《拿來(lái)主義》的教案模板（通用12篇）
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇1
一、教材分析
《拿來(lái)主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來(lái)與接納”的第一篇課文。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，摒棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵、意義和作用。《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國(guó)固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；
（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)；
（3）把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。
2、能力目標(biāo)：
（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法提高論說(shuō)文閱讀和寫作能力；
（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，深入思考。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1、正確理解本文的思想內(nèi)容；
2、理清文章思路；
3、體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法
難點(diǎn)：
1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；
2、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度
四、學(xué)情分析：
高一學(xué)生雖然接 觸過(guò)魯迅先生的雜文，但 本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解 “拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
五、教學(xué)方法：
1、問(wèn)題導(dǎo)讀法：通過(guò)設(shè)問(wèn)和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案
六、課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn) 備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。
2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：
1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況， 了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們 從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書文題）
（三）探究合作、精講點(diǎn)撥
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇2
教學(xué)目標(biāo) ：
1、通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。
教學(xué)方式：教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。
教學(xué)輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體 課室通過(guò)PowerPoint演示（第二課時(shí)）
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
第一課時(shí)
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對(duì)課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問(wèn)題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
全文結(jié)構(gòu)：
課文可分三部分。
第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
2段是揭露國(guó)民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針?shù)h相對(duì)，實(shí)行“拿來(lái)主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國(guó)滅種的慘重后果。
第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來(lái)主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
第八段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第九段是闡明實(shí)行“拿來(lái)主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
教學(xué)過(guò)程 ：
1、朗讀課文。
讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意
提問(wèn)分析全文結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。
問(wèn)題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？
分析課文第一部分，提問(wèn)解答問(wèn)題。
帶著問(wèn)題閱讀5、6、7自然段。
問(wèn)題：“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
分析“送來(lái)主義”和“拿來(lái)主義”的含義。
總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）
小結(jié)第一課時(shí)內(nèi)容，提出課后思考題。
思考題：1）完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。
2）預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運(yùn)用。
板書設(shè)計(jì) ：
破棗送去：主動(dòng)送去，媚外求榮，自欺欺人
送來(lái)：被動(dòng)接受，沒(méi)有選擇，大受禍害
立棗拿來(lái)：主動(dòng)挑選，取其精華，棄其糟粕
因?yàn)樗腿ァ⑺蛠?lái)都不好，所以要拿來(lái)。（因果論證）
第二課時(shí)
總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時(shí)學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過(guò)教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問(wèn)，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處，總結(jié)全文。
方式：通過(guò)多媒體演示，形象生動(dòng)地說(shuō)明比喻的用法，通過(guò)學(xué)生自己表演加深對(duì)字詞的理解。
教學(xué)過(guò)程 ：1、總結(jié)上一課時(shí)內(nèi)容。
2、聽(tīng)第8自然段課文朗讀錄音并看動(dòng)畫。（演示課件1）
3、提問(wèn)并分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結(jié)全文。
7、解決課后習(xí)題。
8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。
[1]
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇3
《拿來(lái)主義》微型教案
張老師
【定位】
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。語(yǔ)文實(shí)踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來(lái)主義”和為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，并能運(yùn)用文中觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。
【切入】
1.怎樣走近魯迅和這篇雜文?
課前布置：對(duì)于魯迅，你了解多少呢?簡(jiǎn)要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，結(jié)合這幾個(gè)問(wèn)題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2.怎樣走近“拿來(lái)主義”?
(1)由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣，古今中外的作品都有。我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?
(2)隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、藝術(shù)、生活習(xí)慣等等也隨之大量介入，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?
【探究】
1.學(xué)生讀了標(biāo)題之后思考三個(gè)問(wèn)題：什么是“拿來(lái)主義”?為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?怎么“拿來(lái)”?
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問(wèn)題。點(diǎn)撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”一句話的含義。
2.讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個(gè)問(wèn)題是難點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點(diǎn)撥“鴉片”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
3.對(duì)待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來(lái)主義者，“拿來(lái)”!
4.在探究中進(jìn)一步明確“拿來(lái)主義”者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
(1)對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”——吸收；(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分“鴉片”——批判地吸收；(3)對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕“姨太太”——堅(jiān)決拋棄。
以上幾個(gè)問(wèn)題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語(yǔ)言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過(guò)急。
5.作者為什么主張要實(shí)行“拿來(lái)主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問(wèn)題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對(duì)“破”的論證藝術(shù)的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（1）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，再揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。
（2）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（3）重讀3、4兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（4）說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”各指什么意思，和“拿來(lái)”有什么區(qū)別。
6.怎么“拿來(lái)”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題?
明確：(1)我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?(2)怎樣“拿來(lái)”?(3)“拿來(lái)”有何意義?(4)怎樣才能做到“拿來(lái)”?(5)實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?
再讓學(xué)生理解本段對(duì)全文的作用。
7.本文闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，并沒(méi)有枯燥地講述理論，寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得這樣的效果呢?
閱讀第8、9兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運(yùn)用了類比論證(第3段)和對(duì)比論證(第8、9段)的作用和效果。
8.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
重在對(duì)有諷刺、幽默、反語(yǔ)等特點(diǎn)的語(yǔ)言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。“大師”“捧著”“幾張”“一路掛過(guò)去”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對(duì)“送去主義”的諷刺等。
【拓展】
想一想，議一議，辯一辯。
1.有人說(shuō)“開(kāi)卷有益”，也有人說(shuō)“開(kāi)卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。
2.“拿來(lái)主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。請(qǐng)用“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
3.辯論會(huì)：辯題為“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有益”和“上網(wǎng)對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有害”。
【實(shí)踐要點(diǎn)】
1.理解“拿來(lái)主義”，培養(yǎng)思維能力。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運(yùn)用這一“鑰匙”才能“打開(kāi)”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對(duì)什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問(wèn)題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來(lái)”，又排除“拿來(lái)”時(shí)的三種錯(cuò)誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來(lái)主義”的態(tài)度，就使人無(wú)可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
2.揣摩語(yǔ)言，借鑒智慧。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言犀利、幽默。犀利，是三言兩語(yǔ)，甚至一句話、一個(gè)字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來(lái)自對(duì)事物敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實(shí)事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)，反復(fù)揣摩語(yǔ)言的意味，并貫穿在教學(xué)過(guò)程 之中，不要糾纏在特點(diǎn)的歸納上。
3.“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”，不僅僅是為了理解課文，更重要的是啟發(fā)思路，借鑒智慧，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“學(xué)會(huì)處世”等。教學(xué)要由課堂走向課外，學(xué)以致用，由本文所提倡的對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，聯(lián)系改革開(kāi)放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等，讓學(xué)生想一想，議一議，辯一辯。課堂要呈開(kāi)放性，避免枯燥艱澀的說(shuō)教，一洗沉悶之氣。
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇4
師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來(lái)理一理作者的寫作思路。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一自然段。
生：朗讀。
師：文章一開(kāi)頭就談“閉關(guān)主義”，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？
生：“自己不去，別人也不許來(lái)。”
師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？
生：封閉、落后。
（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)片斷）
師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？
生：搞“送去主義”。
師：對(duì)！請(qǐng)問(wèn)搞“送去主義”都送去些什么？
生1：先是送一批古董到巴黎。
生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。
生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。
師：為什么要送？
生：還不是給外國(guó)打怕了，害怕外國(guó)。
師：送的實(shí)質(zhì)是什么？
生1：媚外、討好。
生2：投降。
師：對(duì)！討好外國(guó)，投靠外國(guó)。
師：魯迅先生說(shuō)，由送古董到送活人，這也算是一點(diǎn)進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？
生：反語(yǔ)。
師：對(duì)！這是寫作手法，它的含義是什么？
生：“進(jìn)步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。
師：很好！一個(gè)勁兒地送去，對(duì)我們的子孫后代有沒(méi)有危害？用課文原話說(shuō)。
生：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。”
師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來(lái)獎(jiǎng)賞子孫未免太過(guò)份了，因?yàn)橹挥惺裁慈瞬拍苡脷埜渲耍?/p>
生：叫化子，要飯人。
師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎(jiǎng)賞他么？
生1：同情他。
生2：打發(fā)他。
師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎(jiǎng)賞”的？
生：這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”，這是“拋給”的，說(shuō)的冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”。
師：“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”有什么區(qū)別？
生：“拋來(lái)”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來(lái)”是特意的。
師：講得好，誰(shuí)有新的見(jiàn)解？
生：“拋來(lái)”是受動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來(lái)”是有目的的。
師：講得很好！那么，我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)有目的地送來(lái)了什么？
生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。
（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的片斷）
師：剛才看了片斷，帝國(guó)主義者送來(lái)這些東西的目的是什么？
生1：毒害中國(guó)人民。
生2：欺騙中國(guó)人民。
生3：用鴉片來(lái)?yè)Q取中國(guó)的銀兩。
師：因此，這種送的實(shí)質(zhì)是什么？
生1：毒害。
生2：欺騙。
生3：侵略。
生4：掠奪。
師：中國(guó)人民對(duì)這樣“送來(lái)”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來(lái)”，而且是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”
師：怎樣理解“運(yùn)用腦髓”？結(jié)合外國(guó)人“送來(lái)”的東西進(jìn)行分析。
生：英國(guó)人送來(lái)了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒(méi)有動(dòng)腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對(duì)于任何東西要能獨(dú)立思考，有自己的主見(jiàn)。
師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？
生：要有辨別能力，有鑒賞能力。
師：“自己來(lái)拿”又何理解？
生：既然是“自己來(lái)拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！
師：大家理解得很透徹。
師：接下來(lái)魯迅先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)一個(gè)窮青年得了一所大宅子，有什么心理？
生：怕。
師：“怕”的表現(xiàn)？
生：徘徊不敢走進(jìn)門。
師：魯迅先生取了一個(gè)什么綽號(hào)？
生：孱頭。
師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號(hào)？
生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。
師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？
（學(xué)生沉默）
師：（引導(dǎo)）請(qǐng)看第一自然段，“別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？
生：泛指學(xué)術(shù)文藝。
師：對(duì)！是文化遺產(chǎn)。
師：以上幾個(gè)方面通過(guò)比喻寫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？
生：錯(cuò)誤。
師：那有沒(méi)有正確的？
生：有。占有，挑選。
師：好！請(qǐng)同學(xué)門朗讀這一段。
生：朗讀。
師：這里又拿了幾樣?xùn)|西來(lái)打比方？分別說(shuō)一說(shuō)。
生1：魚翅。
生2：鴉片。
生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。
師：對(duì)待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？
生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。
師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？
生：有益。
師：我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們?cè)賮?lái)看看“鴉片”是有益還是有害？
生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。
師：沒(méi)有害？
生：當(dāng)然有害，因?yàn)樗竞α酥袊?guó)人。
師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。
師：對(duì)待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？
生：送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉。
師：送博物館干什么？
生1：展覽。
生2：當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。
師：對(duì)！可以作為反面教材用。
師：對(duì)“姨太太”又持什么態(tài)度？
生：請(qǐng)她們各自走散。
師：也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。
師：從以上來(lái)看，對(duì)待文化遺產(chǎn)，錯(cuò)誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時(shí)候了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第10自然段。
生：朗讀。
師：找出結(jié)論性的句子。
生：“我們要拿來(lái)”。
師：魯迅先生歸納了“拿來(lái)”的具體做法，有哪幾點(diǎn)？
生：或使用，或存放，或毀滅。
師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要?dú)纾?/p>
生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。
師：煙槍和煙燈也可以使用？
生：不能，只能存放。
師：前面說(shuō)到，對(duì)待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來(lái)講應(yīng)具備什么條件？
生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。
師：最后，我們看看拿來(lái)的目的是什么？
生：給自己用。
師：那么，自己有的東西要不要拿來(lái)？
生：拿自己沒(méi)有的。
師：自己沒(méi)有的東西就是新東西，因而，拿來(lái)的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。
[1]
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.了解掌握魯迅雜文語(yǔ)言犀利和幽默的特點(diǎn)；
2.學(xué)習(xí)本文的比喻說(shuō)理方法；
3.理解魯迅提出的“拿來(lái)主義”的含義，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題；
2.比喻的說(shuō)理方法。
三、教學(xué)課時(shí)：二節(jié)
四、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)入課文：
《拿來(lái)主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來(lái)高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來(lái)文化等內(nèi)容，因此對(duì)我們高中生來(lái)說(shuō)認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來(lái)正確對(duì)待文化遺產(chǎn)等問(wèn)題，意義重大。
（二）寫作背景：
《拿來(lái)主義》寫于1934年6月，正是國(guó)民黨反動(dòng)政府在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”，同時(shí)在文化方面實(shí)行文化“圍剿”，奉行賣國(guó)主義政策，多種錯(cuò)誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者，左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題，也存在思想混亂。針對(duì)這種現(xiàn)狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國(guó)文化，文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。本文是其中一篇。
（三）整體感知：
1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來(lái)主義之前要先說(shuō)“閉關(guān)主義”“送去主義”？
明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策。“送去主義”指的是賣國(guó)主義、投降主義，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國(guó)自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場(chǎng)。同時(shí)從反面論證實(shí)行“拿來(lái)主義”至為必要，非常迫切。
2.“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？
作者用列舉的方法指出了“送來(lái)”實(shí)質(zhì)揭露帝國(guó)主義罪惡。所謂“送來(lái)”，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對(duì)中國(guó)的傾銷，侵略。“拿來(lái)”則不然，是中國(guó)人根據(jù)自己需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn)。
3.作者用什么比喻來(lái)論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪些錯(cuò)誤傾向，樹(shù)立什么樣正確態(tài)度？
把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯(cuò)誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚病）、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來(lái)”，他占有，挑選。“魚翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。
拿來(lái)主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。
4.課文最后一段五句話，什么意思？
明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。
第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來(lái)主義”對(duì)于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造
民族新文化的意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”必備的膽識(shí)和品質(zhì)。
五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。
（四）賞析，拓展：
1.魯迅雜文之所以以形象生動(dòng)、審理深刻，是因?yàn)樗朴帽扔髡f(shuō)理的方法，請(qǐng)舉一例談?wù)勀愕目捶ā?/p>
明確：以“大宅子”作為外來(lái)文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動(dòng)貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。
2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語(yǔ)，寓莊于諧。“莊”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問(wèn)題，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語(yǔ)言和表現(xiàn)手法力求形象生動(dòng)，詼諧幽默。
請(qǐng)舉一二例來(lái)品味這種語(yǔ)言的特點(diǎn)：
明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語(yǔ)，意思是活人代替古董，形式不同，但其實(shí)并沒(méi)什么進(jìn)步。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”句中“豐富”、“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。
3.魯迅先生這篇文章是針對(duì)上世紀(jì)三十年代的，同學(xué)們，在改革開(kāi)放的今天讀來(lái)是否過(guò)時(shí)，我們應(yīng)如何辦？
明確：仍來(lái)有現(xiàn)實(shí)意義，且十分重大。改革開(kāi)放的今天，大量的外來(lái)文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來(lái)主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒。
五、作業(yè)：
小作文：根據(jù)交流討論，請(qǐng)你選一角度談?wù)劇澳脕?lái)主義“在今天的觀實(shí)意義。（200字左右）
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的
論證藝術(shù)；
3、體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解什么是拿來(lái)主義以及為什么要拿來(lái)
2、理解比喻論證的方法
3、理解破與立的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：
1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉，文章中有些詞語(yǔ)比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語(yǔ)作重點(diǎn)講解。
2、反語(yǔ)的運(yùn)用
3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對(duì)于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)接受它呢？
作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。——板書課題、作者。
二、背景介紹
本文寫于1934年6月4日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。
國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》。
[作品出處]
1、閱讀注釋①
2、補(bǔ)充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
三、文章研讀：
讀標(biāo)題
1、拿來(lái)主義中的“主義”是什么含義？
——一種重大的原則或主張（板書）
2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類？
——論題型
3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決（或論述）哪幾個(gè)問(wèn)題？
A、什么是拿來(lái)主義？
B、為什么要拿來(lái)？
C、怎么樣拿來(lái)？
這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險(xiǎn)。
帶著這三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。
插入雜文文體介紹
理清文章思路，研讀文章
討論解決第一個(gè)問(wèn)題——什么是“拿來(lái)主義”？（回顧“主義”一詞的含義）
1、明確文章哪些部分涉及到“拿來(lái)主義”這一觀點(diǎn)
明確：第6－10段
2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語(yǔ)句給我們提供了答案？
第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（表明了作者的一種主張）
注意，本句中有一個(gè)詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即作者為什么提出該論點(diǎn)）
排除法的引入（ppt展示）
快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。
學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：
或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿
非閉關(guān)主義
非送去主義
非送來(lái)主義
——————————
所以，要“自己來(lái)拿”
——這是什么樣的邏輯論證？因果論證
討論解決第二個(gè)問(wèn)題——為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”
我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來(lái)否定并批判這三種“主義”的呢？
1閉關(guān)主義
實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去，別人也不許來(lái)
后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）
碰了一串釘子（清政府與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約）
2送去主義
實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的賣國(guó)政策
做法——只是送出去
①送了什么出去呢？
一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士
從數(shù)量上來(lái)看是變少了，反映出一味的送去，最終會(huì)無(wú)物可送，
②而魯迅先生卻把這說(shuō)成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說(shuō)明了什么？
明確：反語(yǔ)，諷刺國(guó)民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈
③文章開(kāi)篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請(qǐng)大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。
后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫
作者在這里并沒(méi)有非常直白將這種后果表述出來(lái)，那他是怎么說(shuō)的呢？
①“尼采就自詡他是太陽(yáng)……做獎(jiǎng)賞。”
分析：尼采自詡是太陽(yáng)，實(shí)際不是，最后瘋了
中國(guó)自詡地大物博，實(shí)際不是，最后滅亡
運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。
3送來(lái)主義
在提出這一主義的時(shí)候，作者用了四個(gè)意思較接近的詞語(yǔ)，我們有必要辨析一下
送去：指國(guó)民黨政府所奉行的媚外賣國(guó)政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。
拋來(lái)：把無(wú)用的東西拋掉或送人，一般沒(méi)有惡意。
拋給：指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的）
送來(lái)：自欺欺人的說(shuō)法，批判國(guó)民黨政府奴性十足的嘴臉
實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策
做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西
后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥
小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對(duì)國(guó)與國(guó)之間的交流有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解，用他自己的話說(shuō)就是——禮尚往來(lái)（板書），沒(méi)有往來(lái)不行，光有往也不行，必須得有來(lái)，但來(lái)的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來(lái)主義。
按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來(lái)，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？
明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。
討論解決第三個(gè)問(wèn)題——怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”
拿，帶有主觀能動(dòng)性，既然是主觀的就會(huì)受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來(lái)的東西嚇怕了，不敢拿來(lái)，這不好；隨便亂拿，沒(méi)有原則性也不好，到底該怎么實(shí)行這一主義呢？
1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書）
這里主要理清窮青年和拿來(lái)主義者的不同做法
大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭
（不管三七二十一，拿來(lái)）放一把火燒光昏蛋
欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物
拿來(lái)主義者占有
挑選魚翅吃掉
鴉片送藥房，供治病
煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉
姨太太各自走散
2、本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？
明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？
孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；
昏蛋――盲目排斥，虛無(wú)主義；
廢物――全盤西化，投降主義。
4、“拿來(lái)主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？
①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”
②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”
③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”
④“姨太太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”
5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題？
明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
5、這告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做？
明確：創(chuàng)造
6、由此，請(qǐng)我們總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？
明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）取其精華，去其糟粕
進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想
明確：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)言通順。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，②批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)
盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？
①比喻論證
第8、9兩段
明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
②類比論證：
第3段
明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
③對(duì)比論證：
8、9、10三段
明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對(duì)比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。（板書）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
板書：本文的論證藝術(shù)：
①比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
②類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
③對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)
――諷刺、幽默、犀利
教學(xué)方法：請(qǐng)學(xué)生在原文中找自己覺(jué)得很有意思很有特色的語(yǔ)言，并加以評(píng)析。如：
①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
②總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
④我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)
犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
思考探究
本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。
學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。
（如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來(lái)主義”或“的拿來(lái)主義”為題寫一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析，而后作文。）
1、中國(guó)的宣紙制造工藝失密。
2、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。
3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國(guó)，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。（本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題）
5、法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。
6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國(guó)產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。
7、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但幾年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。
8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
仿寫
提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：
足球中的拿來(lái)主義
中國(guó)足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個(gè)年輕的健力寶送到足球王國(guó)巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對(duì)提高中國(guó)足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來(lái)越年輕化了，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但是我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的禮儀，說(shuō)道：拿來(lái)！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自夸過(guò)他是太陽(yáng)，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是。中國(guó)足球的水平連中國(guó)人自己都看不好，外國(guó)人能把中國(guó)出去的球員當(dāng)盤菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國(guó)俱樂(lè)部夸中國(guó)的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來(lái)，只好夸咱們的球員。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”，說(shuō)的冠冕些，可以稱為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例（其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例）。
我在這里也并不想對(duì)與“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)送去“之外，還得”拿來(lái)“’是為”拿來(lái)主義”。
但我們被”送來(lái)“的東西瞎怕了。先有英國(guó)的足球流氓（中國(guó)有了），東南亞的賭球開(kāi)盤，意大利的黑哨（中國(guó)裁判學(xué)會(huì)了）。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘恰彼蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的。（我在這里說(shuō)得似乎有些勉強(qiáng)）。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！（魯迅原話。低素質(zhì)的中國(guó)足球人很難領(lǐng)悟）
假如我們有幸學(xué)會(huì)了“巴西”（中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴西隊(duì)嗎？？？），或者學(xué)會(huì)了南斯拉夫（中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過(guò)他們，變成自己的。首先要咱們的中國(guó)足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，足球不能成為新足球。
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇7
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。
教學(xué)設(shè)想
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語(yǔ)言表述其中的妙處）。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。
《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說(shuō)紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見(jiàn)的取舍。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1. 簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2. 正確理解本文的思想內(nèi)容。
3. 理清文章思路。
4. 對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過(guò)程
一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。）
二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
提問(wèn)：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決？
本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：
1、什么是“拿來(lái)主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
四、閱讀課文，解決問(wèn)題。
（一）這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。
（二）背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。
提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）
2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）
3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）
4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”）
5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）
（三）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。
引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問(wèn)你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？
學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。）
重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。
提問(wèn)：本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？
學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。
提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？
（因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）
提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？
（這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）
提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？
這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。
提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？
（本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）
提問(wèn)：第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？
（這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。
提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。
（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。
（3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。）
（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？
新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。
提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）
教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）
第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。
1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。
2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。
3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。
第二部分（8------9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。
第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。
布置這個(gè)作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開(kāi)放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題來(lái)談。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕?lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。
3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查作業(yè)。（略）
二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。
通過(guò)上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張。現(xiàn)在請(qǐng)大家讀下面幾個(gè)句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說(shuō)說(shuō)它們是否只是談文化遺產(chǎn)問(wèn)題。（出示投影片）
1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，……可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生思考、議論，教師指名回答。
學(xué)生通過(guò)第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第1句只要看下文“別的且不說(shuō)”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。
提問(wèn)：由此看來(lái)，本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。）
教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。
（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？
請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。
啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來(lái)主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見(jiàn)的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）
學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
（二）請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。
學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
（三）請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。
啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。（板書）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
附：論證藝術(shù)部分板書
本文的論證藝術(shù)：
1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。
3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
四、體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。
（一）比較下列每組句子中的不同說(shuō)法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片）
學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解，老師歸納。
每組的兩種說(shuō)法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來(lái)”、“拿來(lái)”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來(lái)，第二組第1句用“拋來(lái)”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語(yǔ)深刻揭露事物的本質(zhì)的語(yǔ)言，反映了魯迅先生語(yǔ)言的犀利的特點(diǎn)。
（二）請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）
1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
2.總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)。犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
附：語(yǔ)言風(fēng)格部分板書
本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
1.犀利
2.諷刺幽默
五、布置作業(yè)。
1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。
2.給下列詞語(yǔ)中加黑字注音。
腦髓 孱頭 蹩進(jìn)
3.解釋下列詞語(yǔ)中加黑語(yǔ)素的意思。
禮尚往來(lái) 自詡 殘羹冷炙 國(guó)粹 冠冕堂皇
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇8
執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉
點(diǎn)評(píng)：xx市教科所副所長(zhǎng)、研究員 余
一、點(diǎn)擊目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法
二、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。
二、合作、探究
多媒體展示排除法解題思路
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
問(wèn)題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。
明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽(tīng)?wèi){送來(lái) D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
問(wèn)題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
問(wèn)題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
問(wèn)題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？
明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，” “聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
問(wèn)題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
問(wèn)題6：理解下面這幾個(gè)句子。
（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”加點(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。
（2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。
（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”究竟是不是見(jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說(shuō)？
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。
問(wèn)題7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？
明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。
問(wèn)題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
單純送去，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）
問(wèn)題9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
問(wèn)題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證“怎樣“拿來(lái)”。文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。
問(wèn)題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選”
問(wèn)題3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？
明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問(wèn)題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
問(wèn)題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的.論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受
問(wèn)題7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
問(wèn)題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：
1、“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
2、實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？
明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。
【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕
（一）排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說(shuō)理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇9
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標(biāo)
初步掌握快速理清思路的方法以及；
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味；
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來(lái)”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕?lái)”。
教學(xué)基本設(shè)計(jì)
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“？”（什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義）為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現(xiàn)實(shí)；閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”；開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的'神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎。
生：拿來(lái)主義是什么。
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義。
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義。
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒(méi)有直接的話語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據(jù)什么判斷的。
明確：1—7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志
3、哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據(jù)什么判斷的。
明確：第8、9自然段。“拿來(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類
三、對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、提出問(wèn)題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來(lái)？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)。
2、拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害。
默讀文章，小組討論，填寫表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
3、文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義。
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。
（正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來(lái)。）
四、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、齊讀第8、9段。
2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
（設(shè)計(jì)說(shuō)明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
②知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。
③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。）
3、對(duì)比。
還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對(duì)于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。
拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方……
5、拓展。
用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
五、“拿來(lái)”精華，延伸拓展
思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來(lái)主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的運(yùn)用。
一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”！
二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇10
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來(lái)主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2.難點(diǎn):認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么?通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如:《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇11
教學(xué)目的
1、理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
1、閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2、顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3、那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的`既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4、小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6、研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點(diǎn)
1、先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2、綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3、運(yùn)用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4、語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1.“韓流”現(xiàn)象；
2.法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3.招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4、討論活動(dòng)。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。——毛澤東
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳樱也粏?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
《拿來(lái)主義》的教案模板 篇12
李玉山
邵洵美這三個(gè)字在讀過(guò)《拿來(lái)主義》的人心中絕對(duì)是個(gè)“貶義詞”：靠闊太太的陪嫁混進(jìn)了詩(shī)人圈，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還是“反動(dòng)文人”。邵洵美的真實(shí)面目究竟啥樣？魯迅為何要諷刺他呢？
邵洵美（1906-1968），新月派詩(shī)人，出版家，翻譯家。其詩(shī)集有《天堂與五月》《花一般的罪惡》。1933年8月—10月間，魯迅與邵洵美等人曾有過(guò)論爭(zhēng)，論爭(zhēng)的起源是邵洵美在自己主編的期刊《十日談》上談文人無(wú)行時(shí)對(duì)魯迅進(jìn)行了影射攻擊，于是魯迅寫了《各種捐班》《登龍術(shù)拾遺》等雜文予以回?fù)簦鋬?nèi)容主要諷刺邵洵美娶了貴族小姐（其妻乃大官僚資本家盛宣懷之孫女盛佩玉），靠妻子豐厚的陪嫁辦書店、躋身文壇、自稱詩(shī)人，其中最著名的一句就是：“有富岳家，有闊太太，用作陪嫁，作文學(xué)資本，笑罵隨他笑罵，惡作我自印之。”（《登龍術(shù)拾遺》）
其實(shí)，邵洵美與盛佩玉是姑表兄妹，兩人青梅竹馬，其名“洵美”是在他10歲時(shí)據(jù)《詩(shī)經(jīng)》“將翱將翔，佩玉瓊琚；彼美孟美，洵美且都”而改的，為的是讓自己與所喜愛(ài)的人名字相連。他們的婚姻談不上高攀與否的問(wèn)題，邵也未因此而炫耀于人。即便邵真的如魯迅所言是“附鳳者”，用妻子的錢開(kāi)書店，搞出版，促進(jìn)文化事業(yè)也無(wú)可非。魯迅不喜歡邵洵美，主要還是因?yàn)樯墼谠?shī)歌創(chuàng)作上的“唯美”主張，與魯迅所提倡的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的思想相違背（魯迅對(duì)梅蘭芳的批評(píng)同樣是源于此，他認(rèn)為梅蘭芳的表演太“雅”，不是平民化藝術(shù)），再加上與新月派的宿怨與誤解，便恨屋及烏，甚至諷刺挖苦也就在所難免，以至在幾個(gè)月以后寫作《拿來(lái)注義》時(shí)還不忘“掛角一將”“諷”他一“諷”。
邵洵美是個(gè)有貴族氣質(zhì)的詩(shī)人，在山雨欲來(lái)的革命時(shí)代，他一味吟風(fēng)弄月，追求“唯美”，的確與當(dāng)時(shí)國(guó)家多難、問(wèn)題成堆的大背景不太和諧。但他為人慷慨，有“小孟嘗”之美稱；他的“慷慨”使其家里的經(jīng)濟(jì)狀況日漸緊張。他在出版事業(yè)上頗有成就，尤其是《論持久戰(zhàn)》英譯本的出版也有他的一份貢獻(xiàn)。解放后，邵洵美埋頭于翻譯工作，譯作有拜倫的《青銅時(shí)代》、雪萊的《解放了普羅米修斯》、泰戈?duì)柕摹秲山忝玫取罚欠g界公認(rèn)的一流翻譯家。不幸的是，從“反右”到“文革”，他先是被逮捕審查，被釋放后挨斗受批判，死時(shí)窘迫得連身新衣服都沒(méi)有。這是三四十年代揮金如土的他如何也想不到的，也是魯迅先生想象不到的結(jié)局。
教材給“做了女婿換來(lái)的”做了如下注解：這里是諷刺做了富翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。”現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)注解有些偏頗和片面，對(duì)邵洵美而言是不夠公平的。
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