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韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學

發布時間:2023-01-24

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學(精選12篇)

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇1

  韻味如歌 境界如詩

  ——《陋室銘》個性教學

  文/史慶華 張鳳岐

  一、解題

   1.陋室,是劉禹錫的室名,就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書“陋室銘”三個字,現在安徽和縣仍保存著。

   2.銘,本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字,后來發展為一種獨立的文體。這種文體,形式短小、文字簡潔,句式工整而且押韻。

  二、作者簡介(板書:劉禹錫)

  劉禹錫,是唐代進步的思想家,又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文,受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書:學習目的:賞析寫作特色)

  三、課文分析

  1.出示膠片(與本文有關的山水畫),齊讀課文兩遍。

  2.提問:這篇短文可分為幾個層次?

  回答:可分為三個層次。第一層:“山不在高—惟吾德馨”;第二層:“苔痕上階綠—無案牘之勞形”;第三層:“南陽諸葛廬—孔子云:何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

  3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》,但是作者并沒有直接寫陋室,而是從什么寫起呢?

  回答:山水寫起。

  4.教師講解 “山不在高,有仙則名”,是說山不在乎高,有仙人居住,就有名了。“水不在深,有龍則靈”,水不在乎深,有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;水中常有蛟龍隱現,興云作雨,所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室,惟吾德馨”,這雖然是一間簡陋的房子,因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香氣,這里比喻道德高尚,名聲傳播很遠。

  5.提問:這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比________?

  (回答)室。

  用“不在高”“不在深”來比________?

  (回答)陋。

  用仙和龍來比________?

  (回答)德。

  用名和靈來比________?

  (回答)馨。

  6.教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室),卻用山水(板書山水)作比喻,引出要寫的內容,這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法,不僅構思新穎,文意通達,而且句句相連,使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在于它的主人之德是否高尚。也就是說,盡管這房子的確是個陋室,但只要主人品德高尚,也就不覺得陋,反而處處可見其高雅明亮,“馨”字畫龍點睛,統領全篇,是全文的“文眼”。文章先用山水起興,暗暗施墨,徐徐點題,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

  那么,陋室究竟是怎樣的陋,而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

  “苔痕上階綠,草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修,極為簡陋;窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?

  回答:對偶。(板書:對偶)

  7.提問:苔痕________相對?

  回答:草色。

  提問:階綠________相對?

  回答:簾青。

  提問:上________相對?

  回答:入。

  除了對偶還用了什么方法呢?

  回答:擬人。

  8.教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書:擬人)。采用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,“苔蘚”也想從臺階爬到陋室,聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪,而感覺春意正濃,生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅,流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人,而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示古人彈琴圖膠片)

  9.教師講解 “談笑有鴻儒,往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒,大學問家。白丁,原指平民百姓,這里指沒有學問的人。在這個陋室里,常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生,高談闊論。這兩句也是工整的________?

  回答:對偶。

  10.提問:談笑相對________?回答:往來。

  有相對________?回答:無。

  鴻儒相對________?回答:白丁。

  11.教師講解 作者并沒有寫自己是什么人,而是寫與他交往的朋友(板書:朋友)。俗話說,欲知其人應知其友,知其友者必知其人。這就是說,要想知道他的為人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書:襯托)。主人德才兼備,表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往,常同高朋談笑,可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

  “可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書:生活)。調,彈奏;素琴,沒有裝飾的琴;金經,佛經;絲竹,管弦樂器,這里指代不健康的音樂;案牘,指官府的公文。這幾句是說,在陋室里,興致所至,可以彈彈古琴,看看佛經,沒有不健康的音樂擾亂,也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書:正反虛實)的寫法。

  12.提問:哪些是正面描寫?是實寫?回答:“可以調素琴,閱金經。”

  提問:哪些是從反面描寫?是虛寫?回答:“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”

  提問:“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答:“無絲竹之亂耳。”

  提問:“閱金經”與哪一句相呼應?回答:與“無案牘之勞形”相呼應。

  13.教師講解 這樣,正反對照、虛實相生,表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,呼應開頭。正因為主人道德高尚,名聲遠揚,陋室才見其不陋。

  經過作者反復描寫陪襯,文章主旨已經突出,意思似乎已經寫盡,可是畢竟作者是大手筆,再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

  14.教師講解 “南陽諸葛廬,西蜀子云亭”。

  諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬,又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書:類比),用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比,暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室,由于他們的主人德才兼備而聞名天下,那么我的陋室不也會如此么?

  15.提問:作者在這里用草廬和玄亭比陋室,其用意還是在說明陋室不陋嗎?

  回答:不是,而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

  教師肯定:很對。(板書:暗含、志向)

  16.教師講解 前有古人后有來者,我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道;我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆,再生一層波瀾,內容更豐富,主題更鮮明。寫到這里,我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了,可以收筆了。

  但是作者是一個弄墨的高手,在全文最后一筆,引用孔子的話結束,把作者的思想感情推向高峰:“孔子云,何陋之有?”孔子的原話是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度,回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說,那個地方十分簡陋,你怎么能去住呢?孔子回答說:“君子居之,何陋之有?”孔子的話講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

  17.提問:劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

  回答:其意卻正在前一句,言外之意、弦外之音。

  18.教師肯定:回答正確。

  這是作者有意設置的弦外之音。明眼人一看便知,十分明白,自己正是孔子一類的君子,自己的生活態度正如孔子一樣(板書:態度),安貧樂道,君子固窮,這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋,關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書:引經據典),力發千鈞,把作者的思想推到了高峰。

  四、學生教師共同完成板書

  19.根據老師的板書,請在橫線上填一個字,表明作者運用修辭方法的目的。學生上臺給板書填空。

  陋室銘

  劉禹錫

  山水 比興 引 陋室

  對偶 擬人 描 環境

  襯托 對仗 夸 朋友

  虛實 對比 話 生活

  類比 暗含 立 志向

  引經據典 表 態度

  20.學生齊讀板書。

  21.在板書的每一句后面,再填寫一個確切的字,體現本句的中心,填寫中心詞。

  陋室銘

  劉禹錫

  山水 比興引陋室 馨

  對偶 擬人描環境 青

  襯托 對仗夸朋友 雅

  虛實 對比話生活 靜

  類比 暗含立志向 高

  引經據典表態度 樂

  22.學生齊讀。

  五、總結全文

  23.教師總結。

  通過對陋室的描繪,極力形容陋室不陋,抒發了作者獨特的情懷,一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

  《陋室銘》是一篇短文力作,是我國古代文苑中的一朵奇花,千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法,對偶工整,對比鮮明,互相襯托,虛實相生,引經據典,言志如詩,具有一種韻味如歌的音樂美,讀來如行云流水,文氣通達起伏,是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。 

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇2

  各位評委

  我今天說課的內容是人教版初中語文八年級上冊中的一篇文言文《陋室銘》,包括:教材分析、教學對象分析、教學方法的采用、教學程序和板書設計五部分。希望各位老師給以點評。

  一、說教材:

  (一)教材簡介:本文是一篇優美的抒情短文,通過贊揚簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,保持高尚節操的愿望和不求聞達,安貧樂道的生活情趣。全文只有9句,寥寥81字,以立意鮮明,構思精巧,韻味深長而臉炙人口,流傳百世,顯示了它永久不衰的藝術魅力。

  (二)課文在本單元所處的位置及單元教學目標

  《陋室銘》是編排在第五單元的課文,是講讀課《短文兩篇》中的一篇,另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始,文言文采用集中編排方式(七年級是分布在各單元中的).

  本單元的主要教學目標是:養成自覺誦讀的習慣,熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式,初步培養文言文的語感;讓學生自主地學習,用探究的方式由表及里地理解文言文。

  (二)教學目標的確定及依據

  根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺顯易懂文言文”,“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法,能初步理解、鑒賞文學作品,受到高尚情操與趣味的熏陶”。結合本單元教學目標和教材自身的特點,本課:

  1、知識目標:了解作者及歷史背景,掌握文言常用實詞,翻譯并背誦全文。

  2、技能目標:學習本文托物言志的寫法。

  3、情感態度目標:理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣,用時代眼光看待古代文化,客觀評價古人。

  (三)教學重點、難點的確定及依據:

  本文篇幅簡短,語言優美,音韻鏗鏘,讀起來充滿音樂美,把多形式的朗讀及當堂背誦定為教學重點,一方面可以培養學生的朗讀能力,另一方面又可達到“讀書百遍,其義自見”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學重點和難點,這對正在形成正確人生觀、價值觀的初二學生很有現實意義。

  (四)課時安排:一課時

  二、說學法、學法

  (一)學情分析:學生經過初一的學習,已初步形成了一定的學習方法,對于文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟,而且經過以往的朗讀訓練,很容易感受到短文的獨特之處,容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感,主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。

  (二)學法指導:通過教學應使學生能當堂背誦短文,能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有:

  1、多形式朗讀課文,培養語感;

  2、一對一互譯課文;

  3、設計板書表現課文,理解文章寓意。

  4、開展辯論賽,掌握古為今用的學習方法,深入了解作者思想,結合時代具有積極參與現實的意義。

  三、說教法學法

  教學設計理念是:張揚師生個性,突出學生主體,重視學生感受,強調朗讀品味,滲透學法指導,實行合作探究,加強能力培養。我采用導讀教學法和提問朗讀教學法,并指導學生用以讀會意法和自主合作探究法來學習。

  此外還利用多媒體展示輔助教學,充分調動學生的學習積極性。

  誦讀法:“三分詩七分讀”,從教學過程來看,教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終,教師示范朗讀,引導學生按要求聽讀,幫助學生深入體會課文情感意蘊,到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式,引導學生真正學會讀書,欣賞、領悟短文的優美語言和意味,籍此落實教學目的。

  提問法:為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力,提高對短文整體的把握能力,我設計了若干個問題在學生反復朗讀中適時拋出,有利于學生在理解的基礎上加強記憶,最后又通過互動設計板書表現出來。

  練習法:控制論告訴我們,“要實現有效控制”就必須“要有反饋”,而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習,運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

  多媒體及游戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用。

  四、說教學程序:

  (一)課前三分鐘屏幕展示“教學目標”(3分鐘)

  這一設計,從教的方面來說,它具有“導向作用”讓學生一起來掌握教學要求,有利于達到教學目的;從學的方面說,它具有“激勵作用”解決什么問題,達到什么要求,目標明確便于發揮學生的積極性、主動性。

  (二)故事導入并解題(5分鐘)

  上課之前講述本文的作者——唐代詩豪、哲學家劉禹錫的故事。劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”,但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。唐順宗時,劉禹錫熱心于政治革新,得罪了不少當朝權貴,失敗后被貶到和州當刺史。按當時的規定,他應住衙門里三間三廂的屋子,可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人,他見劉禹錫被貶而來,便多方刁難他,策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨,反而高興地寫了一聯貼于房門:“面對大江觀白帆,身在和州爭思辯”,他的這一舉動氣壞了策知縣,策知縣又將他的房子由城南門調至城北門,住房由三間縮小到一間半,而這一間半位于得勝河邊,附近垂柳依依,環境也還可心,劉禹錫仍不計較,觸景生情,又在門上寫了兩句話:“楊柳青青江水平,人在歷陽心在京”。策知縣氣得臉都發青了,干脆將劉禹錫的房子調到城中一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年,連搬三次家,劉禹錫想,此狗官欺人太甚了,便遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,并請人刻上石碑,立在門前,氣得策知縣啞口無言。

  后來,幾經多次調動,劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災,饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑,免賦減役,很快使人民從災害中走出,過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他,感激他,就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”,建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎,賜給他紫金魚袋。

  (屏幕顯示兩幅對聯)

  解題:

  陋室,簡陋的屋子。

  銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體。這文體一般是用韻的。并引導學生找出文章韻腳。

  ing 名 靈 馨 青 丁 經 形 亭

  孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。俄國大教育家烏申斯基也曾指出:“沒有絲毫興趣的強制性學習,將會扼殺學生探求真理的欲望。”這個故事的導入,不但激發了學生的興趣,而且也使學生的情感受到了感染熏陶,為下面理解作者的情懷創設了良好的情境,正所謂“感人心者,莫先乎情”(白居易)。

  (三)初讀——感受語言美(2分鐘)

  教學千法讀為本,學習文言文,必須重視誦讀。突出指導誦讀的方法尤為重要,突出讀書層次,由易到難,誦讀全文。一要讀準確,二要讀出節奏,三要讀出感情。

  針對“銘”這種文體的語言句法特點,我除了要求學生大聲讀,讀正確,讀流利外,還特別引導學生從用韻和講究修辭方面去充分體會本文語言的節奏美和音韻美。朗讀前的這一指導,十分必要,充分體現了教書重在“授之以漁”,學習重在掌握學習方法的教學理念。

  (四)再讀——了解內容(2分鐘)

  (五)三讀——領悟內涵(5分鐘)

  先要求學生邊聽教師背誦課文,邊想像陋室中的畫面,體會作者感情,然后讓學生用自己喜歡的方式朗讀,啟發學生抓住重點詞句,用抑揚頓挫的語調,讀出感情,以情帶聲,以聲傳情,聲情并茂,最后在理解文章寓意的基礎上熟讀成誦。

  教師范讀,一方面讓學生彌補自己朗讀中的不足,另一方面,可以讓學生受到強烈的感染和影響,加深對文章的理解。讓學生想像畫面,重在培養學生的想像能力和創新能力,愛因斯坦曾說過:“想像力比知識更重要,因為知識是有限的,而想像力概括著世界上的一切,并且是知識進化的源泉”。而要求學生用自己喜歡的方式來朗讀,則是考慮學生的個性差異,也便于創設融洽的教學氛圍和激發學生的主動意識。

  讀是思的基礎,思是讀的途徑。在這一環節中,我還設計了下列幾道思考題讓學生討論:(屏幕顯示思考題)

  1、在讀的過程中,你認為哪兩個句子最能體現作者的思想感情?你會用什么語氣來讀?(“斯是陋室,唯吾德馨?”“孔子云:何陋之有?”)

  2、“德馨”具體體現在哪些方面?結合你們想像的畫面,用文中的句子回答。(“苔痕……勞形”)

  3、作者居于陋室卻不失雅致地生活,并能充滿感情地描繪陋室,可見作者是一個怎樣的人?

  (高潔傲岸,安貧樂道的人)

  4、處在今天這個充滿競爭的商品經濟的社會中,我們如何看待作者的這種生活態度?(學生討論后自由發表見解,教師引導學生擇善而從)。

  5、作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來,而是通過對陋室的情景的描繪體現出來,這是什么寫法?(托物言志)。

  (六)學生根據本節課的學習內容自行設計板書,目的在于讓學生及時反饋學習效果,也有利于加深記憶。(13分鐘)

  這個環節的實施,我主要采用提問朗讀法,就是讓學生帶著問題去讀有關語句,學生尋找有關語句的過程,就是學生閱讀的實踐過程,也就是學生思維能力的訓練過程,這是新的課程標準所提倡的。我還鼓勵學生根據學習的需要,進行討論探究,促進學生對話,讓思想在碰撞中產生,知識在交流中生成,有智者說過這樣一句話,你有一個蘋果,我有一個蘋果,我們交換后,各自還只是一個蘋果;如果你有一個思想,我有一個思想,交換之后,我們則有兩個思想。這是我設計這一環節的理論基礎。

  (七)拓展(10分鐘)

  小小辯論賽

  結合現實,2019中國地震,劉禹錫在這個時代會如何去做,結合作者生平來談。

  引導學生注意作者針砭時弊,有感而發,曾為黎民賑災的豪情,了解當代溫總理淚灑災區,為民的深情。古有禹錫,今有總理,為民鞠躬盡瘁。學習高尚的品德和操守。對于今天具有重要的教育意義。

  (八)遷移練習設計(3分鐘)

  《初中語文課程標準》提出“應該重視語文的熏陶感染作用,注意教學內容的價值取向,同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”,為此我設計了以下課堂練習:

  3、讓學生借鑒本文托物言志的寫法,用一段話來表達自己的心志和情趣,盡量做到語言優美。通過此練習,將

  知識轉化為能力。

  通過以上練習,學生檢驗了自己的學習成果,教師獲得了及時的反饋,有效地達到了教學相長。

  (九)小結(2分鐘)

  閱讀古人的作品,要擇其善這而從制,豈不善而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

  說板書

  已經有展示,主要體現本文表現手法和文章主旨。

  在學生齊讀課文,形成完整印象后,要求學生細讀課文,也就是學生自行對照課文注釋,查閱工具書,讀懂課文。在這過程中,學生可質疑,由學生提出問題,然后盡量讓學生討論解答,達到疏通課文字詞的目的。這一設計,在于訓練學生運用工具書的能力,也有利于養成自主學習的意識和習慣。學生的自主閱讀,交流合作,也充分體現了學生的主體性原則,符合新的語文課程理念。在這個環節中,老師不是強硬灌輸,包辦代替,但也不是不管不問不講,而是發揮主導作用,提醒學生掌握一些重點詞句,如:“名”、“靈”、“上”、“入”、“鴻儒”、“白丁”、“絲竹”、“勞形”、“斯是陋室,惟吾德馨。”“何陋之有?”(屏幕顯示重點詞句及意思)。

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇3

  教學目標:

  1、了解作者及文體特點。

  2、熟讀課文,積累文言詞,能正確翻譯全文并背誦。

  3、了解托物言志的寫法。

  4、體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

  學習重點:

  1、朗讀、背誦文言課文。

  2、疏通文言詞句,把握文章內容。

  學習難點:

  體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

  教學工具:

  PPT

  教學過程:

  一、自主預習,初識陋室。

  1、陋室,是劉禹錫的室名,意思是(簡陋的房子)。銘,是古代刻在器物上用來(警戒自己)或(稱述功德)的文字,后來演變成一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文主要是通過對陋室的描繪和議論表達居室主人的心境和生活情趣。

  2、作者( 劉禹錫)(772-842),字夢得,( )代詩人。與柳宗元齊名,并稱(“劉柳” );晚年與白居易唱和,世稱(“劉白” ),唐代古文運動的倡導者之一。王安石稱他“天下奇才”,白居易稱他“詩豪”,著有《劉夢得文集》。

  詩人21歲中進士,授官監察御史。他熱心支持王叔文的政治革新,反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。本文就是作者被貶到和州做刺史時所作。

  3、給下列加點的字注音

  德馨 苔痕 鴻儒 案牘

  4、這是一篇銘文,這種文體一般都是用韻的。這篇文章通篇押韻,節奏明快,讀起來瑯瑯上口,充滿了音樂美。下面請同學們自由讀課文,在課文中劃出押韻的字,想一想,這些字的韻母都是什么?

  押韻的字有:名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

  韻母:ing

  5、譯一譯:

  (1)掌握重點字詞的含義。

  ①陋:狹小,不華美

  ②名: 作動詞用,出名,有名

  ③靈:靈異,神奇。這里作動詞用

  ④惟:只

  ⑤馨:能散布到遠處的芳香,多用來形容德行的美好

  ⑥鴻儒: 大儒。這里指學問淵博,品德高尚的人

  ⑦白丁: 白衣,平民。這里指缺乏文化教養的人

  ⑧亂:使動用法,使……擾亂

  ⑨勞:使動用法,使……勞累

  ⑩何陋之有:賓語前置的標志,無意。有什么簡陋呢。

  (2)用自己的話疏通詩文大意

  山不在于高,有神仙居住就會有名。水不在于深,有龍居住就顯靈異了。這(雖然)是間簡陋的居室,只是因為我的品德是美好的,(也就不顯得簡陋了)。

  苔蘚的痕跡漫上臺階,青翠碧綠,青草的顏色映入門簾,郁郁青青。(在這里)談笑風生的是學問淵博,品德高尚的人,來來往往沒有缺乏文化教養的人。可以彈奏樸素無華的古琴,閱讀用泥金書寫的佛經。沒有達官貴人家的音樂擾亂雙耳,沒有*文書使身體勞累。

  它好比南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭。孔子說:“(雖然是簡陋的居室,但只要君子居住在這里)這又有什么簡陋的呢!”

  誦讀:

  要求:讀準字音, 讀準節奏,讀得順暢,讀出感情。

  二、理清思路,感受陋室

  本文緊緊扣住“陋室不陋”立意。

  開篇以“( ),( )。( ),( )。”起興,引出陋室。并用“( ),( )”一句統領全篇。

  然后用“( ),( )”寫室外環境之清幽;用“( ),( )”

  寫室中人交往之雅;用“( ),( )”寫室中事的情趣之雅。

  結尾用“( ),( )”作類比,并引用孔子的話“( ):( )?”予以強調,表現室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

  三、思考感悟,走進陋室

  1、陋室,陋室,陋在何處?(看課文:不放過任何一個詞──咬文嚼字

  (空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看,房子確實很小,一個人坐著彈琴,室內

  就覺得擁擠,可見其小;文章內所提到的景致,只有“苔痕”、“草色”,可見其少;自古讀

  書的窮人就少,能成為鴻儒者,更少,另外“苔痕”都“上階綠”了,更見來客少;室內陳設歷歷在目,其“少”一目了然。)

  2、陋室,陋室,真的陋嗎?(思維角度:主人、環境、交往、生活)

  提問:名為陋室,實則不陋。文中哪些語句暗示了陋室不陋呢?(板書:不陋)

  (學生如果用自己的話回答,教師則要求學生用課文中語句再說說;如果學生用課文中的語句回答,教師就要求學生再用自己的話說說文中句子的意思,并順勢突出個別句中的字、

  詞意思及修辭方法等。并分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點?相關的句子有:

  (1)苔痕上階綠,草色入簾青。(對偶,擬人寫自然環境清幽雅致,這是寫室中之景)

  " 上、入”采用擬人的方法,以動寫靜,采用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,“苔蘚”也想從臺階爬到陋室,聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪,而感覺春意正濃,生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅,流露出了作者的喜悅之情。

  (2)談笑有鴻儒,往來無白丁。(對偶,襯托,寫交往人物不俗,襯托自己的“德馨”,這是寫室中之人)

  除了對偶,還有襯托。作者沒寫自己是什么人,而是寫與他交往的朋友。俗話說,欲知其人應知其友,知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備,表明主人高雅脫俗的情懷。

  (3)“可以調素琴,閱金經(正面寫,實寫)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形(從反面寫,虛寫)。”這兩句是寫室中之事,表現了陋室主人高雅脫俗的情致,怡然自得的神情。

  可以調素琴,閱金經,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”,寫生活的高雅脫俗(陋室主人的情趣),反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子,“可以調素琴,閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子,“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應,“閱金經”與“無案牘之勞形” 相對應。這樣正反對照,虛實相生,表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。

  (板書:)不“陋”原因:居室環境,交往之人,日常生活。

  3、文中哪句話揭示了全文的主旨?說說你對這句話的理解?

  討論后明確:

  斯是陋室,惟吾德馨。“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇,是全文的核心。

  用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思,

  一層意思是由于人的品德高尚,就忘卻了陋室;

  另一層意思是由于人的品德高尚,為陋室增光添彩。

  小結:總之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,呼應開頭。正是因為主人道德高尚,名聲遠揚,故而陋室不陋。

  4、主題思想:本文采用( )的寫法,通過(陋室環境),(室中之人),(室中之事)的描述,極力形容陋室不陋,表達了(作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣)。

  托物言志——借助某種事物來抒發感情。

  物 志

  陋室 高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣

  《愛蓮說》

  蓮花 不慕名利,潔身自好的情操

  四、合作探究,品讀陋室

  1、課文前兩句運用了什么寫法,在文中起什么作用?

  討論明確:運用比喻、對偶起興,以虛襯實,以山水引出陋室。一方面引出短文主旨,另一方面表明陋室不陋。

  (這里,用山、水來比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龍”來比“德”,用“名”和“靈”來比“馨”。作者的目的是寫陋室,卻用山水作比喻,這種方法叫比興。這種比興的修辭,不僅構思新穎,文意通達,而且句句相連,使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛,統領全篇,是全文的文眼。)

  2、本文寫自己的“陋室”,為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”?

  運用類比,以“廬”、“亭”比“陋室”,以“諸葛、子云”自此,意在以古代名賢自比,表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

  ▲、歷或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂。

  3、文章結尾引孔子的話“何陋之有”,有什么作用?

  教師點撥:孔子這句話是個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說:“那個地方十分簡陋,你怎么能去住呢?”孔子回答說:“君子居之,何陋之有?”

  討論明確:總結全文,說明陋室不陋。與前文“斯是陋室,惟吾德馨”遙相呼應,不但說

  明了“陋室”不“陋”,而且化用典故,以古代名賢自喻,突出表明了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

  這是全文的點睛之筆,作者引經據典,力發千鈞,把作者的思想推到了高峰。

  五、仿寫閱讀,探究陋室

  1、縱觀全文,談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。(注意:用現代人的眼光辯證的看待劉禹錫)

  稱頌的是:有自己的人生目標和理想,人品高尚,情趣高雅,高潔傲岸,安貧樂道……

  批評的是:消極避世,脫離勞動人民,多了書生氣質,缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進,不能抵制*,不能培養自己的意志。這種人在現代生活中,簡直不能生存。、“談笑有鴻儒,往來無白丁”,對于作者這種交友方式,你有什么看法?

  示例①:這種交友方式可取,我們就是要與那些有知識有學問的人交往,這樣才能不斷進步。示例②:這種交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。

  小結:閱讀古人的作品,要用現代人的眼光去看待古人,擇其善而從之,其不善者而改之,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的境界。

  2、閱讀材料《教室銘》,思考問題。

  分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是陋室,唯吾閑情。小說傳得快,漫畫翻得勤。琢磨追星去,尋思看電影。可以睡大覺,作鼾聲。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非籃球場,好似游戲場。心里云:“混張文憑。”

  思考:材料是針對學生中的哪些現象來說的?我們應該怎樣對待我們的學習生活呢?

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇4

  設計簡述] 

  此教例的提問設計如行云流水,別具一格。

  第一組提問:

  1.粗讀課文后,同學們對陋室總的印象如何?(陋室不陋)

  2.“陋室”為什么“不陋”?(斯是陋室,唯吾德馨)

  3.這8個字哪兩個字最為關鍵?(德馨)

  第二組提問:

  4.作者的“德馨”表現在何處?(“苔痕上階綠”至“無案牘之劣形” 5句)

  5.(講析“苔痕”兩句的環境、兩個用得好的動詞、寫景的順序之后)到這里來的人多嗎?(不多。從“苔痕上階綠”可以看出)

  6.到陋室來的人不多,到底是些什么人呢?(鴻儒)

  7.作者為什么要寫自己的朋友是些什么人呢?(寫自己的朋友是博學之士、高雅之士,以顯出自己“德馨”)

  8.朋友走了之后做些什么呢?(調素琴,閱金經)

  9.可以看出室主人的志趣如何?(高雅)

  (教學中順勢板書:景、友、趣)

  第三組提問:

  10.作者明明在頌自己的陋室,為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”?(以“廬”、“亭”比“陋室”,以“諸葛”、“子云”自比)

  11.作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想在政治上和文學上都干出一番事業)

  12.那么,可以看出作者是個什么樣的人?(有遠大抱負)

  13.由此看來,這一句在表意上是“蛇足”還是更進一層?(更進一層,是“德馨”的深化)

  14.全文結局照應了文中哪一句?(唯吾德馨)

  (講析中穿插誦讀、背誦訓練)

  第四組提問:

  15.同學們能交流一下自己的座右銘嗎?

  16.同學們愿意欣賞仿銘新作嗎?

  ……

  〔評析〕

  這個教例的教學意義在于提供了一個“提問鏈”或一個“問題群”。

  這個教例的學術價值在于它提供了一個頗有個性特點的提問設計的典型。

  很多的研究提問藝術的文章都只是用列舉的形式組合一些提問的樣式、類型、技巧和方法,我們無法窺見某個提問在全篇課文教學過程中的真切面貌。分析某一個教例提問藝術的文章平時十分罕見。

  現在我們可以試析一下此教例的提問藝術。

  一、四組提問在布局上的藝術:

  第一組的提問意在“切入”,開講便觸及到課文主旨;第二組提問意在“順承”;第三組提問意在“深化”;第四組提問意在“引伸”。四組提問以“起承轉合”,有一氣呵成之美。

  二、16個問題的聯接藝術:

  這就是本文的文題所點示的“連環問”、“頂針問”的設計藝術。16個問題就像“成梧接龍”似的一個銜著一個,形成一種形式美妙的“追問”,把全篇課文的講析內容全部帶了出來。

  三、個體的提問的設計藝術:

  有的提問起鋪墊作用,有的提問起過渡作用,有的提問起引思作用,有的提問起活躍氣氛作用。此中最具藝術的,是不少的“曲問”或“逆問”。例如第5、6、7問,帶著學生深深地進入了課文。它們一反文言文教學中的串講,讓學生在每一句課文的理解中都綻放出思維的火化。

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇5

  人教版的新編初中《語文》第三冊,在“閱讀提示”中提到《陋室銘》是托物言志的名作。筆者經仔細思考,頗不以為然。

  因為,《陋室銘》并未將“陋室”的物性物態作為描述主體,甚至沒有一句寫到“陋室”的形狀、顏色、結構、陳設等方面的特征,而是在點出“斯是陋室,惟吾德馨”之后,以“陋室”居者的生活行為作描述主體,以顯示其“德”何以為“馨”的所在,以證明“陋室”之不陋,所以,雖也有寓意在其中,也是言志之作,卻并非運用“托物言志”之法。

  辨析這一點是很重要的。這關系到我們對此文寫作方法的基本認識,也關系到我們的教材編者應該把怎樣的個人見識“提示”給教師和學生,還關系到我們的教師該如何面對寫入課本中的種種制約。以我的眼光來看,此文在不同層次中運用了不同的修辭手法和寫作方法,細心體會其間的不同與關聯,有益于理解此文的深厚內涵。

  文章開頭的“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨”,是用三個基本相同的句式整齊排列而成。前兩句是喻體,順勢推出第三句以揭示本意,并使本意在蓄勢之后而發,具有不可辯駁的力量。其本意是說:正如山的“有仙則名”和水的“有龍則靈”一樣,只有當人有了馨香之“德”時,“陋室”也便不陋,有了非常廣闊的生活天地與心靈世界。這里有比喻,也有議論,自然并非“托物言志”。

  緊接著的“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁”,又仿佛用兩組對句構成的一首五言絕句。前一個對句描寫陋室之外的自然景色,但由于一個“上”字,一個“入”字,將室外之景引入到臺階之上,門簾之中,其實是引入到室中人的視覺觀賞之中。臨階看苔綠,隔簾觀草青,人與自然的親近,帶來了無限的生命意趣,正是華屋峻宇之中難以體驗的詩的意境。后一個對句,則是以議論的方式寫自己的人際交往。“有鴻儒”與“無白丁”雖是以對偶法中的“反對”表達同樣的意思,但“有鴻儒”暗含的是欣然的接受和自覺的追求;“無白丁”暗含的則是傲然的排斥和主動的拒絕。也就是說,在“陋室”之中,可以斷然地將無學無德的世俗之徒拒之門外,留下一塊自由的天地供學高德馨的“鴻儒”們放意地“談笑”。這正是君子人格外化為生活行為的具體說明,有“言志”之美,亦非“托物”之法。

  再下文的“可以調素琴,閱金經,”則是敘述“陋室”生活的又一情形。這是說自己有時可以像陶淵明那樣悠然地調撫著素琴,有時可以自在地瀏覽著經卷,任憑自己的精神隨著琴聲馳騁向無邊的時空,放縱自己的心靈去體味佛教對于生命的覺悟。而這樣的生活,既沒有繁華場所中種種俗樂的擾亂,也沒有碌碌官場堆案盈幾的公文的勞累,那才是人生真正的瀟灑,才有真正的生命意義。而這意義是借行為的敘述與感受的論說傳達的,同樣不屬“托物言志”之列。

  文章最后,引“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”以比自己的“陋室”,仍然不是對“陋室”本身的描寫,而是借前賢以比自己。這“諸葛廬”、“子云亭”連同自己的“陋室”都可以視為一種象征,其間寓意遙深,但終究還不是“托物”之法。

  《三國志·諸葛亮傳》引《出師表》云:“臣本布衣,躬耕南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸候。” 《漢書·揚雄傳》云:揚雄“清靜亡為,少嗜欲,不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤……家產不過十金,乏無儋石之儲,晏如也。”看來,諸葛亮居草廬時的“淡泊”,揚雄處陋室時的“清靜”,都是作者所傾慕的人生,他自然要把這二人引為同調,要想在“諸葛廬”、“子云亭”以及陶淵明的“草屋”之后,將自己的“陋室”同列于天地之間。于是,呼應前句,總括全文,自然推出最后一句:“孔子云:何陋之有?”杳杳情懷,蕩蕩余音,千載以來,使后人不能不為之嘆賞。

  作者單位 山西太原市技工學校

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇6

  下面小編為大家帶來《陋室銘》說課稿,希望對大家有幫助!

  《陋室銘》說課稿

  一、教材分析

  (一)教材的地位與作用

  《陋室銘》是人教版八年級上學期第五單元的第二篇文言文,是古代散文中的名篇,以其立意鮮明,構思巧妙,韻味深長而膾炙人口。作者自述其志,通過對居室情景的描繪,極力形容“陋室不陋”,表達了作者不慕榮利,不求聞達、安貧樂道的生活情趣。是一篇精讀課文。因短小,一課時學習完畢。

  (二)教學目標

  本單元的主要教學目標是:養成自覺誦讀的習慣,培養文言語感,能對照注釋和工具書粗知文意,讓學生自主學習,用探究的方式由表及里地理解文章。《初中語文課程標準》要求學生運用多種閱讀方法,能初步理解、鑒賞文言作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,結合本單元教學目標和教材自身特點,我把本課目標定為:

  1、有感情地朗讀課文、背誦課文。

  2、了解“銘”和一些文言虛詞、實詞的意義和用法。

  3、學習托物言志的寫法技巧及陪襯的表現手法。

  4、理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質,不斷增強個人的魅力。

  (三)教學重點、難點

  1、理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質,不斷增強個人的魅力。

  2、學習托物言志的寫法技巧及陪襯的表現手法。

  二、學情分析

  學生經過初一一年的學習,已初步掌握文言文的學習方法,經過以往的閱讀訓練,學生很容易感受到短文的獨特之處,容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感,進而主動加入到學習活動中來。本文的字詞難度也不是很大,再加上課前的認真預習,因此只要把學生的積極性調動起來了,本課的教學目標一定能很順利的完成,重點和難點也可以很好地解決。

  三、教學過程

  (一)導入新課

  根據兩篇短文的共同點——都是“托物言志”的文章而定的教學目的,即讓學生學習托物言志的寫法技巧,所以我在在導入時就讓學生明確“托物言志”的特點,因此會這樣導入“古代文人表述自己的志向和情操時,往往不采用直白的方式,而常常以物為喻,寫得比較含蓄,這叫做“托物言志”。這兩篇短文都是托物言志的名文,文字優美,意味深遠。下面我們先來學習第一篇短文《陋室銘》”。

  (二)作家作品簡介及“銘” 的介紹

  了解作者及其寫作本文的一些寫作背景能夠激發學生學習本文的興趣,但不宜花過多時間,所以我會直接多媒體呈現劉禹錫資料及相關寫作背景,讓學生有個大致了解。另外,“銘”是古文中的一種文體,對這種文體及其特點的了解是非常有必要的。

  (三)朗讀及疏通文意

  學生按要求在書中畫出難讀的字詞,教師用語言激勵學生,歡迎學生與名家挑戰,讀得準確,讀出節奏,讀出感情。學生讀得好的地方,學生師范讀;學生讀得不好的地方,教師示范度。師生互比,共同提高。激起學生當堂背下短文的興趣與信心。在模仿與挑戰中,體會進步的快了,為學生誦讀奠定基礎。

  學生翻譯。為了讓學生積極參與,采用兩人小組討論翻譯的形式,一人讀一人譯,互相幫忙指正,師適時指導,歸納總結。小組代表疏解文意。

  (四)研讀課文,分析品味。

  采用師生合作探究的形式,深入文本。從以下環環相扣的四個問題入手賞析課文內容,其中重點探討為什么可以說“通過寫交往之朋友的‘不俗’襯托自己的不俗,表明自己也是‘鴻儒’?”,讓學生明白交友要慎重的道理,并啟發學生要擇善友交,但首先他們要成就、完善自己,讓自己有“擇”人的資本。

  A、陋室,陋室,陋在何處?(看圖畫、看課文 )

  B、在作者看來,陋室真的陋嗎?作者的觀點是什么?

  C、“斯是陋室,惟吾德馨”,這是本文最富哲理,最能體現作者寫作主旨的一句。這句話是怎樣引出的?

  D、本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的?

  • 1:“苔痕上階綠,草色入簾青。”( 寫陋室的優美的自然環境。以景之雅見“惟吾德馨”,明“陋室”不陋。)

  • 2:“談笑有鴻儒,往來無白丁。”( 寫陋室往來客人的不俗,可知室中主人也絕非俗人。)師:作者并沒有寫自己是什么人,而是寫與他交往的朋友,通過寫交往之朋友的“不俗”襯托自己的不俗,表明自己也是“鴻儒”,是否可以這么推知其人?(跳至幻燈片十)

  • 欲知其人應知其友,知其友者必知其人。

  •(簡而言之就是)要想知道一個人的為人,只要看看他的朋友就知道了。

  • 一個人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。所以要了解一個人,你只要觀察他的社交圈子就夠了,從中可以看到他的價值取向。正所謂“物以類聚,人以群分”。(于丹教授)

  • 交友要慎重!擇善友交,但首先你要成就、完善自己,讓自己有“擇”人的資本。

  • 3:“可以調素琴,閱金經。” (寫室中事,可見陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻燈片九)

  • 4:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:‘何陋之有?’”( 運用類比,以古賢自況,表明自己也具有名賢的志趣和抱負。孔子的“何陋之有”與前文“斯是陋室”遙相呼應……)

  小結:陋室簡陋狹小,陳設簡單,確實簡陋,而斯是陋室,有景可觀,安靜清幽,有鴻儒談笑來往,可撫琴讀書,無樂音亂耳,無公文勞累身心,因此,作者身在陋室,卻不覺陋室之陋。我們說這篇短文是托物言志的文章……

  (五)結合板書再梳理全文,明作者心志。

  通過直觀明白的板書與學生再次梳理全文,并突出重點地做個課堂小結是必要的,那么,除了小結“這篇銘文是作者用來自述其志的,通過贊美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,不求聞達、安貧樂道的生活情趣”之外,我還給學生準備了一篇關于本文的賞讀美文《堅守心靈的凈土》,旨在通過這篇美文能夠對學生人格思想等方面有所啟發。最后就是當堂背誦與默寫的強化訓練,在這一環節,我設計了一些與文句相應的幻燈圖片,讓學生直觀形象地對文本留下深刻印象。

  四、板書設計

  板書既要簡潔明了,便于學生識記,又應該是課文的線索圖示,能概括本課學習重點。為此,我設計了簡潔明了的板書,此板書融入了本文所提的幾個問題,并體現了本文的寫作手法——托物言志。使學生通過板書對文章一目了然,且加深理解。

  山、水 陋室 不陋 主人

  環境 優美清幽 不慕榮利

  陋 室 (托物) 朋友 客人不俗 不求聞達

  生活 情趣高雅 安貧樂道

  主人德馨(言志):不慕榮利,不求聞達、安貧樂道

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇7

  陋 室 銘  作者:劉禹錫 

  山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子,只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠,長到臺階上,草色青蔥,映入簾子中。與我談笑的是博學的人,往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴,閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬,西蜀揚子云的玄亭。孔子說:“有什么簡陋的呢?” 

  山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇8

  教學設計示例

  第一課時

  (-)明確目標

  要求學生勾畫閱讀提示的要點,明確學習《陋室銘》的素質教育目標。

  師生討論,逐條板書或投影顯示本節課素質教育目標。

  (二)整體感知

  1.教師引導:要準確地理解作品的思想感情,就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關劉禹錫的生平,了解他為什么要寫這篇“銘文”。

  劉禹錫,字夢得,唐朝人,自幼好學,21歲中進士,官至監察御史。“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,是中國古代知識分子調整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派,主張改革,但是遭到保守派的排擠,一再被貶,因而作此銘文,自剖肝膽,表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

  2.結合注釋學習“銘”,讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。

  銘,古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

  3.指名學生朗讀,教師訂正讀音及節奏,全班學生齊讀。

  [復習舊課知識點:引入新課的學習,當堂記憶并檢查,個別讀與集體讀相給合都是中學生注意力、提高學生學習效率的有效方法。]

  (三)教學過程

  1.學生對照注釋自讀,疏通文字,時間為四分鐘,教師巡視,個別解答學生的疑問。

  2.教師結合課后練習及預習提示的問題向學生提問,檢查自學情況。

  (1)這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意?是什么意思?

  “斯是陋室,惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚,說明“陋室”值得銘頌,不在其陋,而在身居“陋室”的人品德高尚。

  (2)文章頭兩句有何作用?

  寫有仙之山,有龍之水,是設喻引題,頌揚陋室。

  (3)文中怎樣描寫陋室環境的?請用文中原話回答,再談自己的理解。

  “苔痕上階綠,草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的,苔薛青草,登階入室,并無荒蕪之感,倒有一股生氣。

  (4)要求學生背誦并默寫這兩句。

  (5)文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的?先找出文中原話,再談自己的理解。

  教師與學生邊討論邊明確:“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛,來客全是飽學之士,與主人興致盎然地談古論今,可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去后,主人焚香彈琴,或翻閱經書,參悟妙理,可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室,遠離塵囂紛爭,心情平靜清暢,不受官場羈絆,免于勞體傷神,落個心靜體閑。

  (6)要求學生在兩分鐘之內背誦,教師當堂抽查,對背得又快又好的同學給予表揚。

  (7)是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢?

  不是。

  (8)從哪里看出來的?

  “南陽諸葛廬,西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事,暗示自己不會永遠深居陋室,有朝一日定能施展才華,兼濟天下。

  (9)作者一方面寫自己的心靜體閑,一面又暗示自己要再展才華,兼濟天下,是否矛盾?為什么?

  作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡;另一方面,是等待時機,再圖報效國家。

  (10)為什么結尾說“何陋之有”?

  “何陋之有?”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式,“之”起連接作用,無實義,意思是“有什么簡陋的呢?”篇末以圣賢之語自勉,而且呼應開頭。意味無窮,是畫龍點睛之筆。

  (l)全班齊讀(齊誦),再次體會文意。

  〔這一部分的教學著眼于提高學生的實踐運用能力,激發學生的想像力,提高口頭表達能力和理解分析能力。講析上應深入淺出,在學生主動的學習中完成素質教育目標。〕

  (四)總結、擴展

  1.教師引導:這篇散文被選入唐宋名篇朗誦經典,讀起來清脆作響,落地有聲,妙不可言,后人紛紛摹仿它的結構和韻律作“銘文”,是什么緣故呢?

  古人作文很講究韻律美,駢散句結合,講究押韻,如本文押的就是“ing”韻,而且水火構思精巧,立意鮮明,文句精美而又朗朗上口,成為古代散文中的名篇。

  2.什么是駢句呢?看課后練習第三題。通過這道題的練習,讓我們了解駢句的知識。

  〔讓學生把感性認識上升到理論高度,學會總結,抓住特點,也為課外作業 的私利《成打下基礎。〕

  (五)布置作業 

  1.仿照《陋室銘》寫《銘》,長短不限,把握《陋室銘》的精髓并有所體現即可。

  2.背誦并默寫《陋室銘》

  3.預習《愛蓮說》,要求熟讀并完成有關練習。

  第二課時

  (-)明確目標

  教師板書或投影顯示素質教育目標。

  (二)整體感知

  l.請同學朗讀自己的“銘”文,常見內容如《教室銘》、《作業 銘》……進一步激發學生學習的熱情,鍛煉和提高學生寫作能力。口頭表達能力,豐富教學內容,以此活躍課堂氣氛。

  2.利用投影學習字詞,教師出示內容,請同學判斷,集體訂正。

  3.結合注釋了解作者。

  4.教師引導,“說”是古代文體的一種,可以直接說明事物,闡明事物,也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品,文章通過傳神之筆,精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕,這是一株蓮花,發揮自己的聯想和想象,描述一下蓮花的姿態。

  學生暢所欲言,教師適當加以點評。

  〔采用現代化教學手段,可以加大課時容量,字詞教學可掃除詞語中的攔路虎,請學生描述,可以啟發學生的聯想和想象能力,鍛煉口頭表達能力。〕

  (三)教學過程

  l.教師引導;周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢?請同學們聽錄音,邊聽邊用筆作勾畫。

  2.請一名同學朗讀,同學作點評,然后全班齊讀。

  3.請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內在氣質的句子,并結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。

  “予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環境來看,寫她“出淤泥而不染”的高潔,“濯清蓮而不妖”的質樸;從體態香氣方面,寫她“中通外直,不蔓不枝”的正直,寫她“香遠益清”的芳香;從風度方面,寫她“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩”的清高。

  4.請同學在2分鐘內背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”并且當堂默寫。

  5.對照注釋自讀第二段,請同學翻譯第二段。

  6.本文以“愛”為意脈,寫出了對蓮花的喜愛,為何還要寫菊花和牡丹?

  提示:反襯手法。

  7.作者賦予它們怎樣的品格?

  作者連用三個擬人,把菊花比做“隱逸者”,用它的抗霜表現人的孤傲,呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”,這是正村;作者把牡丹比做“富貴者”,用它的富麗濃艷表現世人的庸俗,這是反襯。

  8.從以上分析,我們不難發現,作者描寫蓮花的文字,是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的,作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”,其科學的定義是:抽取事物的某種特征,以表達作者自己的思想感情、理想志愿,叫做“托物言志”或“詠物抒情”(投影定義內容)。

  9.你怎樣理解“蓮之愛,同予者何人”?

  這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”,另一方面也透露出對人生世事的慨嘆,慨嘆當時與作者志同道合的人少,能做到品行高潔的人少。

  10.“牡丹之愛,宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情?

  這個感嘆句,是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態度的強烈諷刺。

  11.到這里我們不難發現作者的生活態度,請同學們總結一下。

  把蓮花比做“君子”,用它的清逸,表現人的高潔,作者刻畫蓮花,寄予了自己的理想、情志和人格操守,表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現,歌頌德行高尚的君子行為。

  (四)總結、擴展

  1.本文記敘、抒情、議論相結合,全班齊讀,再次體會文意。

  2.再放“蓮花”幻燈片或投影,想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象?可以聯系實際來談。

  [由“蓮花”入題到以“蓮花”結束文章的學習,線索清晰,又注重了學生想像力的培養。]

  (五)布置作業 

  1.背誦并默寫兩篇短文。

  2.預習下一課。

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇9

  泰興市常周中學

  教學目標 :

  1、知識:繼續掌握文言詞匯,了解“銘”的特點。

  2、技能:學習本文托物言志的寫法。

  3、情感:理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質,不斷增強個人的魅力。

  4、態度:用不同時代的眼光看待古代文化,客觀的評價古人。

  設計理念:張揚師生個性,強調朗讀品味、滲透學法指導,重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。

  課時安排:1課時。

  教學過程 

  一、導入  

  1、師:提一個問題讓大家選擇一下:設有一個王公大廈,要得到它,須說若干句違背自己良心的話,做若干件傷天害理的事;設有一簡陋室,那里綠色可人,有知音相伴,只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個?

  生:我選擇后者,因為……

  師:恭喜你,你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合,他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫!

  還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧!

  2、簡介作者、解題,揭示目標。

  本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842),唐代詩人,哲學家。字夢得,洛陽人。曾中進士,官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。

  介紹:表現文體的字有說、記、序、銘……。

  押韻──追問 :立即讓學生瀏覽課文,找出韻腳和所押之韻。

  二、初讀課文,要求大聲朗讀,讀正確、讀流利,注意停頓。

  過渡語:我國古代的詩文有很多都是用韻的,這些文章往往讀起來瑯瑯上口,極具音樂美。因此,古文往往需要大聲朗讀。請同學自由朗讀本文,注意──大聲朗讀。

  1、學生自由讀。 2、指名讀(注意正音、句讀)。

  3、錄音范讀。 4、齊讀。

  三、理解課文內容,能粗譯課文。

  1、自由讀課文或默看注釋,理解句意,讀懂課文。遇到疑難,互相討論。時間:5分鐘。(教師巡視,解決疑難。)

  2、學生質疑,教師引導學生解決。

  3、指名粗譯課文(告訴學生:中國語言具有含蓄美,許多意思和意境都是只可意會而不可言傳,所以大家在翻譯時,不求十分精確,只求大致理解。)

  4、齊讀課文,形成完整印象。

  四、出示思考題,理解中心、寫法。

  1、陋室,陋室,陋在何處?(看圖畫、看課文:不放過任何一個詞──咬文嚼字)

  (空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看,房子確實很小,一個人坐著彈琴,室內就覺得擁擠,可見其小;文章內所提到的景致,只有“苔痕”、“草色”,可見其少;自古讀書的窮人就少,能成為鴻儒者,更少,另外“苔痕”都“上階綠”了,更見來客少;室內陳設歷歷在目,其“少”一目了然。)

  2、陋室,陋室,真的陋嗎?(換角度想 :同樣一篇文章,剛才讀,讀出陋室簡陋,現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾,這需要換角度想。思維角度:主人、環境、客人、生活。)

  (討論板書:人品高尚(德馨)、景色清幽、來人不俗、生活高雅)

  片段一

  師:“斯是陋室,唯吾德馨”,這是本文最富哲理,最能體現作者寫作主旨的一句,這句話是怎樣引出的?

  生:這句話先說由“山”、“水”,然后引出“德馨”的。

  師:(課外拓展)老師這里有一句話,看看這句話的語意重點在什么地方?

  (投影)透過窗戶看天空,透過天空看歷史,透過歷史看人生……

  生:這句話的語意重點在“人生”,它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。……

  師:這種由此及彼的表現手法叫做——興。

  投影:賦、比、興,古詩文常用表現手法。興,一般用于一首詩的開頭,“以引起所詠之詞”,常含有聯想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

  片段二

  師:那么,本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的?試結合文章的語言加以分析。

  生1:“苔痕上階綠,草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……

  生2:“可以調素琴,閱金經。” 這里是寫陋室主人的情趣……

  生3:“談笑有鴻儒,往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗……

  生4:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭,孔子云:‘何陋之有?’” 這里作者援引西漢揚雄,大教育家孔子的事例及名言,有力地證明了“斯是陋室,唯吾德馨。”……

  片段三

  請同學們充分發揮自己的想像,在頭腦中再現一下那陋室的自然環境。(創設情境)那青苔是怎樣應了作者的心意,一點一點地慢慢地爬上那斑駁的石階的?那“草色”又是如何受了青苔的感染,他們聚集在一起,映入竹簾,飄入室內的?

  生1:它們從石縫中鉆出來,探出她們可愛的小腦袋……

  生2:她們聚集在一起,在主人的窗下起舞……

  生3:我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色,“談笑”狀其聲。

  片段四

  師:同學的發言很精彩。請大家想像一下,倘若室內有王叔文、柳完元等人,他們在談些什么,這些人在一起,又會碰撞出哪些思想的火花?(讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。)

  生1:他們個個學識淵博,心憂天下。

  生2:柳宗元在吟詩作畫。

  生3:王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。

  生4:韓愈在扼腕長嘆。

  生5:劉禹錫持一杯香茗,側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……

  生6:柳宗元沉吟:“‘沉舟側帆畔千帆過,病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說:“夢得,今日有幸拜讀,真讓我折服,讓我感動奮發!”……

  師:這是一幅多么美妙的畫面啊!哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦!

  片段五

  師:再看室內的陳設,文章重點突出了哪些物件?由此你產生怎樣的聯想?這對我們有什么啟發?

  生1:“素琴”、“金經”……

  生2:由此我想到了主人讀書情趣的高雅。

  生3:我們要有選擇地讀書,讀名人名著。比如:我最近在讀《子夜》……

  生4:還有《讀者》……

  3、作者寫陋室有何用意?僅僅是為了告訴我們:陋室的狀況嗎?(聯系點:“銘”這種文體的特點。)

  ①(陋室簡陋狹小,陳設簡單,確實簡陋,而斯是陋室,有景可觀,安靜清幽,有鴻儒談笑來往,可撫琴讀書,無樂音亂耳,無公文勞累身心,因此,作者身在陋室,卻不覺陋室之陋。

  ②聯系“銘”這種文體,一是警戒自己,二是稱述功德,。

  (啟發:抓助“談笑有鴻儒,往來無白丁”“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”等句子,體會作者不愿追逐名利,光宗耀祖,揚名立萬;不愿高官厚祿,安貧樂道的思想境界。)

  中心意思:這篇銘文通過贊美簡陋的居室,表達了作者不慕榮利,不求聞達、安貧樂道的生活情趣。(板書:不慕榮利,不求聞達、安貧樂道)

  ③小結寫法:托物言志(板書:托物言志)

  投影: “托物言志”是指通過描寫客觀事物,寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。

  4、齊讀,體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

  五、集體背誦。

  六、探究:

  1、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。

  稱頌的是:人品(不慕榮利、不求聞達、安貧樂道)是高尚的。

  批評的是:逃避世俗,脫離勞動人民,缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進,不能抵制腐敗,不能培養自己的意志(----周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書)這種人在現代生活中,簡直不能生存。

  小結:閱讀古人的作品,要擇其善而從之,擇不善而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

  2、師:請大家來看這樣一則材料:

  分不在高,及格就行;學不在深,作弊則靈。斯是教室,唯我閑情。小說傳得快,雜志翻得勤,琢磨打籃球,尋思游戲廳,可以打瞌睡,觀窗景。無書聲之亂耳,無復習之勞心,自習說閑話,講課聽不進。心里說,混張文憑。

  這則材料是針對我們中學生中普遍存在的什么問題而言的?

  3、師:同學們,你一定非常熱愛自己的家吧!讀了劉禹錫的《陋室銘》,你能不能學一下劉禹錫,為你的家描上一筆,用來表達居住在家中的感受?

  七、總結:

  師:短短的一節課,我們只能說是初步了解了作者的一些思想,這并不奇怪,因為至今老師也不敢說已經讀懂了它,已經完全領會劉禹錫的精神境界里的積極一面,并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。

  同學們,一年以后,你還會再讀《陋室銘》嗎?十年以后呢?若干年以后呢?

  生:會。

  師:(引導)是的,美文,是要我們的一生去解讀的,但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習,每當我們精進了一步,我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步,因為精神的影響是可以超越時空的,你可以把它推薦給你的父母、同齡人;甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人……

  八、作業 。

  九、板書設計 :

  人品高尚 追 問

  陋室(托物) 景色清幽 不陋 大聲朗讀

  來人不俗 咬文嚼字

  生活高雅 換角度想

  德馨(言志) 不慕榮利 不求聞達 安貧樂道

  雅致澹泊、豁達樂觀 ……

  附助學方案:

  《陋室銘》助學方案

  背景介紹

  本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842),唐代詩人,哲學家。字夢得,洛陽人。曾中進士,官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。

  據資料記載:劉禹錫因革新,得罪了當朝權貴寵臣,被貶為安徽省和州通判。按當時的規定,他應住衙門里三間三廈的屋子;可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人,他見劉禹錫被貶而來,便多方刁難他,給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨,反而高興的撰寫了一聯貼于房門:“面對大江觀白帆,身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣,他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門,住房由三間縮小到一間半,而這一間半位于得勝河邊,附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景,又作了一聯:“楊柳青青江水平,人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了,又和書丞商量,為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年,連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了,便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上,立在門前,氣得策知縣一籌莫展,啞口無言。

  字詞助譯

  山不在高:在,動詞,在于。 苔痕上階綠:上,動詞,這里是長到、蔓到的意思。 談笑有鴻儒:鴻,通“洪”,大。可以調素琴:調,調弄,這里是彈奏的意思。 無絲竹之亂耳:之,助詞,取消句子獨立性,不譯。 廬:簡陋的房屋。 無案牘之勞形:勞,勞累,形容詞用作動詞,即“使……勞累”的意思。 亭:形狀像亭子的小房子。 何陋之有:是有何陋的倒裝句,有什么簡陋的呢?

  課內作業 

  (1)給下面加點的字注音。

  談笑有鴻儒 惟吾德馨 調素琴 案牘

  (2)解釋下列帶點的詞。

  有仙則名 惟吾德馨 無絲竹之亂耳

  苔痕上階綠 談笑有鴻儒 何陋之有

  無案牘之勞形 往來無白丁 吾江南人斬竹而薪之

  (3)下列句子停頓標錯的一項是( )

  A、山/不在高,有仙/則名。

  B、談笑/有鴻儒,往來無/白丁。

  C、斯是/陋室,惟吾/德馨。

  D、無/絲竹之亂耳,無/案牘之勞形。

  (4)下列分析最正確的一項是( )

  A、《陋室銘》,作者劉禹錫主要想告訴讀者:陋室不陋,身居陋室,樂在其中。

  B、《陋室銘》,主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。

  C、《陋室銘》,運用托物言志的寫法,通過贊美簡陋的居室,表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

  D、《陋室銘》,通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比,表達了作者也想建功立業、不甘寂寞的愿望。

  課外練筆

  (1)仿《陋室銘》的文體,練習寫一篇《 銘》的文章,可寫文言文,也可用現代文。還可以另寫一篇文章,談談你對閱讀古文的看法和體會等。

  (2)以下列銘文為例,給自己寫上一、二句座右銘以警戒自己。

  古銅鏡上的銘文:

  人以銅為鏡以正衣冠,人以人為鏡以正品德

  正其衣冠,尊其觀視,明明德心,惟我與爾

  南宋民族英雄文天祥的草書硯銘是:

  \"硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅,守之弗失道自然。\"

  毛澤東的秘書田家英有一方端硯的銘文是:

  \"守其白,辨其黑,潔若玉,堅若鐵,馬列之徒,其如斯耶!\"

  直尺銘文:

  心直,目直,言直,行直;口正,耳正,腔正,字正。

  自讀欣賞

  中華世紀壇銘文 魏明倫/撰

  朗朗乾坤,堂堂中華。高齡百萬歲,繁衍百億人。鐵肩挑五岳,巨手開三峽。腰環萬里長城,腳跨九曲黃河。高擎文明圣火,穿越世紀風云。火熊熊薪傳百代,光燦

  燦彪炳千秋。

  浩瀚青史,概括于壇內;輝煌文化,濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道,遙想百萬年坎坷長途。論英雄不計成敗,數風流可鑒興亡。浪淘何物?功歸誰家?文化乃長青樹,科學乃聚寶盆。創造人間福祉,推動歷史車輪。

  駛至近代,國難當頭。百年憂患,敵愾同仇。聚散沙成鐵塔,變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒,民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒,建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上,升國旗冉冉凌空。

  登壇遙望,乾旋坤定。天行健,地包容。前可見古人,后可見來者。對此幽州臺,倍增使命感。哀兵必勝,中華必興。日月為我祖國作證,風霆為我民族壯行。踏星斗,飛過世紀之交,駕神舟立于強國之林。

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇10

  一、解題

  1.陋室,是劉禹錫的室名,就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書“陋室銘”三個字,現在安徽和縣仍保存著。

  2.銘,本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字,后來發展為一種獨立的文體。這種文體,形式短小、文字簡潔,句式工整而且押韻。

  二、作者簡介(板書:劉禹錫)

  劉禹錫,是唐代進步的思想家,又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文,受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書:學習目的:賞析寫作特色)

  三、課文分析

  1.出示膠片(與本文有關的山水畫),齊讀課文兩遍。

  2.提問:這篇短文可分為幾個層次?

  回答:可分為三個層次。第一層:“山不在高一惟吾德馨”;第二層:“苔痕上階綠一無案牘之勞形”;第三層:“南陽諸葛廬一孔子云:何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

  3.教師講解  文章的題目是《陋室銘》,但是作者并沒有直接寫陋室,而是從什么寫起呢?

  回答:山水寫起。

  4.教師講解  “山不在高,有仙則名”,是說山不在乎高,有仙人居住,就有名丁。“水不在深,有龍則靈”,水不在乎深,有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;水中常有蛟龍隱現,興云作雨,所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室,惟吾德馨”,這雖然是一間簡陋的房子,因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚,名聲傳播很遠。

  5.提問:這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

  (回答)室。

  用“不在高”“不在深”來比    ?

  (回答)陋。

  用仙和龍來比    ?

  (回答)德。

  用名和靈來比     ?

  (回答)馨。

  6.教師講解  作者的目的是要寫陋室(板書陋室),卻用山水(板書山水)作比喻,引出要寫的內容,這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法,不僅構思新穎,文意通達,而且句句相連,使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在]:/臼的主人之德是否高尚。也就是說,盡管這房子的確是個陋室,但只要主人品德高尚,也就不覺得陋,反而處處可見其高雅明亮,“馨”字畫龍點睛,統領全篇,是全文的“文眼”。文章先用山水起興,暗暗施墨,徐徐點題,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

  那么,陋室究竟是怎樣的陋,而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

  “苔痕上階綠,草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修,極為簡陋;窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?

  回答:對偶。(板書:對偶)

  7.提問:苔痕    相對?

  回答:草色。

  提問:階綠    相對?

  回答:簾青。

  提問:上相對?

  回答:入。

  除了對偶還用了什么方法呢?

  回答:擬人。

  8.教師講解  “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書:擬人):采用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,“苔蘚”也想從臺階爬到陋室,聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪,而感覺春意正濃,生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅,流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人,而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

  9.教師講解  “談笑有鴻儒,往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒,大學問家。白丁,原指平民百姓,這里指沒有學問的人,在這個陋室里.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生,高談闊論。

  這兩句也是工整的?

  回答:對偶。

  10.提問:談笑相對    ?答:往來。

  有相對    ?回答:無。

  鴻儒相對    ?回答:白丁。

  11.教師講解  作者并沒有寫自己是什么人,而是寫與他交往的朋友(板書:朋友)。俗話說,欲知其人應知其友,知其友者必知其人。這就是說,要想知道他的為人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書:襯托)。主人德才兼備,表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往,常同高朋談笑,可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

  “可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書:生活)。調,彈奏;素琴,沒有裝飾的琴;金經,佛經;絲竹,管弦樂器,這里指代不健康的音樂;案牘,指官府的公文。這幾句是說,在陋室里,興致所至,可以彈彈古琴,看看佛經,沒有不健康的音樂擾亂,也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書:正反虛實)的寫法。

  12.提問:哪些是正面描寫?是實寫?回答:“可以調素琴,閱金經。”

  提問:哪些是從反面描寫?是虛寫?回答:“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”

  提問:“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答:“無絲竹之亂耳。”

  提問:“閱金經”與哪一句相呼應?回答:與“無案牘之勞形”相呼應。

  13.教師講解  這樣,正反對照、虛實相生,表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,呼應開頭。正因為主人道德高尚,名聲遠揚,陋室才見其不陋。

  經過作者反復描寫陪襯,文章主旨已經突出,意思似乎已經寫盡,可是畢竟作者是大手筆,再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

  14.教師講解  “南陽諸葛廬,西蜀子云亭”。

  諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬,又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書:類比),用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比,暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室,由于他們的主人德才兼備而聞名天下,那么我的陋室不也會如此么?

  15.提問:作者在這里用草廬和玄亭比陋室,其用意還是在說明陋室不陋嗎?

  回答:不是,而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

  教師肯定:很對。(板書:暗含、志向)

  16.教師講解  前有古人后有來者,我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道;我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆,再生一層波瀾,內容更豐富,主題更鮮明。寫到這里,我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了,可以收筆子。

  但是作者是一個弄墨的高手,在全文最后一筆,引用孔子的話結束,把作者的思想感情推向高峰:“孔子云,何陋之有?”孔子的原話是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度,回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說,那個地方十分簡陋,你怎么能去住呢?孔子回答說:“君子居之,何陋之有?”孔子的話講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

  17.提問:劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

  回答:其意卻正在前一句,言外之意、弦外之音。

  18.教師肯定:回答正確。

  這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一類的君子,自己的生活態度正如孔子一樣(板書:態度),安貧樂道,君子固窮,這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋,關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書:引經據典),力發千鈞,托作者的思想推到了高峰。

  四、學生教師共同完成板書

  19.根據老師的板書,請在橫線上填一個字,表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。

  陋室銘

  劉禹錫

  山水  比興  引 陋室

  對偶  擬人  描  環境

  襯托  對仗  夸  朋友

  虛實  對比  話  生活

  類比  暗含  立  志向

  引經據典  表  態度

  20.學生齊讀板書。

  21.在板書的每一句后面,再填寫一個確切的字,體現本句的中心填寫中心詞。

  陋室銘

  劉禹錫

  山水  比興引陋室 —馨

  對偶  擬人描環境——青

  襯托  對仗夸朋友——雅

  虛實  對比話生活——靜

  類比  暗含立志向——高

  引經據典表態度——樂

  22.學生齊讀。

  五、總結全文

  23.教師總結。

  通過對陋室的描繪,極力形容陋室不陋,抒發了作者獨特的情懷,一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

  《陋室銘》是一篇短文力作,是我國古代文苑中的一朵奇花,千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法,對偶工整,對比鮮明,互相襯托,虛實相生,引經據典,言志如詩,具有一種韻味如歌的音樂美,讀來如行云流水,文氣通達起伏,是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇11

  教學設計示例

  第一課時

  (-)明確目標

  要求學生勾畫閱讀提示的要點,明確學習《陋室銘》的素質教育目標。

  師生討論,逐條板書或投影顯示本節課素質教育目標。

  (二)整體感知

  1.教師引導:要準確地理解作品的思想感情,就要對作品的時代背景、作家的身世、處境作一些了解。讓我們先復習有關劉禹錫的生平,了解他為什么要寫這篇“銘文”。

  劉禹錫,字夢得,唐朝人,自幼好學,21歲中進士,官至監察御史。“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,是中國古代知識分子調整仕途得失的一條基本心理原則。劉禹錫是中唐時期政治上的激進派,主張改革,但是遭到保守派的排擠,一再被貶,因而作此銘文,自剖肝膽,表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

  2.結合注釋學習“銘”,讓學生當堂記憶。教師當堂抽查。

  銘,古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

  3.指名學生朗讀,教師訂正讀音及節奏,全班學生齊讀。

  [復習舊課知識點:引入新課的學習,當堂記憶并檢查,個別讀與集體讀相給合都是中學生注意力、提高學生學習效率的有效方法。]

  (三)教學過程

  1.學生對照注釋自讀,疏通文字,時間為四分鐘,教師巡視,個別解答學生的疑問。

  2.教師結合課后練習及預習提示的問題向學生提問,檢查自學情況。

  (1)這篇文章中的哪句話能提獎全篇大意?是什么意思?

  “斯是陋室,惟吾德馨。”“德馨”指的是品德高尚,說明“陋室”值得銘頌,不在其陋,而在身居“陋室”的人品德高尚。

  (2)文章頭兩句有何作用?

  寫有仙之山,有龍之水,是設喻引題,頌揚陋室。

  (3)文中怎樣描寫陋室環境的?請用文中原話回答,再談自己的理解。

  “苔痕上階綠,草色入簾青。”作者的陋室之景是清幽的,苔薛青草,登階入室,并無荒蕪之感,倒有一股生氣。

  (4)要求學生背誦并默寫這兩句。

  (5)文中是怎樣描寫居室主人的生活情景的?先找出文中原話,再談自己的理解。

  教師與學生邊討論邊明確:“談笑有鴻儒……無案牘之勞形。”作者的陋室充滿文化氣氛,來客全是飽學之士,與主人興致盎然地談古論今,可以想見其妙語連珠。意趣橫生的場面。客人去后,主人焚香彈琴,或翻閱經書,參悟妙理,可以想見其安逸瀟灑之風度。居住在陋室,遠離塵囂紛爭,心情平靜清暢,不受官場羈絆,免于勞體傷神,落個心靜體閑。

  (6)要求學生在兩分鐘之內背誦,教師當堂抽查,對背得又快又好的同學給予表揚。

  (7)是不是劉禹錫真到了道家所言“清靜無為”的境界呢?

  不是。

  (8)從哪里看出來的?

  “南陽諸葛廬,西蜀子云亭。”他用諸葛亮和楊雄的故事,暗示自己不會永遠深居陋室,有朝一日定能施展才華,兼濟天下。

  (9)作者一方面寫自己的心靜體閑,一面又暗示自己要再展才華,兼濟天下,是否矛盾?為什么?

  作者一方面是向朝中當權的保守派顯示自己并沒有遭受打擊郁悶寡歡;另一方面,是等待時機,再圖報效國家。

  (10)為什么結尾說“何陋之有”?

  “何陋之有?”即“有何陋”。這是個文言倒裝句式,“之”起連接作用,無實義,意思是“有什么簡陋的呢?”篇末以圣賢之語自勉,而且呼應開頭。意味無窮,是畫龍點睛之筆。

  (l)全班齊讀(齊誦),再次體會文意。

  〔這一部分的教學著眼于提高學生的實踐運用能力,激發學生的想像力,提高口頭表達能力和理解分析能力。講析上應深入淺出,在學生主動的學習中完成素質教育目標。〕

  (四)總結、擴展

  1.教師引導:這篇散文被選入唐宋名篇朗誦經典,讀起來清脆作響,落地有聲,妙不可言,后人紛紛摹仿它的結構和韻律作“銘文”,是什么緣故呢?

  古人作文很講究韻律美,駢散句結合,講究押韻,如本文押的就是“ing”韻,而且水火構思精巧,立意鮮明,文句精美而又朗朗上口,成為古代散文中的名篇。

  2.什么是駢句呢?看課后練習第三題。通過這道題的練習,讓我們了解駢句的知識。

  〔讓學生把感性認識上升到理論高度,學會總結,抓住特點,也為課外作業 的私利《成打下基礎。〕

  (五)布置作業 

  1.仿照《陋室銘》寫《銘》,長短不限,把握《陋室銘》的精髓并有所體現即可。

  2.背誦并默寫《陋室銘》

  3.預習《愛蓮說》,要求熟讀并完成有關練習。

  第二課時

  (-)明確目標

  教師板書或投影顯示素質教育目標。

  (二)整體感知

  l.請同學朗讀自己的“銘”文,常見內容如《教室銘》、《作業 銘》……進一步激發學生學習的熱情,鍛煉和提高學生寫作能力。口頭表達能力,豐富教學內容,以此活躍課堂氣氛。

  2.利用投影學習字詞,教師出示內容,請同學判斷,集體訂正。

  3.結合注釋了解作者。

  4.教師引導,“說”是古代文體的一種,可以直接說明事物,闡明事物,也可以通過寫人、狀物來講道理。《愛蓮說》是一篇情致飽滿的“托物言志”的散文小品,文章通過傳神之筆,精妙細致地描繪了一幅生動、可愛的蓮花寫生圖。請同學們看大屏幕,這是一株蓮花,發揮自己的聯想和想象,描述一下蓮花的姿態。

  學生暢所欲言,教師適當加以點評。

  〔采用現代化教學手段,可以加大課時容量,字詞教學可掃除詞語中的攔路虎,請學生描述,可以啟發學生的聯想和想象能力,鍛煉口頭表達能力。〕

  (三)教學過程

  l.教師引導;周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的呢?請同學們聽錄音,邊聽邊用筆作勾畫。

  2.請一名同學朗讀,同學作點評,然后全班齊讀。

  3.請同學找出直接描寫蓮花外部特征及內在氣質的句子,并結合注釋分析作者從哪幾個角度來描寫蓮花的。

  “予獨愛蓮之出淤泥而不染……而不可褻玩焉。”從生長環境來看,寫她“出淤泥而不染”的高潔,“濯清蓮而不妖”的質樸;從體態香氣方面,寫她“中通外直,不蔓不枝”的正直,寫她“香遠益清”的芳香;從風度方面,寫她“亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩”的清高。

  4.請同學在2分鐘內背誦“予獨愛……不可褻玩焉。”并且當堂默寫。

  5.對照注釋自讀第二段,請同學翻譯第二段。

  6.本文以“愛”為意脈,寫出了對蓮花的喜愛,為何還要寫菊花和牡丹?

  提示:反襯手法。

  7.作者賦予它們怎樣的品格?

  作者連用三個擬人,把菊花比做“隱逸者”,用它的抗霜表現人的孤傲,呼應文章開頭“晉陶淵明獨愛菊”,這是正村;作者把牡丹比做“富貴者”,用它的富麗濃艷表現世人的庸俗,這是反襯。

  8.從以上分析,我們不難發現,作者描寫蓮花的文字,是和“君子”的性格特征渾然熔鑄在一起的,作者名為寫物實則寫人的方法就是“托物言志”,其科學的定義是:抽取事物的某種特征,以表達作者自己的思想感情、理想志愿,叫做“托物言志”或“詠物抒情”(投影定義內容)。

  9.你怎樣理解“蓮之愛,同予者何人”?

  這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”,另一方面也透露出對人生世事的慨嘆,慨嘆當時與作者志同道合的人少,能做到品行高潔的人少。

  10.“牡丹之愛,宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情?

  這個感嘆句,是作者對那時一些士大夫追名逐利、求取富貴的處世態度的強烈諷刺。

  11.到這里我們不難發現作者的生活態度,請同學們總結一下。

  把蓮花比做“君子”,用它的清逸,表現人的高潔,作者刻畫蓮花,寄予了自己的理想、情志和人格操守,表達自己鄙棄追求名利的士大夫的表現,歌頌德行高尚的君子行為。

  (四)總結、擴展

  1.本文記敘、抒情、議論相結合,全班齊讀,再次體會文意。

  2.再放“蓮花”幻燈片或投影,想象像蓮花一樣的“君子”是什么形象?可以聯系實際來談。

  [由“蓮花”入題到以“蓮花”結束文章的學習,線索清晰,又注重了學生想像力的培養。]

  (五)布置作業 

  1.背誦并默寫兩篇短文。

  2.預習下一課。

韻味如歌 境界如詩——《陋室銘》個性教學 篇12

  教學目標:

  知識與技能: 學習托物言志的寫作技巧。

  過程與方法:讓學生了解押韻及其作用,朗讀背誦全文。

  情感態度與價值觀:體會作者安貧樂道,淡泊名利的高尚品質。

  教學重點:學習托物言志的寫作手法,朗讀背誦全文。

  教學難點:學習托物言志的寫作技巧,

  教學過程:

  (-)導語

  在中國的諸多文化遺跡當中,有很多帝王將相的官府宅邪,它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已,或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所,它既小且陋,卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》,一起走進“陋室”,走進劉禹錫的精神世界。

  (二)解題

  1.銘:起初是鑄或刻在器物。碑鍋上記述事實、功德等的文字,后來發展成為一種述功記行的文體,有時也用來警戒和勉勵。如:墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的,又講究句式整齊,常用排比、對偶句。

  2.劉禹錫:唐代詩人、哲學家。他一生創作了不少勝炙人口的詩詞散文,受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出:當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判,受到和州知縣的百般刁難,讓他在半年時間,連搬三次家,住房一次比一次小,最后僅是斗室(僅能容下一床一桌一符的房子人劉禹錫因此起筆寫了靦室銘》一文,并請人刻在石頭上,立在門前,以此明志。

  (三)整體感知——感受結構美

  1.準確朗讀全文,要求:

  (1)讀準字音,如“馨 ”、“牘”。

  (2)結合課文注釋理清思路。

  2.結合課文,組織學生依次思考、討論以下問題:

  (1)課文名為《陋室銘》,為何結尾是孔子云:何陋之有?”,這是否矛盾?

  明確:不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋,而結尾處“陋”是鄙俗的意思,指只要室中人品德高尚,房屋就不簡陋,緊扣前文“斯是陋室,惟吾德馨”。即這雖是陋室,但作為主人的我品德高尚,就不感到簡陋了。

  (2)陋室不陋具體表現在哪些方面呢?

  明確:”“答痕上階綠,草色入簾青”,寫環境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。“談笑有鴻儒,往來無白丁”,寫朋友 的賢良儒雅,反映出室主人高潔傲岸的情懷。“可以調素琴,閱金 經,無絲竹之亂耳,無案犢之勞形”,寫生活的高雅脫俗,反映出室主人不為瑣事索懷的心態。

  (3)文章主旨至此已突出,意思似乎已寫盡,為什么又寫諸葛廬、子云亭呢?

  明確:這是作者向深處開拓主題。采用類比,用歷史上諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比,暗示他們居住的本也是陋室,只因主人的才德而名揚天下,只要我繼續修身養性,我的陋室也將被后人稱道,我本人也會和諸葛亮。楊子云那樣被后人景仰。

  (4)文章起筆寫山水似乎與陋室不相干,為什么要這樣寫?

  明確:古代傳說中,山中有神仙,這山就是名山;水中有蛟龍,這水就是靈水。作者在這里運用類比的手法,意在說明既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么室之陋與不陋,就不在于它是否豪華富貴,而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起筆,暗暗施墨,徐徐點題,如水流直下,水到渠成,十分自然地寫出陋室不陋的原因,即后文的“德馨”。

  3.學生小結本文思路,明確本文構思新穎、文意通達、句句相連、波瀾起伏、耐人尋味的寫作特點。(完成課后練習一)

  (四)品味剖析——領悟意境美

  1.組織學生領悟以下語句:

  (1)“苔痕上階級,草色人簾青。”學生想象句中之景,用語言描繪,教師引導學生明確:臺階上長滿青苔,可見房子常年失修,窗前門旁長滿青草,可見環境的荒涼冷落。“上”字寫出了苦舞從臺階上爬到陋室,仿佛要聽聽主人在說什么。“入”字則寫出了青草仿佛在窗口窺視主人在干什么,這里采用擬人手法,把苔薛青草寫活了,賦予它們以人的靈性。我們已忘卻陋室的凄涼荒蕪,而感  受到春意盎然、生機勃勃,同時文句也流露出作者對這景色的喜愛之倩。

  (2)鴻儒”可換成“群儒”嗎?‘金經”可換為“五經”嗎?

  明確:“鴻儒”不可換成“群儒”,因“群儒”無大之義,顯得太多了。“金經”也不可換為“五經”,因作者當時受貶,思想上有些消沉,想從佛經上找到某種寄托,“閱金經”正是作者當時感情的折射。

  2.品讀以上文句,體會意境美。

  (五)賞析誦讀——欣賞形式美

  引導學生了解:本文是一篇駢文。字數相同。意思相對的兩個相接的句子,叫做驕句。驕句不僅講究對偶,而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之本用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。驕文押韻使人加深了印象;同時便于吟誦和記憶,有聲調和節奏之美。

  2.學生有節奏地自讀全文,體會韻律節奏之美。

  3.引導學生明確:本文在立意手法上是托物言志。“托”的對

  象是“室”,表現的是作者不貪戀富貴榮華,淡泊名利。安貧樂道,

  重視自身修養的志趣。

  (六)遷移運用——體會鑒賞美

  1.將《陋室銘》與《愛蓮說》自讀一遍,比較兩者的異同。

  2.組織學生討論,交流讀后心得。

  明確:主題上,兩支都表現作者法身自好。不慕名利的生活態度。《愛蓮說》表達的是在污濁的塵世間保持自己清白節操的志向,《陋室銘》流露的則是作者安貧樂道的隱逸情趣。立意上,兩文均運用托物言志的寫法。《愛蓮說》通過正面贊美蓮的形象來表達自己的高。《陋室銘》采用反向立意的方式,只字不提陋室之“陋”,只寫陋河一面,用“不陋”來突出“德馨”。表達上,都采用議論相結合的方式。《愛蓮說》對“蓮”進行人格化,《陋室銘》則通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環境和主人啟己高潔隱逸的情懷。

  教學反思

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