卷五十五 孟子五

　　問集注云云。曰："大概是如此。孟子七篇論性處，只此一處，已說得盡。須是日日認(rèn)一過，只是要熟。"又曰："程子說才，與孟子說才自不同，然不相妨。須是子細(xì)看，始得。"〔賀孫〕

　　問："三子之事，成〈間見〉則若參較彼己，顏子則知圣人學(xué)之必可至，公明儀則篤信好學(xué)者也。三者雖有淺深，要之皆是尚志。"曰："也略有個淺深。恁地看文字，且須看他大意。"又曰："大抵看文字，不恁地子細(xì)分別出來，又卻鶻突；到恁地細(xì)碎分別得出來，不曾看得大節(jié)目處，又只是在落草處尋。"道夫曰："這般緊要節(jié)目，其初在'道性善'，其中在'夫道一而已矣'，其終在'若藥不瞑眩，厥疾弗瘳'。"曰："然。"〔道夫〕

　　符舜功問："滕世子從孟子言，何故后來不濟(jì)事？"曰："亦是信不篤。如自楚反，復(fù)問孟子，孟子已知之，曰：'世子疑吾言乎？'則是知性不的。他當(dāng)時地步狹，本難做；又識見卑，未嘗立定得志。且如許行之術(shù)至淺下，且延之，舉此可見。"〔可學(xué)〕

　　或問："孟子初教滕文公如此，似好。后來只恁休了，是如何？"曰："滕，國小，絕長補(bǔ)短，止五十里，不過如今一鄉(xiāng)。然孟子與他說時，也只說'猶可以為善國'而已。終不成以所告齊梁之君者告之。兼又不多時，便為宋所滅。"因言："程先生說：'孔子為乘田則為乘田，為委吏則為委吏，為司寇則為司寇，無不可者。至孟子，則必得賓師之位，方能行道，此便是他能大而不能小處。惟圣人則無不遍，大小方圓，無所不可。'"又曰："如孟子說：'諸侯之禮，吾未之學(xué)也。'此亦是講學(xué)之有闕。蓋他心量不及圣人之大，故於天下事有包括不盡處。天下道理侭無窮，人要去做，又做不辦；極力做得一兩件，又困了。唯是圣人，便事事窮到徹底，包括凈盡，無有或遺。"正淳曰："如夏商之禮，孔子皆能言之，卻是當(dāng)時杞宋之國文獻(xiàn)不足，不足取以證圣人之言耳。至孟子，則曰'吾未之學(xué)也'而已，'嘗聞其略也'而已。"〔廣〕

　　滕定公薨章

　　今欲處世事於陵夷之后，乃一向討論典故，亦果何益！孟子於滕文公乃云："諸侯之禮，吾未之學(xué)。"便說與"齊疏之服，飦粥之食"，哭泣盡哀，大綱先正了。〔可學(xué)〕

　　古宗法，如周公兄弟之為諸侯者，則皆以魯國為宗。至戰(zhàn)國時，滕猶稱魯為"宗國"也。〔廣〕

　　滕文公問為國章

　　因說今日田賦利害，曰："某嘗疑孟子所謂'夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹'，恐不解如此。先王疆理天下之初，做許多畎溝澮洫之類，大段費(fèi)人力了。若自五十而增為七十，自七十而增為百畝，則田間許多疆理，都合更改，恐無是理。孟子當(dāng)時未必親見，只是傳聞如此，恐亦難盡信也。"〔廣〕

　　孟子說"夏后氏五十而貢，商人七十而助，周人百畝而徹"，恐亦難如此移改。禮記正義引劉氏皇氏之說，正是呆人說話。蓋田地一方，溝洫廬舍，成之亦難。自五十里而改為七十里，既是七十里，卻改為百里，便都著那趲動，此擾亂之道。如此則非三代田制，乃王莽之制矣！〔必大〕

　　孟子說貢、助、徹，亦有可疑者。若夏后氏既定"五十而貢"之制，不成商周再分其田，遞相增補(bǔ)，豈不大擾！圣人舉事，恐不如此。如王莽之封國，割某地屬某國，至於淮陽太守?zé)o民可治，來歸京師，此尤可笑！正義引劉氏皇氏熊氏說，皆是臆度，迂僻之甚！〔人杰〕

　　孟子說制度，皆舉其綱而已。如田之十一，喪之"自天子達(dá)"之類。〔方〕

　　"世祿，是食公田之人。"問："鄰長、比長之屬有祿否？"曰："恐未必有。"問："士者之學(xué)如何？"曰："亦農(nóng)隙而學(xué)。孰與教之？"曰："鄉(xiāng)池錄作"卿"。大夫有德行而致其仕者，俾教之。"〔德明〕

　　"孟子只把'雨我公田'證周亦有公田，讀書亦不須究盡細(xì)微。"因論"永嘉之學(xué)，於制度名物上致詳。"〔方子〕

　　問："滕文公為善，如何行王道不得，只可為后法？"曰："他當(dāng)時大故展拓不去，只有五十里，如何做得事？看得來渠國亦不甚久便亡。"問："所謂'小國七年'者，非是封建小柄，恐是燕韓之類。"曰："然。"〔可學(xué)〕