦是天地間自然底物事，才說(shuō)道圣人要如何，便不是了。"〔植〕

　　問(wèn)理與數(shù)。曰："有是理，便有是氣；有是氣，便有是數(shù)，蓋數(shù)乃是分界限處。"又曰："'天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十'，是自然如此，走不得。如水?dāng)?shù)六，雪花便六出，不是安排做底。"又曰："古者用龜為卜，龜背上紋，中間有五個(gè)，兩邊有八個(gè)，后有二十四個(gè)，亦是自然如此。"〔夔孫〕

　　問(wèn)："理與數(shù)，其本也只是一。"曰："氣便是數(shù)。有是理，便有是氣；有是氣，便有是數(shù)，物物皆然。如水?dāng)?shù)六，雪片也六出，這又不是去做將出來(lái)，他是自恁地。如那龜，圣人所以獨(dú)取他來(lái)用時(shí)，也是這個(gè)物事分外靈。嘗有朋友將龜愨來(lái)看，背上中心有五條文，出去成八，外面又成二十四，皆是自然恁地，這又未為巧。最是七八九六與一二三四極巧：一是太陽(yáng)，馀得個(gè)九在后面；二是少陰，后面便是八；三是少陽(yáng)，后面便是七；四是太陰，后面便是六，無(wú)如此恰好。這皆是造化自然如此，都遏他不住。"〔義剛〕（至錄云："因一二三四，便見(jiàn)六七八九在里面。老陽(yáng)占了第一位，便含個(gè)九；少陰占第二位，便含個(gè)八；少陽(yáng)占第三位，便含個(gè)七；老陰占第四位，便含個(gè)六；數(shù)不過(guò)十。惟此一義，先儒未曾發(fā)，先儒但只說(shuō)得他中間進(jìn)退而已。"淵同。）

　　某嘗問(wèn)季通："康節(jié)之?dāng)?shù)，伏羲也曾理會(huì)否？"曰："伏羲須理會(huì)過(guò)。"某以為不然。伏羲只是據(jù)他見(jiàn)得一個(gè)道理，恁地便畫(huà)出幾畫(huà)。他也那里知得疊出來(lái)恁地巧？此伏羲所以為圣。若他也恁地逐一推排，便不是伏羲天然意思。史記曰："伏羲至淳厚，作易八卦。"那里恁地巧推排！〔賀孫〕按：后劉砥先天圖一段，亦與此意同。

　　大凡易數(shù)皆六十：三十六對(duì)二十四，三十二對(duì)二十八，皆六十也。以十甲十二辰，亦湊到六十也。鐘律以五聲十二律，亦積為六十也。以此知天地之?dāng)?shù)，皆至六十為節(jié)。〔大雅〕

　　數(shù)三百六十六。三百六十，天地之正數(shù)也。此更不可易。自馀進(jìn)退不過(guò)六，故陽(yáng)進(jìn)不過(guò)六分。人之善亦只進(jìn)得許多，惡亦只退得許多，大體畢竟不可易。〔端蒙〕

　　季通云："天下之萬(wàn)聲，出於一闔一辟；（聲音皆出於乾坤。"坤"音麕，以韻腳反之，乃見(jiàn)。）天下之萬(wàn)理，出於一動(dòng)一靜；天下之萬(wàn)數(shù)，出於一奇一耦；天下之萬(wàn)象，出於一方一圓，盡只起於乾、坤二畫(huà)。"〔端蒙〕

　　天下道理，只是一個(gè)包兩個(gè)。易便只說(shuō)到八個(gè)處住。洪范說(shuō)到十?dāng)?shù)住。五行五個(gè)，便有十個(gè)：甲乙便是兩個(gè)木，丙丁便是兩個(gè)火，戊己便是兩個(gè)土，金、水亦然。所謂'兼三才而兩之'，便都是如此。大學(xué)中明德便包得格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身五個(gè)；新民便包得齊家、治國(guó)、平天下三個(gè)。自暗室屋漏處做得去，到得無(wú)所不周，無(wú)所不遍，都是這道理。自一心之微，以至於四方之遠(yuǎn)，天下之大，也都只是這個(gè)。〔義剛〕

　　數(shù)只有二，只有易是。老氏言三，亦是二共生三，三其子也。三生萬(wàn)物，則自此無(wú)窮矣。后人破之者非。揚(yáng)子云是三數(shù)，邵康節(jié)是四數(shù)，皆不及易也�！矒P(yáng)〕

　　康節(jié)數(shù)四，孔子數(shù)八，料得孔子之?dāng)?shù)又大也。季通自謂略已見(jiàn)之。〔方〕