第二冊(cè)拿來主義（精選4篇）
第二冊(cè)拿來主義 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1.理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2.揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。
3.聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語(yǔ)表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語(yǔ)
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國(guó)政策。30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1.放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1.誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2.提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。
3.提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4.提問：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。
5.提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結(jié)
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2.細(xì)讀課文，理清課文的思路。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
[教學(xué)步驟 ]
一、檢查作業(yè) ，明確思路
明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。
二、理解作者對(duì)“拿來主義”的精辟闡述
1.齊聲朗讀5～10段課文。
2.教師引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國(guó)木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì)知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》
3.提問：這是兩段魯迅關(guān)于對(duì)待文化遺產(chǎn)問題的精辟論述，請(qǐng)讀后摘錄其大意。
明確：①關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國(guó)古代的還包括歐美的。②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國(guó)的良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4.提問：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？
明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。
5.提問：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行分析。）
6.提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
7.提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段
1.閱讀最后一段
2.資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
②“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。
④請(qǐng)用一句話歸納段意。
明確：①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。③創(chuàng)新④“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。
四、小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國(guó)。沒有愛國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國(guó)人民站起來后，國(guó)家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國(guó)懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見，對(duì)外國(guó)的東西什么都要，把中國(guó)變成發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國(guó)外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們?cè)俅涡蕾p先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
[板書設(shè)計(jì) ]
①揭來源舉表現(xiàn)
②揭出實(shí)質(zhì)
批判送去主義 經(jīng)濟(jì)衰敗
③指出危害 主權(quán)喪失
⑥“送來” （反面）
主張拿來主義 正面態(tài)度“拿來”
⑧占有 孱頭
錯(cuò)誤態(tài)度 昏蛋 ⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私
⑦運(yùn)用腦髓 廢物
放出眼光
自己來拿 魚翅
（正面） 鴉片 取其精華
⑨挑選 煙燈煙槍 棄其糟粕
姨太太
[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。
有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對(duì)戲園里的一幅對(duì)聯(lián)連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對(duì)聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯(lián)記不清了。”下聯(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì)兒，說“好象是，什么什么‘春’。”——真?zhèn)�可笑！一幅極好的對(duì)聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。
這個(gè)笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說少見。有的人讀書很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書，只看字面，不管內(nèi)容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因?yàn)樯白游]有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故。可見這種砂子過水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。
因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)。……
1.寫出下列各個(gè)詞語(yǔ)的反義詞。
粗枝大葉（ ） 不求甚解（ ）
一無所獲（ ） 無影無蹤（ ）
2.作者說胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：“實(shí)在惡劣”指________________________________________
3.第2段畫線句子的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答________________________________________
4.第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對(duì)比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請(qǐng)你按照這個(gè)框架，展開聯(lián)想，續(xù)寫第三段，并在班上對(duì)這兩種學(xué)風(fēng)展開評(píng)論，以樹立良好的學(xué)風(fēng)。
要求：
①字?jǐn)?shù)在300字左右；
②對(duì)比論證要鮮明；
③觀點(diǎn)要明確。
答案：1.細(xì)針密縷 精益求精 滿載而歸 死灰復(fù)燃
2.只記得對(duì)聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對(duì)上文胡先生的做法所發(fā)的議論）
3.喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結(jié)果一無所獲。（思路：看上下文語(yǔ)境，分析喻義）
4.略
第二冊(cè)拿來主義 篇2
【背景材料】
一、關(guān)于雜文
雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。它短小、活潑、鋒利、雋永，內(nèi)容廣泛，形式多樣，凡是有關(guān)社會(huì)生活、事件動(dòng)態(tài)、日常工作、學(xué)習(xí)的雜感、雜談、雜論、隨筆、短評(píng)、札記（包括一部分讀后感），都可以歸入雜文一類。
在我國(guó)，雜文是一種“古已有之”、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的著作中就多有這樣的文章。歷代作家的作品，如韓愈的《馬說》、柳宗元的《捕蛇者說》、龔自珍的《病梅館記》，也都是雜文。“五四”以來，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對(duì)敵人和有害的事物，揭微顯隱，痛下針砭，廣泛地運(yùn)用了雜文這種體裁。這些雜文，有如匕首、投槍，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和高度的藝術(shù)性，形成雜文的新傳統(tǒng)和新風(fēng)格。解放以后，雜文作家，一方面繼承了戰(zhàn)斗雜文的傳統(tǒng)，對(duì)有害事物迅速給以諷刺和抨擊；另一方面又運(yùn)用雜文的形式，熱情支持、歌頌新生事物（如陶鑄的《松樹的風(fēng)格》），或談?wù)撊藗兩钪小⒐ぷ髦小W(xué)習(xí)中要迫切解決的問題（如馬南邨的“雜文四則”），使雜文的寫法有了新的變化和發(fā)展。
閱讀雜文要注意如下幾點(diǎn)：
1.了解雜文內(nèi)容的針對(duì)性。我們讀一篇雜文，要了解它是什么時(shí)候?qū)懙模轻槍?duì)什么人、什么事寫的。是魯迅式的戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的雜文，還是談工作、談學(xué)習(xí)或批評(píng)人民內(nèi)部種種消極的現(xiàn)象一類的雜文。這些，都會(huì)決定一篇雜文的寫法、議論基調(diào)和語(yǔ)言風(fēng)格。例如《文學(xué)和出汗》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，是魯迅 20 年代和 30 年代針對(duì)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)文學(xué)觀和反動(dòng)輿論寫的，所以采用揭微顯隱的寫法來“立刻給以反響和抗?fàn)帯保Z(yǔ)言的格調(diào)是冷嘲熱諷，幽默雋永。馬南邨的“雜文四則”是 60 年代初為幫助人們解決工作、學(xué)習(xí)中的問題寫的，宗旨是“提倡讀書，豐富知識(shí)，開闊眼界，振奮精神”，所以用豐富的引證來引人入勝，處處閃爍著智慧的光輝；語(yǔ)言的格調(diào)則是娓娓而談，平易親切。
2.注意雜文寫法和取材的一般特征，特別是說理的形象性。雜文的一般寫法是“從實(shí)入手，以實(shí)論虛”，即常從一個(gè)人、一樁事，甚至一句話、一首詩(shī)、一條諺語(yǔ)、一個(gè)故事、一種現(xiàn)象、一段傳說入手，通過對(duì)照、聯(lián)想、借喻、類比等方法來揭示隱藏在里面的意義。雜文取材的一般特征是“大中取小，小中見大”，即從有重要意義的事件中選取一個(gè)側(cè)面或一點(diǎn)來做文章，“從一滴水里看世界”。例如《文學(xué)和出汗》，就是抓住梁實(shí)秋宣傳的“普遍的人性是一切偉大的作品之基礎(chǔ)”的幾句議論，通過聯(lián)想、類比、借喻等方法來揭露其議論的虛偽性和荒謬性。批判的雖然只是梁實(shí)秋的幾句話，揭示的卻是當(dāng)時(shí)文化斗爭(zhēng)中一個(gè)非常重大的問題。《不要秘訣的秘訣》也一樣，從書店里常見《讀書秘訣》《作文秘訣》的現(xiàn)象入手，通過聯(lián)想和豐富的引證，談的卻是治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法的重要問題。雜文要寫得輕巧活潑，鋒利雋永，說理必須形象。比喻、比方、類比的靈活運(yùn)用，就是為了加強(qiáng)形象性；上下古今，多方引證名言、事例來說理，也是為了增強(qiáng)形象性。雜文的這些特點(diǎn)，決定了它要靈活、綜合地運(yùn)用記敘、描寫、說明、議論、抒情等多種表達(dá)方式，在議論時(shí)，綜合運(yùn)用各種論證方法，魯迅“雜文兩篇”、馬南邨“雜文四則”就是這樣。可以說，雜文是一種綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式、多種論證方法的文體。
3.要注意雜文豐富多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。雜文，正如它的形式多樣一樣，語(yǔ)言也因作者不同，針對(duì)的對(duì)象不同，談?wù)摰膯栴}不同，寫作的社會(huì)背景不同而呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)格。有的隱晦曲折，言近旨遠(yuǎn)；有的明白曉暢，酣暢淋漓；有的亦莊亦諧，尖銳潑辣；有的感情奔放，筆姿縱橫；有的凝煉含蓄，耐人尋味；有的恬淡明麗，清新雋永；有的娓娓而談，親切動(dòng)聽。盡管風(fēng)格不同，但具有藝術(shù)的魅力，則是一致的。
在這里要特別提到魯迅雜文的語(yǔ)言。魯迅的雜文，不但取材廣泛，思想內(nèi)容的深度和廣度超越了其他作家，語(yǔ)言造詣，也是別的作者難以比擬的。例如《文學(xué)和出汗》，全篇用的是“諷刺”和“幽默”的筆調(diào)。仔細(xì)分析，又可體會(huì)出二者雖非截然不同，但卻是有區(qū)別的。如第二段揭露對(duì)方論據(jù)的荒謬性，完全是用的冷嘲熱諷筆調(diào)，而以“香汗”、“臭汗”為喻一段則是在談笑風(fēng)生中說理，是一種“輕松的諷刺”的筆調(diào)，這就是人們所說的“幽默”。嘲諷語(yǔ)和幽默語(yǔ)的運(yùn)用，既是戰(zhàn)斗的需要，又充滿給讀者“以愉快和休息”的藝術(shù)魅力，顯示了雜文語(yǔ)言的最高成就。
二、時(shí)代背景
二十世紀(jì) 30 年代的中國(guó)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”文化界反動(dòng)文人的復(fù)古主義逆流，資產(chǎn)階級(jí)買辦文人的“全盤西化”思維甚囂塵上，為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934 年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張， “拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待中外文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。因此為什么要“拿來”和“怎樣拿來”，是我們要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
三、 拿來與送來（林默涵）
近來，很有些人把魯迅先生所提倡的‘拿來主義”拿來，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等作辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)“拿來主義”的誤解。
“拿來”是與“送來”相對(duì)稱的。自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識(shí)見的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。
除了最先送來的英國(guó)的鴉片外，接著還“送來”了許多東西：德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的好萊塢電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這就使清醒的人們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說：這是因?yàn)槟切┦恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒省Ｋ裕岢澳脕碇髁x”。
“拿來”是“要運(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。既不是盲目地亂拿，更不是被迫接受人家“送來”的東西。這就是魯迅先生所主張的‘拿來主義”。拿來是有辨別，有選擇的，他舉了一個(gè)例子：比方一個(gè)窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對(duì)宅子里的東西就要區(qū)別對(duì)待，看見有營(yíng)養(yǎng)的東西，可以拿來吃掉；看見鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下來大吸剩下的鴉片，那就是廢物了。
我們歷來主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來反對(duì)盲目照搬外國(guó)，全盤西化，——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”建設(shè)之用，但不能把資本主義社會(huì)沒落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來。我們要如魯
迅先生所說的“沉著，勇敢，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中，汲取對(duì)我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來主義”。
現(xiàn)在，還有沒有“送來”的東西呢? 還是有的。比如，淫穢書刊和黃色錄相帶之類，就是別人極力要“送來”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來者不敢象過去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。
【示范教案】
2 拿 來 主 義
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)教育目標(biāo)
在初中掌握議論文三要素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步懂得“觀點(diǎn)和材料統(tǒng)一”的知識(shí)。
（二）能力訓(xùn)練目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)掌握閱讀議論性文章的基本方法，先從總體上抓住中心和要點(diǎn)，理清作者思路，再?gòu)闹袣w納要點(diǎn)，選擇那些重點(diǎn)、難點(diǎn)或關(guān)鍵處作深入理解，從而訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出，形象生動(dòng)的論證藝術(shù)。
2.構(gòu)成本文章辛辣的諷刺力量的是作者的語(yǔ)言，形象含蓄、幽默、犀利，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解它豐富的內(nèi)容和深層含義。
（三）德育滲透目標(biāo)
本文觀點(diǎn)，不僅適用于其他方面，對(duì)當(dāng)今的改革開放的借鑒意義也是極大的。因此要學(xué)會(huì)運(yùn)用本文所闡述的道理，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方法
作者對(duì)“送去主義”的論述，是理解的難點(diǎn)，因此要講清作者對(duì)“怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)”這個(gè)問題的論述，是把它放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察的，只有講清了“送去主義”的做法和危害，才能使實(shí)行“拿來主義”的必要性和迫切性體現(xiàn)出來，教學(xué)中要讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)課文，而不是從預(yù)習(xí)提示中照搬，使學(xué)生懂得結(jié)論是從材料的分析中來，從而樹立起從實(shí)際出發(fā)的事實(shí)求是的唯物主義觀點(diǎn)，同時(shí)也使學(xué)生明白觀點(diǎn)和材料如何統(tǒng)一。
教學(xué)重點(diǎn)是文中有關(guān)拿來主義的論述和比喻論證的方法。這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，教材中又沒有這方面的解釋，因此老師要力求講得深入淺出，使學(xué)生容易理解和記憶。
（一）課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比 喻論證和諷刺語(yǔ)句的含義，明確什么是“拿來主義”。
（二）課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語(yǔ)段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的理解。
課時(shí)安排 二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 新課。
著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問時(shí)，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢? 我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?（多方啟發(fā)，讓學(xué)生充分發(fā)揮）。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
讓我們了解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示，讓學(xué)生回答后，教師歸納）
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段，第 1 段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第 2 段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語(yǔ)和比喻論證的語(yǔ)段，并體會(huì)其含義。
三、研習(xí)新課。
1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義“必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個(gè)部分：
第一部分（第 1—4 段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第 1、2 段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第 3、4 段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。。
第二部分（第 5—9 段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
第 5 段正面提出“拿來主義”的主張。
第 6 段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。
第 7 段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第 8 段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第 9 段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（第 10 段），總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。
（1）提問：第 1 段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于 19345 年 6 月 4 日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是“送去主義”了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去
展覽，“不知后事如何”，即有去無回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著僧惡和鄙視。
（2）提問。一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”z我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來——指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。
拋給——指有目的的、帶惡意的輸出。
（4）小結(jié)：作者、對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，一進(jìn)而揭露國(guó)民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3.布置作業(yè) 。
（1）給加點(diǎn)的字注音并解釋：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕 （2）完成課文后“思考和練習(xí)”四。
（3）預(yù)習(xí)課文后半部分，學(xué)習(xí)比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)。
給加點(diǎn)字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚，重視。）
自詡（xǔ ；夸耀，說大話。）
殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì ；烤肉。）
冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）
二、研習(xí)新課。
1.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
（1）提問：第 5 段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第 6 段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第 7 段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對(duì)上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。
（2）提問：第 8 段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第 9 段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)。
怕；徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）——孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）——昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）——廢物。
以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。
對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片——比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。
煙槍、煙燈——比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太——比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。
文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
2.研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說出每句話的內(nèi)容。
第 1 句話；結(jié)論是我們要拿來。第 2 句話：拿來主義的具體做法。第 3 句話：拿來主義的結(jié)果。第 4 句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第 5 句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共 5 句話，如果這 5 句話是 5 個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪 5 個(gè)問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
3.總結(jié)全文，加深理解。
（1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的 賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對(duì)文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
（2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語(yǔ)言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析。
總結(jié)、擴(kuò)展
在透徹掌握中心篇目基礎(chǔ)上，擴(kuò)展閱讀，印發(fā)魯迅雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》采用課外閱讀方式，讓學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)知識(shí)分析文章，然后在課上討論交流，最后老師歸納小結(jié)。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》全文有兩個(gè)論述層次；第一層，以國(guó)民黨反動(dòng)派由信“地”信“物”，一變?yōu)樾艊?guó)聯(lián)，再變?yōu)榍笊癜莘鸬氖聦?shí)作論據(jù)，論證“中國(guó)人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。第二層，以中國(guó)古來的光輝人物及現(xiàn)在正在前仆后繼戰(zhàn)斗著，可歌可泣的人物為論據(jù)，進(jìn)一步論證說中國(guó)失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。“兩個(gè)論述層次，滲透著辯證的分析觀點(diǎn)，形成了鮮明的對(duì)比。正是這對(duì)比中，作者有力地提出了自己的總觀點(diǎn)——要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
布置作業(yè)
1.熟讀課文，完成思考與練習(xí)“一”、“二”、“三”
2.談?wù)劚疚乃岢膶?duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，對(duì)今天的改革開放有什么現(xiàn)實(shí)意義。
附：板書設(shè)計(jì)
拿 來 主 義
魯迅
閉關(guān)主義：落后挨打
破 先送——古畫 實(shí)質(zhì)：媚外、投降
送去主義：舉例 還有——古董 危害：亡國(guó)、貽害
還要送——活人 子孫
拿來主義 怕：徘徊不敢走進(jìn)門——孱頭
破 怒：放一把火燒光——昏蛋
喜：接受一切——廢物
立 “吃掉”
立： 占有、挑選 “薦”
“走散”
第二冊(cè)拿來主義 篇3
教學(xué)目的：
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
教學(xué)過程 ：
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入 新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請(qǐng)從文章中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。 （板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則
批判“送去主義” 只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
（破） 聽?wèi){“送來”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)
錯(cuò)誤的做法（破）
提倡“拿來主義”
（立） 正確的做法（立）
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)文章前半部分，著重思考：1、作者批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？2、第3段用了那些論述方法？3、幾個(gè)概念有何不同？4、“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文前半部分
教學(xué)過程 ：
一、復(fù)習(xí)舊知
二、學(xué)習(xí)課文前半部分
（一）學(xué)生朗讀課文1——7段
（二）討論：
1、文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？
2、“送去主義”的表現(xiàn)有哪些？其實(shí)質(zhì)是什么？為什么只把鋒芒指向?qū)W藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領(lǐng)土和資源的重大罪行呢？
3、第3段用了什么論述方法？
4、“拋來”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同？為什么又可稱為“送來”呢？
5、文章“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有何好處？
6、有關(guān)重要詞語(yǔ)、句子的咀嚼（即捧、掛等）
（三）明確
1、為什么要從“閉關(guān)主義”談起？
明確：國(guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。何為之？見注釋。當(dāng)時(shí)清政府以“國(guó)情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結(jié)果怎樣？使古老的中國(guó)處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。 再看“送---”，“到現(xiàn)在”，自然是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，“閉關(guān)自守”的“大門”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”走向另一個(gè)極端“送---”。從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說明：1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；2）都是腐朽、落后、反動(dòng)的本質(zhì)的反映。（板書）
2、老蔣的送去主義表現(xiàn)在很多方面，如27年其上臺(tái)后，不斷出賣主權(quán)；“九*一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國(guó)主義，更是拱手相送國(guó)土，由美英操縱著中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，控制中國(guó)的軍事力量，這些都是“送—”的具體明證。但是作者沒有舉這方面的事例，而是列舉了學(xué)藝方面的三個(gè)事例。
這是因?yàn)楸疚恼撌龅闹行氖侨绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)問題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實(shí)一筆推開，從而將批判的重點(diǎn)更集中，這樣選材才更準(zhǔn)確，與中心一致。
列舉的是：送古董、送畫、送活人。要說明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國(guó)的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。這里也沒有非議梅蘭芳的意思，而是斥責(zé)國(guó)民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻(xiàn)媚取寵。這里，我想起一副對(duì)聯(lián)。這是甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章赴日本求和時(shí)與日本外相伊藤博文所對(duì)下的，上聯(lián)是伊的：“朝無相，邊無將，不得已，玉帛相將，將來怎樣？”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無妨。”這可以作為“送去主義”的一個(gè)絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個(gè)事例時(shí)，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。
板書： 送古董
閉關(guān)主義————送去主義 送畫 媚外求榮
衣缽相傳 送活人
落后反動(dòng)
3、第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容說上：
尼采：自詡是太陽(yáng) 中國(guó)：——
光熱無窮 ——
只是給予，不想取得 ——
他發(fā)瘋而死 ——
答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？
4、幾個(gè)概念的區(qū)別。（略）板書：拋來=|拋給=送來=“獎(jiǎng)賞”=侵略
（冠冕些）（本質(zhì)）
5、破字當(dāng)頭的好處
全文論述的是拿來主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？
明確：1）使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個(gè)極端到另有個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國(guó)。出路在哪里？只要實(shí)行拿來主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。2）從對(duì)比中分析問題，有說服力。3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實(shí)行拿來主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。
6、重要詞句的理解。（略）幽默、諷刺，是魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。“嬉笑怒罵皆文章”。這是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，顯示了作者從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。
三、布置作業(yè) ：
分析文章后半部分。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析文章后半部分及總結(jié)全文。
教學(xué)過程 ：
一、檢查復(fù)習(xí)
二、導(dǎo)入 新課
著名作家馮驥才出訪法國(guó)時(shí)，曾發(fā)生一件趣事你們知道嗎？他一次出席法國(guó)人歡迎他的宴會(huì)上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問題。其中一個(gè)記者問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”如果你是馮，該怎樣答呢？馮說：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”馮的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。馮說的是什么意思？（略）馮回答時(shí)用了什么修辭方法？為什么能夠獲得滿堂的叫好聲？（用的比喻。用比喻說理的妙處就在于以通俗易懂、形象生動(dòng)的語(yǔ)言道出了深刻的道理，詼諧幽默。這就叫作家！而作為語(yǔ)言大師、幽默泰斗的魯迅，也是一位善于使用比喻的高手。今天我們就來見識(shí)一下吧。
三、學(xué)習(xí)文章后半部分。
討論：1、第8段闡述了哪三種錯(cuò)誤態(tài)度？這是哪三類人？填表。“大宅子”比喻什么？
2、第9段中的“鴉片”等分別比喻什么？
3、各用兩個(gè)字概括末段5句話的內(nèi)容。
明確：1、第8段
文章接著就進(jìn)入中心。如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，當(dāng)然是“拿來”，但歷來就有“左”和“右”的主張。如果不給予分析、批判，不但對(duì)“拿來”的正確性仍可能產(chǎn)生懷疑，甚至還會(huì)成為壞事。因此就必須用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行具體深入的分析、鑒別。文章8、9段就從正反兩方面做了闡述。
第8段開頭“譬如吧”，表明這兒是比喻說理。“大宅子”比喻什么？（略，也可講一下它的多種理解）對(duì)于這樣的“大宅子”是用什么方法接受，這且不管。這里作者順手一槍（魯迅雜文的一特點(diǎn)），諷刺了邵之流（詩(shī)人）。對(duì)這“大宅子”怎么辦？是“不管……”，這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄，隨即列舉三種錯(cuò)誤態(tài)度。填表：
三種人 想法 行動(dòng) 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn)
孱頭 怕給污染 徘徊不敢走進(jìn) 拒絕繼承
混蛋 保存清白 放火燒光 、 不加挑選
廢物 羨慕 欣欣然蹩進(jìn) 全盤接受
孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）
渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）
廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）
顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？
2、第9段。
真正的怎樣？——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。這話雖然極其確切、簡(jiǎn)練，但畢竟抽象（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。完成表格。
喻體 本體
事物 態(tài)度 事物 態(tài)度
魚翅 吃掉 文化遺產(chǎn)中的精華部分 吸收（使用）
鴉片 送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分 趨利避還（使用）
煙-- （略） 文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料、反面教材
（如八股文等無用的歷史垃圾） （存放）
姨太太 （略） 只供剝削階級(jí)欣賞享用 剔除（毀滅）
的腐朽淫糜的東西
（色情文化等）
所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
提問：“魚翅……”這些東西，同學(xué)們見過嗎？
我覺得大家見過的。同學(xué)們看過反映二三十年代的一些電影：那些達(dá)官貴人吃的是山珍海味，吃完后就吸鴉片，吸鴉片就用煙槍煙燈，而旁邊就站著個(gè)姨太太。（這樣，就把抽象的概念組合成一幅形象生動(dòng)的畫面，使學(xué)生見得著，思路開闊，興趣盎然）
此外，作者還用“拋在……化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著……世界”，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。
魯迅善用比喻，我們也能用。同學(xué)們來共同創(chuàng)設(shè)一個(gè)比喻，說明我國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)外國(guó)的東西必須“拿來”，好嗎？
如果把我國(guó)比喻成一間大教室，我們要開放學(xué)習(xí)可用什么作比？（打開門窗）
打開門窗的目的是什么？（為了呼吸新鮮空氣）
進(jìn)來的只是空氣嗎？（還可能有蒼蠅、蚊子等）
怎么辦？先說說錯(cuò)誤的做法有？（1、有憤然關(guān)上窗子）
這行為象魯迅批判的什么？（孱頭、混蛋）
（2、有不理不睬的，象廢物）
正確的做法應(yīng)該是怎樣？（安上紗窗）
如果在我們寫作中，也運(yùn)用這樣的方法，定會(huì)文采斐然，妙趣橫生。
3、第10段：總結(jié)全文。
每句話，每個(gè)層次。其內(nèi)容是：態(tài)度，方法，結(jié)果，條件，意義。
第1句，照應(yīng)文題。總結(jié)全文。第2句，照應(yīng)上段內(nèi)容。那么，按照這分類魚翅等，該怎么分？（魚翅、鴉片屬于使用，注意之間用的是分號(hào)。另一分法也可：1/2/3、4。即有益無害/利害均有/有害無益）第4句照應(yīng)第7段。
四、小結(jié)
五、布置作業(yè) 。
第二冊(cè)拿來主義 篇4
教學(xué)目的：
1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來論證論點(diǎn)的寫作特色。
教學(xué)設(shè)想：
1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”；
2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個(gè)別實(shí)例和語(yǔ)句上糾纏；
3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解；
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個(gè)同學(xué)課外書籍看五本左右。有個(gè)同學(xué)連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩(shī)詞、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學(xué)看《西廂記》。外國(guó)作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。
古代和外國(guó)的這一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
2.解題：
請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。
針對(duì)學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
師生共讀：且介亭雜文。
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？
同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說明中國(guó)近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。
（1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來揭露的？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“別的且不說罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語(yǔ)句在揭露中起什么作用？
要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠(chéng)恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語(yǔ)進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃。“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。
學(xué)生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)民黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時(shí)是一九三四年，日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨反動(dòng)政府推行賣國(guó)政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。
（2）第二節(jié)以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。
國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的后果怎樣呢？
（3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說明只送去不拿來的后果的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個(gè)問題的。
學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語(yǔ)畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國(guó)奴景況。“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。
學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會(huì)內(nèi)容與寫法。
（4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？
學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來”與“拋給”，諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會(huì)發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國(guó)人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌。“我在這里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對(duì)賣國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結(jié)
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動(dòng)實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語(yǔ)句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)容與語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
5.作業(yè) ：
（1）給加黑的字注上漢語(yǔ)拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕
（2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識(shí)的字查字典。
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（shàng）往來 自詡（xǔ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì）
2.講讀課文后半部分。
（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（lìn）嗇（sè）為（wéi）髓（suǐ）
（2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？
（3）學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。
（4）齊讀、背誦第七節(jié)。
（5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個(gè)論述過程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？
（6）學(xué)生回答，教師擇要板書：
（7）學(xué)生討論回答時(shí)，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對(duì)待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語(yǔ)氣斬釘截鐵。“挑選”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對(duì)我們“有營(yíng)養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語(yǔ)言生動(dòng)，妙語(yǔ)橫生。
（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語(yǔ)言的精華所在。
（9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對(duì)我有用的原則，對(duì)文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產(chǎn)階級(jí)革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡(jiǎn)意賅，感情真切。
（10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問，學(xué)生背誦：對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句。“拿來”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。
3.總結(jié)全文，加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的。現(xiàn)在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。
寫作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書，運(yùn)用這節(jié)課的板書，L扼要說明先破后立、有破有立的方法，說明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語(yǔ)言闡明抽象的深?yuàn)W的道理的特色。
指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。
4.布置作業(yè) ：
①“思考和練習(xí)三”，課后完成。
②運(yùn)用“拿來主義”觀點(diǎn)，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國(guó)文學(xué)作品的短文。
附“思考和練習(xí)”參考答案：
練習(xí)一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)，指出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述（對(duì)待外國(guó)文化和中國(guó)古代文化應(yīng)持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語(yǔ)，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語(yǔ)言風(fēng)格。《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動(dòng)的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段，來進(jìn)行抽象的說理。
練習(xí)四：①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”，刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國(guó)粹主義的卑鄙行徑。
②“一點(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ)，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個(gè)“可以算得”以示輕蔑。
③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對(duì)他們給予有力鞭韃。
④“摩登”是諷刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。
練習(xí)六：這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認(rèn)前提中的一個(gè)選言肢，就要承認(rèn)另一個(gè)選言肢；如果承認(rèn)了前提中的一個(gè)選言肢，同時(shí)，就可以否認(rèn)另一個(gè)選言肢。這段話的推理過程如下：①人的正確思想不是從社會(huì)實(shí)踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）②人的正確思想不會(huì)從天上掉下來；（小前提）③所以，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來。（結(jié)論）
附 參考資料：
《魯迅作品教學(xué)初探》（山東師院聊城分院中文系編）
《＜拿來主義＞注析》（《語(yǔ)文教學(xué)通迅》1978年第2期）