卷五十五 孟子五
"'請野九一而助，國中什一使自賦'，如古注之說如何？"曰："若將周禮一一求合其說，亦難。此二句，大率有周禮制度。野，謂甸、稍、縣、都，行九一法。國中什一，以在王城，豐兇易察。"〔去偽〕
或問"請野九一而助，國中什一使自賦"。曰："國中行鄉(xiāng)、遂之法，如'五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州'。又如'五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍'。皆是五五相連屬，所以行不得那九一之法，故只得什一使自賦。如鄉(xiāng)、遂卻行井牧之法，次第是一家出一人兵。且如'五家為比'，比便有一個長了。井牧之法，次第是三十家方出得士十人，徒十人。井田之法，孟子說'夏五十而貢，殷七十而助，周百畝而徹'，此都是孟子拗處。先是五十，后是七十，又是一百，便是一番打碎一番，想圣人處事必不如是勞擾。又如先儒說封建，古者'公侯百里，伯七十里，子男五十里'。至周公則斥大疆界，始大封侯國：公五百里，侯四百里，伯三百里，子男百里。如此，則是將那小底移動，添封為大國，豈有此理！禹涂山之會，'執(zhí)玉帛者萬國'。當時所謂國者，如今溪、洞之類。如五六十家，或百十家，各立個長，自為一處，都來朝王，想得禮數(shù)大段藞苴。后來到夏商衰時，皆相吞并，漸漸大了。至周時只有千八百國，便是萬國吞并為千八百國，不及五分之一矣，可見其又大了。周畢竟是因而封之，豈有移去許多小柄，卻封為大國！然圣人立法，亦自有低昂，不如此截然。謂如封五百里國，這一段四面大山，如太行，卻有六百里，不成是又挑出那百里外，加封四百里。這一段卻有三百五十里，不成又去別處討一段子五十里來添，都不如此殺定。蓋孟子時去周已七八百年，如今去隋時，既無人記得，又無載籍可考，所以難見得端的。又周封齊魯之地，是'誅紂伐奄，滅國者五十'，所以封齊魯之地極廣。如魯?shù)胤角Ю铮琮R東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，是多少廣闊！"〔燾〕
問："圭田，馀夫之田，是在公田私田之外否？"曰："卿受田六十邑，乃當二百四十井，此外又有'圭田五十畝'也。'馀夫二十五畝'，乃十六歲以前所受，在一夫百畝之外也。孟子亦只是言大概耳，未必曾見周禮也。"〔時舉〕
有為神農(nóng)之言章
德修解君民并耕，以為"有體無用"。曰："如何是有體無用？這個連體都不是。"德修曰："食豈可無？但以君民并耕而食，則不可。不成因君民不可并耕卻不耕，耕食自不可無，此是體。以君民并耕則無用。"曰："'有大人之事，有小人之事'，若是以君民并耕，畢竟體已不是。"〔文蔚〕
"排淮泗而注之江"�；醋圆慌c江通，大綱如此說去�！仓儭�
問："'振德'是施惠之意否？"曰："是。然不是財惠之惠，只是施之以教化，上文匡、直、輔、翼等事是也。彼既自得之，復從而教之。'放勛曰'，'曰'字不當音驛。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
墨者夷之章
"夷子以謂'愛無差等，施由親始'，似知所先后者，其說如何？"曰："人多疑其知所先后，而不知此正是夷子錯處。人之有愛，本由親立；推而及物，自有等級。今夷子先以為'愛無差等'，而施之則由親始，此夷子所以二本矣。夷子但以此解厚葬其親之言，而不知'愛無差等'之為二本也。"〔去偽〕
亞夫問："'愛無差等，施由親始'，與'親親而仁民，仁民而愛物'相類否？"曰："既是'愛無差等'，何故又'施由親始'？這便是有差等。又如'施由親始'一句，乃是夷之臨時譔出來湊孟子意，卻不知'愛無差等'一句，已不是了。他所謂'施由親始'，便是把'愛無差等'之心施之。然把愛人之心推來愛親，是甚道理！"〔時舉〕
問："愛有差等，此所謂一本，蓋親親、仁民、愛物具有本末也。所謂'二本'是如何？"曰："'愛無差等'，何止二本？蓋千萬本也。"退與彥忠論此。彥忠云："愛吾親，又兼愛他人之親，是二愛并立，故曰'二本'。"〔德明〕