我與地壇（通用15篇）
我與地壇 篇1
教學(xué)目標(biāo) ：
1.欣賞作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美，體味史鐵生對“生命”的感悟。
2.體味母愛的深沉偉大，理解命運的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式。
3.品味文章深沉綿密的語言特色。
教學(xué)重點:
1.欣賞作者筆下地壇的美。
2.品味文章深沉綿密的語言特色。
3.領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教學(xué)設(shè)想:
本文所蘊涵的作家對生命的深沉感悟只有通過反復(fù)的誦讀才能品味出來，機械的設(shè)置思考題目引導(dǎo)學(xué)生回答可能會導(dǎo)致學(xué)生感悟能力的喪失（因為設(shè)置的思考題目可能并不是學(xué)生所感悟到的）。
課堂上所要解決的問題就是引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀與反復(fù)吟誦重要語段，欣賞作者筆下地壇的美，品味文章的語言和領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教師可以將此課變成一篇散文欣賞課，教師和學(xué)生一同走進(jìn)地壇，和作家去欣賞地壇的寧靜與生機，一起去思考生命的哲理。而對文章的分析鑒賞則可讓學(xué)生以周記或者小作文的形式來完成。
教學(xué)過程 ：
第一課時
1.導(dǎo)入 ——作家簡介（課件展示）
2.朗讀全文，初步感知文章內(nèi)容
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
3.欣賞文章第一部分（課件展示）
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
進(jìn)入古園
下面我們一起走進(jìn)古園，古園是怎樣的古園呢？
（師生共同誦讀：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”）
“我”又是怎樣的“我”呢？
（師生共同誦讀：“兩條腿殘廢的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那去……”）
“我”眼中“荒蕪并不衰敗”的古園
（師生共同誦讀：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”）
“我”在古園中的沉思
（師生共同誦讀：“一個人，出生了……剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了……”）
“沉思”時的古園
（師生共同誦讀：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”）
4.欣賞文章第二部分
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
母親是怎樣的母親呢？
（師生共同誦讀母親的幾個“知道”）
“我”對母親的設(shè)想
（師生共同誦讀：要注意對“母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。”這句話誦讀語氣的處理）
“我”的“沉郁和哀怨”
（師生共同誦讀“走遍整個園子卻怎么也想不通……母親再也不能來這園中找我了。”注意此處對“又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝”的語氣處理）
印象中的母親
（師生共同誦讀，注意對幾個“看見”句以及最后一段的語氣處理）
誦讀說明：
文章中有許多近乎排比的句式深切的表達(dá)了作家濃郁的感情，需要反復(fù)的誦讀才能夠體會，教師自身必須注意到這一點。因為有的感情作為學(xué)生這個年齡階段的人來說可能體會并不是很深，但如果教師能夠?qū)⒛欠N濃郁的深情讀出來的話，學(xué)生定會理解的。
5.拓展訓(xùn)練——搜集信息
利用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)本文的分析鑒賞資料。
第二課時
1.分析鑒賞文章
讓學(xué)生分析鑒賞文章的第一部分，可分成若干組討論，并由一代表作總結(jié)陳述。鑒賞重點既可以是語言表達(dá)方面的，又可以是文章所闡釋的對生命的感悟。如果學(xué)生鑒賞的重點是有關(guān)語言表達(dá)的，教師則要注意引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞語言來體味語言背后所蘊涵的情感。
學(xué)生發(fā)言后，教師可結(jié)合數(shù)據(jù)庫中有關(guān)教材分析的內(nèi)容作相應(yīng)的總結(jié)。
2.能力訓(xùn)練
讓學(xué)生將上述的分析鑒賞結(jié)論進(jìn)行總結(jié)，當(dāng)堂完成一篇短小的文藝評論。
我與地壇 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1.欣賞作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美，體味史鐵生對“生命”的感悟。
2.體味母愛的深沉偉大，理解命運的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式。
3.品味文章深沉綿密的語言特色。
教學(xué)重點:
1.欣賞作者筆下地壇的美。
2.品味文章深沉綿密的語言特色。
3.領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教學(xué)設(shè)想:
本文所蘊涵的作家對生命的深沉感悟只有通過反復(fù)的誦讀才能品味出來，機械的設(shè)置思考題目引導(dǎo)學(xué)生回答可能會導(dǎo)致學(xué)生感悟能力的喪失（因為設(shè)置的思考題目可能并不是學(xué)生所感悟到的）。
課堂上所要解決的問題就是引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀與反復(fù)吟誦重要語段，欣賞作者筆下地壇的美，品味文章的語言和領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教師可以將此課變成一篇散文欣賞課，教師和學(xué)生一同走進(jìn)地壇，和作家去欣賞地壇的寧靜與生機，一起去思考生命的哲理。而對文章的分析鑒賞則可讓學(xué)生以周記或者小作文的形式來完成。
教學(xué)過程：
第一課時
1.導(dǎo)入 ——作家簡介（課件展示）
2.朗讀全文，初步感知文章內(nèi)容
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
3.欣賞文章第一部分（課件展示）
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
進(jìn)入古園
下面我們一起走進(jìn)古園，古園是怎樣的古園呢？
（師生共同誦讀：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”）
“我”又是怎樣的“我”呢？
（師生共同誦讀：“兩條腿殘廢的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那去……”）
“我”眼中“荒蕪并不衰敗”的古園
（師生共同誦讀：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”）
“我”在古園中的沉思
（師生共同誦讀：“一個人，出生了……剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了……”）
“沉思”時的古園
（師生共同誦讀：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”）
4.欣賞文章第二部分
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
母親是怎樣的母親呢？
（師生共同誦讀母親的幾個“知道”）
“我”對母親的設(shè)想
（師生共同誦讀：要注意對“母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。”這句話誦讀語氣的處理）
“我”的“沉郁和哀怨”
（師生共同誦讀“走遍整個園子卻怎么也想不通……母親再也不能來這園中找我了。”注意此處對“又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝”的語氣處理）
印象中的母親
（師生共同誦讀，注意對幾個“看見”句以及最后一段的語氣處理）
誦讀說明：
文章中有許多近乎排比的句式深切的表達(dá)了作家濃郁的感情，需要反復(fù)的誦讀才能夠體會，教師自身必須注意到這一點。因為有的感情作為學(xué)生這個年齡階段的人來說可能體會并不是很深，但如果教師能夠?qū)⒛欠N濃郁的深情讀出來的話，學(xué)生定會理解的。
5.拓展訓(xùn)練——搜集信息
利用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)本文的分析鑒賞資料。
第二課時
1.分析鑒賞文章
讓學(xué)生分析鑒賞文章的第一部分，可分成若干組討論，并由一代表作總結(jié)陳述。鑒賞重點既可以是語言表達(dá)方面的，又可以是文章所闡釋的對生命的感悟。如果學(xué)生鑒賞的重點是有關(guān)語言表達(dá)的，教師則要注意引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞語言來體味語言背后所蘊涵的情感。
學(xué)生發(fā)言后，教師可結(jié)合數(shù)據(jù)庫中有關(guān)教材分析的內(nèi)容作相應(yīng)的總結(jié)。
2.能力訓(xùn)練
讓學(xué)生將上述的分析鑒賞結(jié)論進(jìn)行總結(jié)，當(dāng)堂完成一篇短小的文藝評論。
我與地壇 篇3
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、了解作者殘疾后在地壇的啟示下對生命產(chǎn)生新理解、新感悟的歷程。
2、理解母愛的深沉偉大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉綿密的語言特色。
【教學(xué)重點、難點】
1、體會作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美。
2、咀嚼母愛對我的影響，體悟母親與地壇之間的同構(gòu)性。
【教學(xué)設(shè)想】
這是一片課內(nèi)自讀文，教師引導(dǎo)學(xué)生通過速讀把握文章概要，通過細(xì)讀與反復(fù)吟誦重要語段體味語言的深沉綿密和領(lǐng)會思想的深邃。
【教學(xué)過程 】
第一課時
一、導(dǎo)入
二、速讀——帶問題迅速閱讀課文第一部分，篩選信息，并歸納。
問題1：“我”進(jìn)入地壇時的精神狀態(tài)如何？
頹廢、迷惘
問題2、當(dāng)時作者在地壇里思考著什么問題？結(jié)果如何？
他在想人為什么要出生，現(xiàn)在是否應(yīng)該馬上去死以及如何活著的問題。
人的出生是上帝交給人的一個事實，不受人的控制，而且只要出生就必定會死亡，不必著急。從此，他擺脫了自殺的念頭，走出了死亡的陰影。
三、詳讀——地壇是如何幫助作者走出困境的？從課文的景物描寫中體會地壇對作者的影響。
1、地壇在等待“我”來臨的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命顯露出本真的模樣，以便讓“我”看到人生的真相。又在“我”入園的時候， 讓“我”看見那亙古不變的夕陽，讓我在滿園沉靜中 看到時間、認(rèn)識自己。
2、地壇向我展示了一個鮮活靈動的生命世界，讓我意識到不管怎樣微弱纖細(xì)的生命主體都有它自身的價值，都有屬于它的歡樂、悲傷及情趣，這是任何其他生命都無法替代的。生命的自得其樂促使“我”認(rèn)識到每一個個體生命都有屬于自己的那份生命的喜悅。當(dāng)然，人也不例外。
3、地壇在不斷地變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，讓“我”感受到生命的力量和永恒。盡管十五年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，地壇不斷地被不懂其價值的人雕琢、破壞，但生命自身的力量在每一個細(xì)微處滲透出來，直達(dá)人內(nèi)心的深處。無論的賦予萬物生機的太陽，還是一群高歌的雨燕；無論是孩子的腳印，還是默默佇立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋風(fēng)忽至?xí)r落葉的歌舞與氣息都深深地打動 “我”；最博大與最纖細(xì)，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地毯上留下了只屬于自己的身影； 地壇上不斷上演著季節(jié)的 離去與來臨；所有這一切都鑒證了生命本身的律動的真實。
四、研讀——作者說“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。”兩句話有什么區(qū)別？
地壇離我家很近 ：以“我家”為中心，向外輻射，延及地壇。
我家離地壇很近：以“地壇”為中心，向外輻射，延及我家。
二者的變化實質(zhì)上表現(xiàn)了作者的心路歷程。前二十年，他的生命按常態(tài) 進(jìn)行，自然是以家為中心。二十歲時突至的殘疾使他人生道路急轉(zhuǎn)直下，他為了排解內(nèi)心的苦悶與困惑，來到地壇，又在地壇的啟示下完成了他對生命的新認(rèn)識，樹立起自己的生命觀、世界觀，從而得到了獲得全新的生命。此時，地壇已經(jīng)成為他精神的家園，靈魂棲息的所在。
五、自由輕讀文中景物描寫部分，想象當(dāng)時的情境，感受地壇在沉寂、荒涼、蕭瑟的表面下蘊藏著的那種醇厚、沉靜、超然博大的生命感。
六、作業(yè)
1、抄寫文中景物描寫部分和作者對生死看法部分。
2、預(yù)習(xí)文章第二部分。
⑴找出文中關(guān)于母親心理活動的語句。
⑵作者對母親的態(tài)度經(jīng)歷了哪幾個階段？
第二課時
一、導(dǎo)入
二、體味母親的“苦”
1、請大家找出并輕讀母親的心理活動 。（檢查預(yù)習(xí)）
2、為什么作者要說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”？
她理解兒子，知道在這種時候應(yīng)該讓他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理 兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是 出于一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔(dān)憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當(dāng)中。只要兒子不在家，她就心神不寧坐臥難安；當(dāng)兒子回家后，她想問兒子內(nèi)心的想法到底怎樣，有什么打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現(xiàn)個人價值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內(nèi)心一直被這種矛盾反復(fù)糾纏而痛苦萬分。
“我”所承受的，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦。她不但要隨時準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。因此，作者說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”
三、體會“我”的懂得與后悔。
1、早先的時候，我對母親的愛是什么態(tài)度？找出文中相應(yīng)的語句。
⑴“那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊 昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”兒子沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親想，甚至來不及體會到母親的痛苦。 此處用“她的兒子”而不用“我”，第三人稱替換了第一人稱，采用了一種遠(yuǎn)觀的態(tài)度，表現(xiàn)了對自己的否定。
⑵“曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她沒看見我時我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀?”
母親很為我擔(dān)心，但她又不想驚擾兒子，所以她在兒子面前從來不表現(xiàn)出自己的擔(dān)憂。當(dāng)她在家遲遲等不到兒子，就來園子里找。找不到兒子時，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了兒子，她又克制住自己內(nèi)心想讓兒子回家的沖動，悄悄地離開。而“我”，出于倔強、羞澀等復(fù)雜的原因，躲著母親，拒絕與母親的交流。母親懂得兒子的心理，兒子卻不能體諒、回應(yīng)母親的心，等到自己能懂得母親的時候，卻已經(jīng)來不及了。（輕聲齊讀劃線部分）
2、我從事寫作與母親有什么關(guān)系？
為了讓母親驕傲，想讓母親能夠分享自己的快樂，是母親能因我而感到幸福。這是“我”感受到了母親生命的沉重與痛苦，希望能夠給她帶來一點亮色作為微薄的回報。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路，無論是寫作或者干別的什么，都應(yīng)該踏實而不張揚，以堅忍的意志面對艱難的命運。
3、文中記錄了母親離去后，我搖著輪椅在園中度過的一天，作者為什么要這么寫？
從清晨到白晝，從午后到傍晚，從日沒到月升， “我”走遍了這院子的每一個角落 ，一切都像往常一樣，但是母親卻已經(jīng)離開了“我”，一切都不曾改變，但母親卻永遠(yuǎn)不會再來找“我”了。“我”的內(nèi)心充滿了失落與惆悵，正如當(dāng)初母親尋找“我”時的焦灼與茫然。到此時“我”已經(jīng)真正懂得母親 那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對“我”來說有多么重要。但是，已經(jīng)來不及了。
四、輕讀這部分的最后一段，仔細(xì)品味最后一句話的深情。
這句形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸進(jìn)步中都凝聚著母親的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母親的心。母親的關(guān)愛像一顆會發(fā)芽的種子，不知不覺它就埋下了土地，然后 潛滋暗長。直到有一天，成熟了的心靈才突然發(fā)現(xiàn)，母親的愛原來已經(jīng)長成了一棵蒼翠的松柏，一直為“我”遮風(fēng)擋雨。“我”在此時的頓悟與這一部分的首段“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個怎樣的難題。”遙相呼應(yīng)，完成了作者對母愛的詮釋。
五、作業(yè)
1、閱讀《課外讀本》中的其余部分，并且抄寫第三部分。
2、讀完全文后試回答：經(jīng)常來地壇的都有哪些人，他們?yōu)槭裁磥淼貕?/p>
12.《寬容》序言
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識）
[1]
我與地壇 篇4
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、了解作者殘疾后在地壇的啟示下對生命產(chǎn)生新理解、新感悟的歷程。
2、理解母愛的深沉偉大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉綿密的語言特色。
【教學(xué)重點、難點】
1、體會作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美。
2、咀嚼母愛對我的影響，體悟母親與地壇之間的同構(gòu)性。
【教學(xué)設(shè)想】
這是一片課內(nèi)自讀文，教師引導(dǎo)學(xué)生通過速讀把握文章概要，通過細(xì)讀與反復(fù)吟誦重要語段體味語言的深沉綿密和領(lǐng)會思想的深邃。
【教學(xué)過程 】
第一課時
一、導(dǎo)入
二、速讀——帶問題迅速閱讀課文第一部分，篩選信息，并歸納。
問題1：“我”進(jìn)入地壇時的精神狀態(tài)如何？
頹廢、迷惘
問題2、當(dāng)時作者在地壇里思考著什么問題？結(jié)果如何？
他在想人為什么要出生，現(xiàn)在是否應(yīng)該馬上去死以及如何活著的問題。
人的出生是上帝交給人的一個事實，不受人的控制，而且只要出生就必定會死亡，不必著急。從此，他擺脫了自殺的念頭，走出了死亡的陰影。
三、詳讀——地壇是如何幫助作者走出困境的？從課文的景物描寫中體會地壇對作者的影響。
1、地壇在等待“我”來臨的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命顯露出本真的模樣，以便讓“我”看到人生的真相。又在“我”入園的時候， 讓“我”看見那亙古不變的夕陽，讓我在滿園沉靜中 看到時間、認(rèn)識自己。
2、地壇向我展示了一個鮮活靈動的生命世界，讓我意識到不管怎樣微弱纖細(xì)的生命主體都有它自身的價值，都有屬于它的歡樂、悲傷及情趣，這是任何其他生命都無法替代的。生命的自得其樂促使“我”認(rèn)識到每一個個體生命都有屬于自己的那份生命的喜悅。當(dāng)然，人也不例外。
3、地壇在不斷地變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，讓“我”感受到生命的力量和永恒。盡管十五年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，地壇不斷地被不懂其價值的人雕琢、破壞，但生命自身的力量在每一個細(xì)微處滲透出來，直達(dá)人內(nèi)心的深處。無論的賦予萬物生機的太陽，還是一群高歌的雨燕；無論是孩子的腳印，還是默默佇立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋風(fēng)忽至?xí)r落葉的歌舞與氣息都深深地打動 “我”；最博大與最纖細(xì)，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地毯上留下了只屬于自己的身影； 地壇上不斷上演著季節(jié)的 離去與來臨；所有這一切都鑒證了生命本身的律動的真實。
四、研讀——作者說“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。”兩句話有什么區(qū)別？
地壇離我家很近 ：以“我家”為中心，向外輻射，延及地壇。
我家離地壇很近：以“地壇”為中心，向外輻射，延及我家。
二者的變化實質(zhì)上表現(xiàn)了作者的心路歷程。前二十年，他的生命按常態(tài) 進(jìn)行，自然是以家為中心。二十歲時突至的殘疾使他人生道路急轉(zhuǎn)直下，他為了排解內(nèi)心的苦悶與困惑，來到地壇，又在地壇的啟示下完成了他對生命的新認(rèn)識，樹立起自己的生命觀、世界觀，從而得到了獲得全新的生命。此時，地壇已經(jīng)成為他精神的家園，靈魂棲息的所在。
五、自由輕讀文中景物描寫部分，想象當(dāng)時的情境，感受地壇在沉寂、荒涼、蕭瑟的表面下蘊藏著的那種醇厚、沉靜、超然博大的生命感。
六、作業(yè)
1、抄寫文中景物描寫部分和作者對生死看法部分。
2、預(yù)習(xí)文章第二部分。
⑴找出文中關(guān)于母親心理活動的語句。
⑵作者對母親的態(tài)度經(jīng)歷了哪幾個階段？
第二課時
一、導(dǎo)入
二、體味母親的“苦”
1、請大家找出并輕讀母親的心理活動 。（檢查預(yù)習(xí)）
2、為什么作者要說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”？
她理解兒子，知道在這種時候應(yīng)該讓他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理 兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是 出于一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔(dān)憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當(dāng)中。只要兒子不在家，她就心神不寧坐臥難安；當(dāng)兒子回家后，她想問兒子內(nèi)心的想法到底怎樣，有什么打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現(xiàn)個人價值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內(nèi)心一直被這種矛盾反復(fù)糾纏而痛苦萬分。
“我”所承受的，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦。她不但要隨時準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。因此，作者說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”
三、體會“我”的懂得與后悔。
1、早先的時候，我對母親的愛是什么態(tài)度？找出文中相應(yīng)的語句。
⑴“那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊 昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”兒子沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親想，甚至來不及體會到母親的痛苦。 此處用“她的兒子”而不用“我”，第三人稱替換了第一人稱，采用了一種遠(yuǎn)觀的態(tài)度，表現(xiàn)了對自己的否定。
⑵“曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她沒看見我時我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀?”
母親很為我擔(dān)心，但她又不想驚擾兒子，所以她在兒子面前從來不表現(xiàn)出自己的擔(dān)憂。當(dāng)她在家遲遲等不到兒子，就來園子里找。找不到兒子時，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了兒子，她又克制住自己內(nèi)心想讓兒子回家的沖動，悄悄地離開。而“我”，出于倔強、羞澀等復(fù)雜的原因，躲著母親，拒絕與母親的交流。母親懂得兒子的心理，兒子卻不能體諒、回應(yīng)母親的心，等到自己能懂得母親的時候，卻已經(jīng)來不及了。（輕聲齊讀劃線部分）
2、我從事寫作與母親有什么關(guān)系？
為了讓母親驕傲，想讓母親能夠分享自己的快樂，是母親能因我而感到幸福。這是“我”感受到了母親生命的沉重與痛苦，希望能夠給她帶來一點亮色作為微薄的回報。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路，無論是寫作或者干別的什么，都應(yīng)該踏實而不張揚，以堅忍的意志面對艱難的命運。
3、文中記錄了母親離去后，我搖著輪椅在園中度過的一天，作者為什么要這么寫？
從清晨到白晝，從午后到傍晚，從日沒到月升， “我”走遍了這院子的每一個角落 ，一切都像往常一樣，但是母親卻已經(jīng)離開了“我”，一切都不曾改變，但母親卻永遠(yuǎn)不會再來找“我”了。“我”的內(nèi)心充滿了失落與惆悵，正如當(dāng)初母親尋找“我”時的焦灼與茫然。到此時“我”已經(jīng)真正懂得母親 那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對“我”來說有多么重要。但是，已經(jīng)來不及了。
四、輕讀這部分的最后一段，仔細(xì)品味最后一句話的深情。
這句形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸進(jìn)步中都凝聚著母親的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母親的心。母親的關(guān)愛像一顆會發(fā)芽的種子，不知不覺它就埋下了土地，然后 潛滋暗長。直到有一天，成熟了的心靈才突然發(fā)現(xiàn)，母親的愛原來已經(jīng)長成了一棵蒼翠的松柏，一直為“我”遮風(fēng)擋雨。“我”在此時的頓悟與這一部分的首段“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個怎樣的難題。”遙相呼應(yīng)，完成了作者對母愛的詮釋。
五、作業(yè)
1、閱讀《課外讀本》中《我與地壇》的其余部分，并且抄寫第三部分。
2、讀完《我與地壇》全文后試回答：經(jīng)常來地壇的都有哪些人，他們?yōu)槭裁磥淼貕?/p>
12.《寬容》序言
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、資料：
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識)
我與地壇 篇5
一、背景描述
（一）教材分析
《我與地壇》是人教版高中語文第二冊第三單元的一篇課文。作者史鐵生在20歲時不幸雙腿殘廢，這篇散文凝聚了他十五年生活中最重要的那些復(fù)雜難言的感受。作者通過懇切、優(yōu)美的文字，把他用全部生命感悟到的寶貴東西傳達(dá)給讀者，用苦難提高了人們對生命的認(rèn)識。其中彌漫著沉郁的人生況味，閃爍著澄明的智慧之光。對于少不更事的學(xué)生來說，是一次認(rèn)真思考生命的意義，培養(yǎng)直面挫折、戰(zhàn)勝挫折的能力的好機會。
本單元要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，對課文進(jìn)行分析評價，從而借鑒吸收其中的精華。文中的生命感悟充滿了情感和思辨色彩，適宜學(xué)生做探究性學(xué)習(xí)。可以倡導(dǎo)學(xué)生閱讀時有意識地帶著疑問去探尋、追究作者的生命感悟，并圍繞問題對文章進(jìn)行探究式閱讀，通過自主探究、合作探討，從而獲得一定的認(rèn)識體會。
（二）教學(xué)目標(biāo)
1、 認(rèn)知目標(biāo)：了解作者在地壇中的心路歷程及獲得的生命感悟。
2、 能力目標(biāo)：通過探究實踐培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生自主研究、合作探討，運用網(wǎng)絡(luò)搜集、處理信息的能力和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。
3、 情感目標(biāo)：增強直面挫折、戰(zhàn)勝挫折的能力，體驗探究式學(xué)習(xí)的樂趣，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。
（三）教學(xué)重難點
1、 重點
體驗作者在地壇中的心路歷程及獲得的生命感悟，學(xué)會通過自主探究和合作探討來解決問題。
2、 難點
由于生活閱歷尚淺，學(xué)生對作者生命感悟的理解有一定的困難。
（四）設(shè)計理念
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程的基本理念”之（三）提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。在“課程總目標(biāo)”中也提出“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”。可見，課程改革強調(diào)改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)。
根據(jù)上述理念，學(xué)習(xí)中教師尤其要尊重和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，鼓勵學(xué)生運用多種方法，從不同角度，進(jìn)行多樣化的探究。對學(xué)生的評價應(yīng)注重學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗，著重考察學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識。
此外，教育要跟上社會現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，就必須加快教育的信息化。因此本課教學(xué)還采用了信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)，使之與語文教學(xué)相整合。
二、教學(xué)過程
課前準(zhǔn)備：教師先利用網(wǎng)絡(luò)搜集一些和課文相關(guān)的資料，如《我與地壇》全文，史鐵生的同主題的文章及其他一些有類似經(jīng)歷的人物的事跡，在此基礎(chǔ)上制作好課文的網(wǎng)頁。
（一）提供背景，產(chǎn)生問題
（多媒體展示）作者史鐵生的生活經(jīng)歷及照片和地壇公園的圖片：史鐵生在20歲時下肢不幸癱瘓，青春韶華，其苦自不待言，他在一段時間里精神幾乎崩潰。正是在這不尋常的心境中他來到了北京的地壇公園，在這座于風(fēng)吹雨打中頹圮荒涼趨于沉寂的地壇中，他進(jìn)行了深沉的思考……，許多年過去了，史鐵生成了著名的作家，現(xiàn)在的他以開懷燦爛的笑容來面對生活……
問題：對該資料你有何感受？
學(xué)生可開展討論，在留言版上提出自己的疑問，教師做最后歸納：史鐵生在地壇中有過怎樣的心路歷程，他獲得了什么生命感悟？
（ 接受學(xué)習(xí)重在接受、吸收、積累，即接受前人的知識成果，吸收人類文化營養(yǎng)，積累、充實、豐富自己的知識儲備。而探究性學(xué)習(xí)則要有問題意識，帶著問題去閱讀。有了問題意識，能提出自己的看法和疑問，才會由被動接受現(xiàn)成答案變?yōu)橹鲃犹綄な挛锞烤梗蔀閷W(xué)習(xí)的主人。發(fā)現(xiàn)問題是探究的起點，沒有問題就無所謂探究。）
（二）閱讀文本，自主探究
《我與地壇》這篇散文對于史鐵生來說可謂意義特殊，他試圖通過這一次寫作去回顧自己過往的生活尤其是殘疾以后的心路歷程，它是回憶，是自省，其中彌漫著沉郁的人生況味，閃爍著澄明的智慧之光。要求學(xué)生仔細(xì)地閱讀課文，從中尋找答案。
（有了疑問，發(fā)現(xiàn)了問題，就要多方探索，尋求答案。閱讀是讀者與作者的對話，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)建議”中強調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。在這一過程中，強調(diào)培養(yǎng)的是學(xué)生獨立思考探究的能力。）
圍繞史鐵生的心路歷程和生命感悟，引導(dǎo)學(xué)生在自主探究后自由發(fā)表看法，預(yù)期產(chǎn)生課堂第一個小高潮。
學(xué)生基本上能夠從地壇的環(huán)境、景物描寫，以及母親無私的愛中初步找出作者的心情變化和生命感悟。
在學(xué)生發(fā)言過程中要讓他們適當(dāng)誦讀課文，體會語言之美，加深對文章內(nèi)涵的理解。
（學(xué)生是獨立的、自主的個體，學(xué)生的生命體驗、學(xué)習(xí)方式方法，因人不同，思維的角度、深度、領(lǐng)悟的境界、質(zhì)疑的方式也迥然各異，每個學(xué)生對作品的初步感受、分析和理解都可能不盡相同。如有不同看法，不妨開展?fàn)幷摚魇慵阂姡季S碰撞，最后求同存異。這樣每個人都可以從別人的發(fā)言中吸取智慧。教師應(yīng)讓他們自由地表達(dá)自己的看法，鼓勵有創(chuàng)見，讓學(xué)生在個性張揚的過程中享受到學(xué)習(xí)的快樂，從而有利于學(xué)生個性的發(fā)展，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。）
（三）利用網(wǎng)絡(luò)，合作探討
1、組織學(xué)生根據(jù)不同意見自行分組（3～6人為一組）
2、指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)（實現(xiàn)人手一機）查找資料深入完善自己的看法，（建議采用GOOGLE中的高級搜索功能或用“百度”搜索引擎），可讓學(xué)生先瀏覽教師課前制作的網(wǎng)頁上的有關(guān)資料。要求在搜集好相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，組內(nèi)進(jìn)行深入探討，每組用WORD文檔做好討論成果記錄，并推舉中心發(fā)言人。
教師全班巡視，參與他們的討論，對能力較弱小組多予點撥，這一階段是本堂課重心所在，應(yīng)給予學(xué)生充分的時間。
（分組討論要求學(xué)生集思廣益，集中優(yōu)勢力量，使學(xué)習(xí)能深入化、系列化、創(chuàng)新化，利于探究的順利進(jìn)行。學(xué)生通過彼此的合作與交流，可以互相影響，取長補短，學(xué)會相互理解、贊賞、分享和互助，多接觸一些感性熟悉的材料也有助于難點的突破。其次網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)資源，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，也鍛煉了他們搜集、處理信息的能力。）
（四）風(fēng)采展示，交流成果
各組派代表上臺展示探究成果，談自己的感悟，師生共同評價，從而掀起課堂第二個高潮。
大致可做如下歸納：
地壇景物與史鐵生的心路歷程
“四百多年里，……野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”
剛殘廢時心情失魂落魄，萬念俱灰
“蜂兒如一朵小霧……園子荒蕪但并不衰敗”
感受到連微小的生靈也有它們的活力與生命意義，心境逐漸開朗振作
“譬如祭壇石門中的落日……所以我常常要到那園子里去。”“太陽循
著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”
體會到地壇與世間萬物的古老永恒，個人的不幸與之相比何等渺小，開始釋懷并珍惜生命
地壇中人物給予史鐵生的影響
地壇是母愛的見證，同時也促成作者去反思、懷念并回饋以同樣深摯的情感。——如《秋天的懷念》里作者提到要和妹妹好好地活下去。
通過母愛的感召，“我”由自暴自棄的青年變?yōu)閳詮姷臒釔凵畹娜耍路鹫悄赣H生命力量的延續(xù)。母親用自己是如何面對磨難的一生的經(jīng)歷，身體力行地為“我”指出了該有的生活態(tài)度。——就像身殘志不殘的張海迪和美國的精神楷模盲人作家海倫·凱勒一樣要敢于向命運挑戰(zhàn)。
地壇里的其他人物，如唱歌的小伙子、長跑者、撿燈籠花的弱智少女、散步的夫婦、飲酒的老人等也讓史鐵生體會到世界上不可能事事平等，有了對立與襯托，世界才變得五光十色，那么對待不幸也就能心平氣和了。
（這一階段對學(xué)生的評價應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受和體驗，著重考察學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識。對學(xué)生的努力成果要及時肯定，使他們獲得發(fā)自內(nèi)心的成就感，同時還要鼓勵學(xué)生運用發(fā)散性思維尋求更多的答案，即使找到答案也不意味著學(xué)習(xí)過程的結(jié)束 ，從而不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)開放的視野。）
三、設(shè)計反思
本堂課教學(xué)設(shè)計的最大特點是改變了以往的授受式教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，并在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展自主的探究。教師則由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。
自主探究和網(wǎng)上信息搜集處理這兩個教學(xué)環(huán)節(jié)要充分調(diào)動學(xué)生積極性和創(chuàng)造性，尊重他們的個性和感受，而像有關(guān)生命感悟等難點處，教師則要適當(dāng)引導(dǎo)、點撥，強化學(xué)習(xí)效果。開展這樣的教學(xué)，面對一個個活躍的學(xué)習(xí)個體以及讓人眼花繚亂的網(wǎng)上信息，教師要做好充分的準(zhǔn)備工作，更新知識和擴大知識面以便在課堂上能隨機應(yīng)變。網(wǎng)絡(luò)化的課堂教學(xué)需要解決的一個重大課題是如何制作教學(xué)課件、如何把它們組織成為符合教學(xué)要求的教學(xué)資源形式。因此，教學(xué)課件也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。此外，還要注意教學(xué)時間的掌控。
我覺得要上好這樣的課，不僅我們教師得改變觀念，對學(xué)生也要在課前就做好思想更新工作，使他們意識到探究式學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式，對培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和養(yǎng)成科學(xué)的思維方式有積極的影響。特別是現(xiàn)代教育技術(shù)融入教學(xué)中，教學(xué)信息的傳播方式從根本上發(fā)生了變化，從單向向雙向（或多向）交互式的方式轉(zhuǎn)變，學(xué)生不再是被動的接受者，而是可以主動搜索自己感興趣的信息，根據(jù)自己的需求選擇信息的內(nèi)容。換句話說，信息不再是從老師那里“拿”回來，而是由自己在更廣泛的“時空”里找回來的，這種學(xué)習(xí)的主動權(quán)是掌握自己手里，要*主動參與認(rèn)真探究才能獲得學(xué)習(xí)成果，從而更快地進(jìn)入課堂的情境，高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
我與地壇 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1.欣賞作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美，體味史鐵生對“生命”的感悟。
2.體味母愛的深沉偉大，理解命運的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式。
3.品味文章深沉綿密的語言特色。
教學(xué)重點:
1.欣賞作者筆下地壇的美。
2.品味文章深沉綿密的語言特色。
3.領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教學(xué)設(shè)想:
本文所蘊涵的作家對生命的深沉感悟只有通過反復(fù)的誦讀才能品味出來，機械的設(shè)置思考題目引導(dǎo)學(xué)生回答可能會導(dǎo)致學(xué)生感悟能力的喪失（因為設(shè)置的思考題目可能并不是學(xué)生所感悟到的）。
課堂上所要解決的問題就是引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀與反復(fù)吟誦重要語段，欣賞作者筆下地壇的美，品味文章的語言和領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教師可以將此課變成一篇散文欣賞課，教師和學(xué)生一同走進(jìn)地壇，和作家去欣賞地壇的寧靜與生機，一起去思考生命的哲理。而對文章的分析鑒賞則可讓學(xué)生以周記或者小作文的形式來完成。
教學(xué)過程：
第一課時
1.導(dǎo)入 ——作家簡介（課件展示）
2.朗讀全文，初步感知文章內(nèi)容
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
3.欣賞文章第一部分（課件展示）
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
進(jìn)入古園
下面我們一起走進(jìn)古園，古園是怎樣的古園呢？
（師生共同誦讀：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”）
“我”又是怎樣的“我”呢？
（師生共同誦讀：“兩條腿殘廢的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那去……”）
“我”眼中“荒蕪并不衰敗”的古園
（師生共同誦讀：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”）
“我”在古園中的沉思
（師生共同誦讀：“一個人，出生了……剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了……”）
“沉思”時的古園
（師生共同誦讀：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”）
4.欣賞文章第二部分
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
母親是怎樣的母親呢？
（師生共同誦讀母親的幾個“知道”）
“我”對母親的設(shè)想
（師生共同誦讀：要注意對“母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。”這句話誦讀語氣的處理）
“我”的“沉郁和哀怨”
（師生共同誦讀“走遍整個園子卻怎么也想不通……母親再也不能來這園中找我了。”注意此處對“又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝”的語氣處理）
印象中的母親
（師生共同誦讀，注意對幾個“看見”句以及最后一段的語氣處理）
誦讀說明：
文章中有許多近乎排比的句式深切的表達(dá)了作家濃郁的感情，需要反復(fù)的誦讀才能夠體會，教師自身必須注意到這一點。因為有的感情作為學(xué)生這個年齡階段的人來說可能體會并不是很深，但如果教師能夠?qū)⒛欠N濃郁的深情讀出來的話，學(xué)生定會理解的。
5.拓展訓(xùn)練——搜集信息
利用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)本文的分析鑒賞資料。
第二課時
1.分析鑒賞文章
讓學(xué)生分析鑒賞文章的第一部分，可分成若干組討論，并由一代表作總結(jié)陳述。鑒賞重點既可以是語言表達(dá)方面的，又可以是文章所闡釋的對生命的感悟。如果學(xué)生鑒賞的重點是有關(guān)語言表達(dá)的，教師則要注意引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞語言來體味語言背后所蘊涵的情感。
學(xué)生發(fā)言后，教師可結(jié)合數(shù)據(jù)庫中有關(guān)教材分析的內(nèi)容作相應(yīng)的總結(jié)。
2.能力訓(xùn)練
讓學(xué)生將上述的分析鑒賞結(jié)論進(jìn)行總結(jié)，當(dāng)堂完成一篇短小的文藝評論。
我與地壇 篇7
》教學(xué)設(shè)計
吉林省梅河口市第五中學(xué) 韓毓梅
教學(xué)目標(biāo) ：
一、 明確作者所感悟到的自然景物帶給他的人生啟迪。
二、理解感受深切的母愛。
三、學(xué)習(xí)本文情景交融的表現(xiàn)手法。
課時：一課時
一、課前放音樂，貝多芬《命運》交響曲。
二、導(dǎo)語 ：
隨著鏗鏘有力的樂曲，我們走進(jìn)了貝多芬的命運交響曲。高亢的旋律激發(fā)我們對人生的探討，雄壯的樂章喚起我們對生命的感悟，貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下，奏響了人生的最強音；史鐵生在雙腿癱瘓后譜寫了生命的贊歌。今天就讓我們一起走進(jìn)，走進(jìn)史鐵生，去感受它對情感的沖擊，對心靈的敲打。
三、教學(xué)過程 ：
讀過課文，大家心中都會涌起一種感動，掀起一層波瀾，甚至于潸然淚下，是什么使文章具有如此魅力？讓我們共同去感受，體味。史鐵生在雙腿癱瘓后，并沒有馬上在文學(xué)上取得成就，他是從地壇的景物中得到啟迪，從母親的關(guān)愛中獲取力量，從而走向了成功。
史鐵生對自然景物的感受主要集中在課文的第一部分。
1、默讀課文思考，作者在進(jìn)入地壇之前和進(jìn)入地壇之初心情怎么樣？
明確；作者在最狂妄的年齡忽然殘廢了雙腿，作者是在21歲生日那天癱瘓的，青春韶華，其苦自不待言，他整天失魂落魄，一連幾個小時專心致志想關(guān)于死的問題，心情苦悶甚至絕望。
2、后來作者的心情是否有了變化？是什么使他有如此大的變化？
明確：由苦悶絕望到后來充滿希望，坦然面對生死問題。是地壇中的景物。
3、作者在文中三次寫到地壇中的景物，下面讓我們共同欣賞這三次景物描寫，請一位同學(xué)朗讀，大家邊欣賞邊思考，這些景物有什么特征？它們是怎樣影響作者的？（配樂朗讀）
大家可以討論一下，注意從原文中篩選信息，找出關(guān)鍵詞，要集思廣益，暢所欲言，言之成理。
明確：第一處景物可以說是滿目頹敗，二處是充滿生機，三處是多姿多彩。這三處景物的總體特征是什么？（荒蕪而不衰敗），這是景物描寫，由板書我們可以看出這些景物的變化是漸進(jìn)式的，為什么？作者的思想是逐漸變化的，是怎樣逐漸變化的？剛開始作者的心情是苦悶的甚至是絕望的，所以他眼中的景物也是破舊的，頹敗的，后來他看到了地壇中到處呈現(xiàn)的生機勃勃的景象，那些小生靈都很卑微，可它們都按照自己的方式和自然法則生存著，由此作者感到了地壇中看似沉寂荒涼之中孕育的歷史滄桑感和生命意識，這些使他對生命有了希望。后來，他進(jìn)一步感受到地壇景物的坎坷中有燦爛，落寞中有高歌的多姿多彩，使他終于能豁達(dá)坦然的面對生命，面對人生的不幸與災(zāi)難，同時也使他明白了一個樸素的道理：生不由自己決定，死也不該由自己決定，一個人殘廢了，但不可頹廢，卑微的小生靈在荒蕪的場景中尚且能競相生長著，一個人，不論遭受怎樣的不幸與災(zāi)難，不是都更該充滿希望的生活嗎？這就是作者由景物中悟到的哲理，抒發(fā)的情感，這也是作者的思想感情的變化，這種變化也是漸進(jìn)式的，逐漸進(jìn)行的。王國維說，一切景語皆情語，正因為作者的思想是逐漸變化的，所以他眼中的景物也是逐漸變化的，這就是我們常說的情景交融的手法，這也是本篇散文最突出的藝術(shù)特色。
4、地壇中的景物給了作者生命的啟迪，使他堅強的活下來。除此之外還有一位偉大的母親，他精神跋涉的每一步都離不開母親對他默默地理解與支持，下面讓我們共同感受母愛，感受親情。
①人世間最偉大而又最無私的愛莫過于母受，本文作者的母愛有它的獨特之處，讀課文思考，母親為我做了哪些事來表現(xiàn)她那種獨特的愛？
明確：（打出圖片），寫盡母親的悲苦與操勞，讓我們感受到深深的母愛。
②母愛是深沉的，偉大的，思考理解課文的兩句話，讓我們更深的理解那默默的毫不張揚的母愛。（打圖片）
明確：由大家的討論我們可以得出這樣的結(jié)論：
①母親只是以她“艱難的命運”、堅韌的意志和毫不張揚的愛在暗中默默的鼓勵我勇敢活下去，找到一條走向自己幸福的路。
②表面上看，呼應(yīng)了母親“找”我，體現(xiàn)了母親的關(guān)受，作者意識到處處時時都有母親的牽掛與關(guān)愛，實際上暗示了我的成長時時處處離不開母親的啟發(fā)，我走出生命的誤區(qū)，是母親心血的凝注，母親是我人生成長的摯愛，母子相依相憐，共度患難，母親與地壇已經(jīng)合二為一，融為一體，也早已與我融為一體。這是一曲感人肺腑，催人淚下的愛的贊歌。
四、作者從地壇的景物中得到啟迪，感悟到人生的哲理，地壇是他精神的歸宿；從母親身上汲取力量，感悟親情，母親是他靈魂的守護(hù)神，從而走出自殘的陰影戰(zhàn)勝自我，完成了生命中一次質(zhì)的飛躍。（完成板書）
這篇文章對人生的探討感悟還有很多，不是我們本節(jié)課就能解決的了的，希望大家在以后的學(xué)習(xí)生活中繼續(xù)深入領(lǐng)會理解。
五、學(xué)習(xí)每篇文章，我們都要或多或少的有所收獲，
我與地壇 篇8
陳凱歌
一、學(xué)目標(biāo)：
1、人文——讓學(xué)生進(jìn)入作者的情感世界，體悟作者對母親深摯的感情并感受到偉大而深切的母愛。
2、知識——散文的閱讀理解。
3、能力——回憶性散文的片段寫作，注意內(nèi)心描寫。
二、學(xué)安排：兩課時
三、學(xué)設(shè)想：343+情境感悟式和問題研討式
1、切入點（拎動點）：
天下母愛——殘疾人母親的母愛。
2、制高點：
母親深沉、痛苦又毫不張揚的愛（行為、內(nèi)心）。
3、增長點：
回憶性散文的寫作技能： ①設(shè)想人物內(nèi)心世界
②情景交融
4、延伸點：
對親情的感悟；設(shè)想人物內(nèi)心世界的寫法。
5、語言：
把握好課文的感情基調(diào)進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，學(xué)習(xí)描寫與抒情語言。
6、思維：
形象思維和分析歸納。
7、遷移：
聯(lián)系自身進(jìn)一步認(rèn)識母愛；回憶性散文的寫作技巧。
四、學(xué)過程
[第一課時]
▲學(xué)內(nèi)容（課文第一部分）
1、配樂朗誦，從整體上把握感情基調(diào)。
2、通過分析，把握文章整體思路。
3、領(lǐng)會本文語言特色。
4、帶感情朗讀文段。
[第二課時]
▲學(xué)內(nèi)容（課文第二部分）
▲學(xué)目標(biāo)：
1、品味散文的語言和意境；
2、加深學(xué)生對母愛的理解，對親情的感悟；
3、設(shè)想人物內(nèi)心世界從而更好表現(xiàn)人物的寫作方法，訓(xùn)練配樂朗讀的能力。
▲學(xué)過程：
一、導(dǎo)入 新課
天下的母愛都是相同的：無私，偉大。那么我們再來看看《我與地壇》第二部分，史鐵生筆下的母愛又是怎樣的呢？[我與地壇（節(jié)選），作者：史鐵生。一個操勞的母親畫面相繼在電腦屏幕上顯現(xiàn)]
這節(jié)課我們一起來進(jìn)入作者的感情世界，去理解體會作者在母親去世之后，所感悟到的母愛。（顯示學(xué)目標(biāo)）
二、研討文中母親行為描寫部分
（一）學(xué)生配樂朗讀1、2、8自然段，分三位同
學(xué)進(jìn)行。認(rèn)真體會母親對兒子的感情。
（二）問題研究：
剛才三位同學(xué)朗讀得很好，抓住了課文的基本感情基調(diào)：作者在回憶中帶著淡淡的哀愁與悲傷。讀起來語調(diào)比較緩慢、沉重。
下面我們來進(jìn)一步理解課文。（以下問題相繼在電腦屏幕上出現(xiàn)）
1、請同學(xué)們把書上1、2、8段中描寫母親行為的句子找出來，體會母親對兒子的感情。
2、學(xué)生討論
3、小結(jié)：從這些行為描寫可看出，母親對兒子的感情除了偉大、無私外，由于面對的是一個殘廢兒子，所以有更多的痛苦而毫不張揚的愛。
殘疾人的母親母愛（獨特的表現(xiàn)形式）：偉大，痛苦而毫不張揚。
三、研討文中母親內(nèi)心描寫的部分
1、提出問題：
課文中有一句話：“只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想，當(dāng)我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦，驚恐與一個母親最低限度的祈求。”作者設(shè)想了哪些具體的內(nèi)容？請在文中找出有關(guān)句子。
2、作者的這些設(shè)想對描寫母親祈禱什么作用？
3、學(xué)生討論回答
4 、小結(jié)：作者通過母親的行為進(jìn)一步探求母親偉大而痛苦的內(nèi)心世界。作這些設(shè)想，使母親的形象更加血肉豐滿，逼真可信。從中還給我們帶來的寫作啟示是：寫文章，既要反映客觀世界，也要表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，才能使塑造的人物形象更逼真感人。
5、為了進(jìn)一步體會作者筆下的母愛，全班集體有感情地朗讀第九自然段。
四、總結(jié)：母親對作者的作用
1、全班齊讀第十自然段
2、討論思考含義：
母親對我的愛，從哪句話可以表現(xiàn)出來。體會這句話的含義。
3、小結(jié)：
多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。（電腦顯示）
車轍與腳印是重疊在一起的。是母親的腳印伴隨著作者完成思想的轉(zhuǎn)變的過程，也正是因為深沉、痛苦而毫不張揚的母愛給了作者生存的力量，作者才成了一位名作家。
4、mtv(滿文軍的《懂你》),再次感受母愛的偉大。
五、寫作特點研究
學(xué)完這部分內(nèi)容，我們可以歸納可借鑒的寫作特點是：（電腦顯示）
①形散神聚。回憶漫長歲月的日常生活要理出一條思路來。
②寫作，既要反映客觀世界，也要表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。（這點在討論設(shè)想作用時我們已提過了）
六、遷移練習(xí)
1、上節(jié)課布置同學(xué)們在預(yù)習(xí)中寫一篇回憶性短文：
走進(jìn)母親的內(nèi)心……
下面我請幾位同學(xué)朗誦自己的作品。
2、學(xué)生配樂朗讀。
七、作業(yè) ：
1、課外閱讀：《秋天的懷念》、《好運設(shè)計》、《黃土情歌》等史鐵生的其他作品。
2、以回憶散文為文體，寫一篇隨筆。
3、名著、名片推薦：
高爾基《母親》
獲獎電影《漂亮媽媽》
作者郵箱：
[1]
我與地壇 篇9
我與地壇
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力
捕捉景物描寫和人物描寫中的啟悟點、動情點；探究作品的思想精髓。
2、過程與方法：
通過把握文章的脈絡(luò)、線索，理解并體味作者對生命的感悟，品味并鑒賞
作者的語言。
3、情感態(tài)度與價值觀
珍惜生命，關(guān)愛他人，樹立正確的人生觀。
預(yù)習(xí)要求：
熟讀課文，概括兩部分所寫內(nèi)容，并為之各命題目；勾畫第一部分的景物描寫；體會第二部分母親的苦難與偉大
第一課時
一、 導(dǎo)語設(shè)計（配合貝多芬《命運》交響曲）：
1、幻燈展示羅丹名為《冥想》的泥塑作品 2、教師分析作品：當(dāng)年葛賽爾（《羅丹藝術(shù)論》的作者）面對此作也很迷惑，為什么這個冥想著的“身體苦悶的彎折著的少婦”是四肢殘缺的，他說“好像是雕刻家在不滿意他的作品時，把它摔壞了似的”。偉大的羅丹告訴他說：“她代表‘默想’，故既無手來動作，亦無腳來行走。”羅丹認(rèn)為，當(dāng)一個人反省深思到極點，在矛盾中彷徨不決的時候，就會有寂滅的想望。這個婦人象征人類的智慧遇到了不能解決的問題，為無法實現(xiàn)的理想所苦，對著抓握不住的“命運”煩惱的情景。人的一生總要經(jīng)歷苦難，在痛苦里，我們都會更深刻的認(rèn)識這紛繁的世界。20世紀(jì)80年代以來，就有這么一位作家，他用自己的輪椅代足，爬出了一條曲曲折折的道路，向藝術(shù)和人生的極限攀登，達(dá)到了常人難以取得的高度。他就是史鐵生。本文就是這一位經(jīng)歷過大苦大難的人所體味到的人生況味和獲得的人生感受。他讓每一位學(xué)生認(rèn)識到人生的苦難和收獲。 二、梳理課文，整體感知：（幻燈展示問題，明確答案） 課文所選的兩部分各表達(dá)了什么內(nèi)容？（檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況） 教師明確： 1、第一部分側(cè)重于景物的描寫，情景交融，通過描寫古園的荒涼而不衰敗的景象，表現(xiàn)了作者由頹廢到頑強的心理歷程，表達(dá)了作者對生死的感悟。（地壇是我虛化了的母親，從自然中所獲取的生存力量） 2、第二部分表現(xiàn)了母愛的深沉和偉大，是母親給我的生活啟示。（母親是我心中永遠(yuǎn)的地壇） 三、分析第一部分，體會景物描寫的情味：（檢查學(xué)生對第一部分的預(yù)習(xí)情況，分析景物描寫的作用，完成教學(xué)目標(biāo)之一） 教師導(dǎo)入： 提問：1、"我"進(jìn)入地壇時的精神狀態(tài)如何？ （幻燈展示問題，明確答案）
明確：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。” 作者當(dāng)時很是頹廢、迷惘。
提問：2、這種狀態(tài)下的作者在地壇里思考著什么問題？結(jié)果如何？（幻燈展示問題，明確答案）
學(xué)生緊扣文章回答：⑴死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。⑵一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，...死是一個必然會降臨的節(jié)日。⑶剩下的就是怎樣活的問題了，...就像是伴你終生的魔鬼或戀人。 明確：在地壇他安心多了，他認(rèn)識到痛苦無論多和少，大家都一樣無法超越它，必須經(jīng)歷它，面對它。 提問：3、地壇是如何幫助作者走出精神的困境的？（檢查第一部分的預(yù)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生找出情景交融的切入點）（幻燈展示問題，明確答案） 明確第三段景物描寫的作用：古園地壇在經(jīng)歷百年之后，磨滅了身上的浮華與光芒，破敗、荒蕪、滄桑，當(dāng)時的作者就如古園一樣，被不幸的命運拋出了正常的軌跡，此景與作者失魂落魄的心情息息相通。
明確第五段景物描寫的作用：此處景物的描寫與第一處不同，顯得荒蕪但不衰敗，地壇向“我”展示了一個鮮活靈動的生命世界，讓“我”意識到不管怎樣微弱纖細(xì)的生命主體都有它自身的價值，都有屬于它的歡樂、悲傷及情趣，這是任何其他生命都無法替代的。顯然，“我”從絕望中掙扎出來，對生命有了新的認(rèn)識。 明確第七段景物描寫的作用：此景的描寫將作者在苦難中對生命的執(zhí)著表達(dá)了出來。地壇在不斷地變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，最博大與最纖細(xì)，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地壇上留下了只屬于自己的身影，讓“我”感受到生命的力量和永恒。 進(jìn)一步明確：三處景物描寫，情景交融，分別展示了作者不同心境下的世界。
第二課時 一、討論并分析第二部分：（檢查預(yù)習(xí)情況） 1、檢查預(yù)習(xí)明確文中的母親是一位不幸的母親，同時又是一位堅韌的母親。 2、學(xué)生活動找出體現(xiàn)母親的心理活動的語句，體味母親的“苦” 。
3、師生討論：為什么作者說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親”？ 明確：她在生活的方方面面都理解兒子，但是出于一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔(dān)憂。她不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦。
4、尋找相關(guān)語句，體會“我”對母親的歉疚
明確：相對母親對兒子的態(tài)度，兒子卻顯得不盡情義，等到自己能懂得母親的時候，字字句句都是悔恨，卻是終生的遺憾。
5、通過第七段的語言，進(jìn)一步“我”失去母親后的感受 明確：從清晨到白晝，從午后到傍晚，從日沒到月升， “我”走遍了這院子的每一個角落 ，一切都像往常一樣。“我”的內(nèi)心充滿了失落與惆悵，正如當(dāng)初母親尋找"我"時的焦灼與茫然。到此時"我"已經(jīng)真正懂得母親 ，但是，已經(jīng)來不及了。
6、品味最后一段的語言，最后一句話的深情。
明確：“我”的每一寸進(jìn)步中都凝聚著母親的心血，對母愛進(jìn)行了深一步的詮釋。 二、補充史鐵生的一篇散文《秋天的懷念》（幻燈展示文章）
明確：兩篇文章都刻畫了一位忍受著巨大痛苦，幫助雙腿癱瘓的兒子重新鼓起生活勇氣的母親形象，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她的母愛深沉而豪不張揚，她的悲苦深沉而不外露。 作業(yè)： 1、片斷描寫練習(xí):情景交融表達(dá)內(nèi)心感受 2、發(fā)展性作業(yè)：通常人們把祖國比作“母親”，在中國傳統(tǒng)文化中，進(jìn)一步探究“母親”的深刻內(nèi)涵。
我與地壇 篇10
自讀導(dǎo)言
1.理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。
2.把握文章的脈絡(luò)線索。
3.品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。
（解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達(dá)出來的。
自讀程序
1.默誦全文，初步感知文章內(nèi)容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點。
明確：第一部分，寫古園風(fēng)景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。
2.讓學(xué)生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？
明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。
提醒學(xué)生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：
第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結(jié)束吧，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？
第二個，我為什么要出生？
第三個，我應(yīng)該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。
關(guān)于第三個問題。當(dāng)作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經(jīng)找到答案了，已經(jīng)對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關(guān)鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。
這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準(zhǔn)了這個關(guān)鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。
3.再讓學(xué)生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風(fēng)景描寫和第二部分寫母親是為什么？
明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態(tài)度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是‘“活法”的答案之一。
景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？
自讀點撥
所講述的是有關(guān)生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內(nèi)容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結(jié)論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設(shè)定的事實顯然沒有任何改變的余地。
接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節(jié)部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關(guān)鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應(yīng)該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運的關(guān)系，力求達(dá)到一種平衡”。這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關(guān)系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現(xiàn)在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內(nèi)的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無終結(jié)的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關(guān)文章）
自讀思考
1.說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？
2.找到全本，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（已刪節(jié)，見下），背誦，并在寫作中仿寫。
“如果以一天中的時間來對應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應(yīng)四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應(yīng)四季呢？晴天是臥病的季節(jié)，否則人們不易發(fā)覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應(yīng)該在這個季節(jié)里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術(shù)形式對應(yīng)四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應(yīng)四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”
我與地壇 篇11
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、了解作者殘疾后在地壇的啟示下對生命產(chǎn)生新理解、新感悟的歷程。
2、理解母愛的深沉偉大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉綿密的語言特色。
【教學(xué)重點、難點】
1、體會作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美。
2、咀嚼母愛對我的影響，體悟母親與地壇之間的同構(gòu)性。
【教學(xué)設(shè)想】
這是一片課內(nèi)自讀文，教師引導(dǎo)學(xué)生通過速讀把握文章概要，通過細(xì)讀與反復(fù)吟誦重要語段體味語言的深沉綿密和領(lǐng)會思想的深邃。
【教學(xué)過程 】
第一課時
一、導(dǎo)入
二、速讀——帶問題迅速閱讀課文第一部分，篩選信息，并歸納。
問題1：“我”進(jìn)入地壇時的精神狀態(tài)如何？
頹廢、迷惘
問題2、當(dāng)時作者在地壇里思考著什么問題？結(jié)果如何？
他在想人為什么要出生，現(xiàn)在是否應(yīng)該馬上去死以及如何活著的問題。
人的出生是上帝交給人的一個事實，不受人的控制，而且只要出生就必定會死亡，不必著急。從此，他擺脫了自殺的念頭，走出了死亡的陰影。
三、詳讀——地壇是如何幫助作者走出困境的？從課文的景物描寫中體會地壇對作者的影響。
1、地壇在等待“我”來臨的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命顯露出本真的模樣，以便讓“我”看到人生的真相。又在“我”入園的時候， 讓“我”看見那亙古不變的夕陽，讓我在滿園沉靜中 看到時間、認(rèn)識自己。
2、地壇向我展示了一個鮮活靈動的生命世界，讓我意識到不管怎樣微弱纖細(xì)的生命主體都有它自身的價值，都有屬于它的歡樂、悲傷及情趣，這是任何其他生命都無法替代的。生命的自得其樂促使“我”認(rèn)識到每一個個體生命都有屬于自己的那份生命的喜悅。當(dāng)然，人也不例外。
3、地壇在不斷地變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，讓“我”感受到生命的力量和永恒。盡管十五年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，地壇不斷地被不懂其價值的人雕琢、破壞，但生命自身的力量在每一個細(xì)微處滲透出來，直達(dá)人內(nèi)心的深處。無論的賦予萬物生機的太陽，還是一群高歌的雨燕；無論是孩子的腳印，還是默默佇立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋風(fēng)忽至?xí)r落葉的歌舞與氣息都深深地打動 “我”；最博大與最纖細(xì)，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地毯上留下了只屬于自己的身影； 地壇上不斷上演著季節(jié)的 離去與來臨；所有這一切都鑒證了生命本身的律動的真實。
四、研讀——作者說“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。”兩句話有什么區(qū)別？
地壇離我家很近 ：以“我家”為中心，向外輻射，延及地壇。
我家離地壇很近：以“地壇”為中心，向外輻射，延及我家。
二者的變化實質(zhì)上表現(xiàn)了作者的心路歷程。前二十年，他的生命按常態(tài) 進(jìn)行，自然是以家為中心。二十歲時突至的殘疾使他人生道路急轉(zhuǎn)直下，他為了排解內(nèi)心的苦悶與困惑，來到地壇，又在地壇的啟示下完成了他對生命的新認(rèn)識，樹立起自己的生命觀、世界觀，從而得到了獲得全新的生命。此時，地壇已經(jīng)成為他精神的家園，靈魂棲息的所在。
五、自由輕讀文中景物描寫部分，想象當(dāng)時的情境，感受地壇在沉寂、荒涼、蕭瑟的表面下蘊藏著的那種醇厚、沉靜、超然博大的生命感。
六、作業(yè)
1、抄寫文中景物描寫部分和作者對生死看法部分。
2、預(yù)習(xí)文章第二部分。
⑴找出文中關(guān)于母親心理活動的語句。
⑵作者對母親的態(tài)度經(jīng)歷了哪幾個階段？
第二課時
一、導(dǎo)入
二、體味母親的“苦”
1、請大家找出并輕讀母親的心理活動 。（檢查預(yù)習(xí)）
2、為什么作者要說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”？
她理解兒子，知道在這種時候應(yīng)該讓他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理 兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是 出于一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔(dān)憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當(dāng)中。只要兒子不在家，她就心神不寧坐臥難安；當(dāng)兒子回家后，她想問兒子內(nèi)心的想法到底怎樣，有什么打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現(xiàn)個人價值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內(nèi)心一直被這種矛盾反復(fù)糾纏而痛苦萬分。
“我”所承受的，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦。她不但要隨時準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走。因此，作者說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”
三、體會“我”的懂得與后悔。
1、早先的時候，我對母親的愛是什么態(tài)度？找出文中相應(yīng)的語句。
⑴“那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊 昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”兒子沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親想，甚至來不及體會到母親的痛苦。 此處用“她的兒子”而不用“我”，第三人稱替換了第一人稱，采用了一種遠(yuǎn)觀的態(tài)度，表現(xiàn)了對自己的否定。
⑵“曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她沒看見我時我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀?”
母親很為我擔(dān)心，但她又不想驚擾兒子，所以她在兒子面前從來不表現(xiàn)出自己的擔(dān)憂。當(dāng)她在家遲遲等不到兒子，就來園子里找。找不到兒子時，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了兒子，她又克制住自己內(nèi)心想讓兒子回家的沖動，悄悄地離開。而“我”，出于倔強、羞澀等復(fù)雜的原因，躲著母親，拒絕與母親的交流。母親懂得兒子的心理，兒子卻不能體諒、回應(yīng)母親的心，等到自己能懂得母親的時候，卻已經(jīng)來不及了。（輕聲齊讀劃線部分）
2、我從事寫作與母親有什么關(guān)系？
為了讓母親驕傲，想讓母親能夠分享自己的快樂，是母親能因我而感到幸福。這是“我”感受到了母親生命的沉重與痛苦，希望能夠給她帶來一點亮色作為微薄的回報。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路，無論是寫作或者干別的什么，都應(yīng)該踏實而不張揚，以堅忍的意志面對艱難的命運。
3、文中記錄了母親離去后，我搖著輪椅在園中度過的一天，作者為什么要這么寫？
從清晨到白晝，從午后到傍晚，從日沒到月升， “我”走遍了這院子的每一個角落 ，一切都像往常一樣，但是母親卻已經(jīng)離開了“我”，一切都不曾改變，但母親卻永遠(yuǎn)不會再來找“我”了。“我”的內(nèi)心充滿了失落與惆悵，正如當(dāng)初母親尋找“我”時的焦灼與茫然。到此時“我”已經(jīng)真正懂得母親 那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對“我”來說有多么重要。但是，已經(jīng)來不及了。
四、輕讀這部分的最后一段，仔細(xì)品味最后一句話的深情。
這句形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸進(jìn)步中都凝聚著母親的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母親的心。母親的關(guān)愛像一顆會發(fā)芽的種子，不知不覺它就埋下了土地，然后 潛滋暗長。直到有一天，成熟了的心靈才突然發(fā)現(xiàn)，母親的愛原來已經(jīng)長成了一棵蒼翠的松柏，一直為“我”遮風(fēng)擋雨。“我”在此時的頓悟與這一部分的首段“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個怎樣的難題。”遙相呼應(yīng)，完成了作者對母愛的詮釋。
五、作業(yè)
1、閱讀《課外讀本》中的其余部分，并且抄寫第三部分。
2、讀完全文后試回答：經(jīng)常來地壇的都有哪些人，他們?yōu)槭裁磥淼貕?/p>
12.《寬容》序言
－、教學(xué)目標(biāo) ：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
二、難點：此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、 資料：
四、 教學(xué)程序：
（一） 課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對全文進(jìn)行整體把握。
（二） 閱讀此類文章的切入點：
1、 問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會就文本本身對以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2） 守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實維護(hù)者，是實施所有傳統(tǒng)對一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個怎樣的群體？
在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對漫游者加以迫害。
（4）教師范讀寫漫游者回到無知山谷至被處死的幾段，學(xué)生討論：漫游者是一個怎樣的人？形象意義何在？
是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、 討論式挖掘故事所蘊含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時候，人們終于崇尚智慧，過上了真正的幸福生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，進(jìn)取終于戰(zhàn)勝封閉，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物，最終要登上歷史舞臺，以勝利而告斗爭的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……
（三） 擴展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）
（四） 結(jié)句：
文章結(jié)尾說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”你有什么不同的想法？
事實上，這樣的事情，伴隨著人類的存在而存在，新與舊的斗爭，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對新的思想，新的事物的時候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識）
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我與地壇 篇12
教案教學(xué)設(shè)計 A、設(shè)計思想 一、 的的確定：本單元是散文，散文教學(xué)的目的是領(lǐng)略散文的魅力，陶冶我們的情感，提高我們的審美能力，深化我們對人生的認(rèn)識，掌握散文的方法和技巧。因此，我設(shè)計下面三個教學(xué)目的：1、理解作者思想變化的過程及這種變化與環(huán)境的關(guān)系。2、領(lǐng)悟作者對人生思考和對生命的認(rèn)識。3、理解寫作特點：語言富有哲理性，表達(dá)方式以抒發(fā)內(nèi)心感受為主。二、內(nèi)容的選取：該課是拓展閱讀課，因而用一課時完成以上三個教學(xué)要點。三、過程安排：閱讀課文旨在提高學(xué)生的閱讀能力和感悟能力，課前安排學(xué)生充分預(yù)習(xí)，要求學(xué)生記住文章給你的深刻印象，摘錄幾句最欣賞的文句。課內(nèi)，交流提高，先交流對課文內(nèi)容的理解，接著交流寫作特色，然后讓學(xué)生質(zhì)疑、析疑，最后交流摘錄的好句。四、教學(xué)方法的選擇：主要采取“自主感悟，交流引探”的教學(xué)方法。閱讀課文應(yīng)致力于“導(dǎo)”，在交流引探過程中設(shè)計一個個學(xué)生“跳一跳，夠得著”的問題，讓這些問題成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“導(dǎo)火線”。一堂如果能讓自始至終保持新鮮感，保持思考狀態(tài)，那么學(xué)生就能學(xué)得輕松而收效甚大。整堂課都是教師引導(dǎo)學(xué)生主體感悟，然后在師生交流或?qū)W生之間交流中提高閱讀能力和思考能力。 B：教學(xué)過程 一、 課前預(yù)習(xí)，要求自由朗讀課文，盡快走進(jìn)作者心靈，思考下列問題：1. 文章給你最深刻的印象是什么？2. 劃出作者有關(guān)生死問題思考的句子。3. 思考課后練習(xí)。4. 摘錄幾句好句。二、 課內(nèi)交流1、引人課文師：誰認(rèn)識地壇公園？生A：不認(rèn)識生B：是以前的地壇生C：地壇是皇帝舉行制典的地方。師：地壇在故宮地安門的后面，明清兩代皇帝每年在那里舉行盛大的制地儀式，祈求地神保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。2、 課文給你深刻的印象是什么？可否用一句話說說？生A：感人生B：哲理性強生C：感情真摯3、可否用一句話概括文章內(nèi)容？先讓學(xué)生思考然后回答。生A：寫地壇的景物生B：寫作者的感想老師歸納：我在地壇的所見和所感4、地壇的景有什么特征生A：很荒蕪生B：有很多動物在活動生C：有生氣生D：荒蕪但不哀敗5、作者在荒蕪但不哀敗的任誰也不可改變的景物中呆了那么長時間，有什么感悟？生A：沒必要死生B：要活下去（找出第6節(jié)中關(guān)于生、死的描寫，自由朗讀）教師總結(jié)：地壇的景物給作者以生命本質(zhì)的感悟，死并不可怕，是一個不必急于求成的節(jié)日，生活中有苦難、不公、無奈，但也有真善美，我們必須堅韌，必須尋找。6、作者決定活下去，并找到了屬于自己的路——寫作，寫作給作者帶來了哪些快樂和苦惱？作者是如何對待寫作中的苦惱的？生A：遇到困難也繼續(xù)寫作生B：他不斷思考生C：他更加投入地寫作7、作者說：“人真正的名字叫欲望。”思考作者是如何對待寫作中的苦惱的？生A：欲望就是對人生的追求生B：作者說的是人要有理想總結(jié)：作者對待欲望的態(tài)度拼命寫作，不斷提高自己。（二）、交流了解寫作方法讀了課文，很多同學(xué)都感動得熱淚盈眶，你們能說說課文的寫作特點嗎？1、語言特點生A：感染力強生B：富有哲理性2、表達(dá)方式生A：描寫、抒情相結(jié)合生B：重抒發(fā)內(nèi)心感情（三） 、學(xué)生質(zhì)疑、析疑由學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出來，讓學(xué)生交流看法，老師適當(dāng)指導(dǎo)、點撥，如：1、什么叫人質(zhì)”？作者全身心投入到寫作中去，好像被文學(xué)扣留了一般，所以叫“人質(zhì)”。2、“這是你的罪孽和福祉。”怎樣理解這句話？“罪孽”是指上帝懲罰他，讓他殘廢了。“福祉”是上帝讓他寫作獲得成功。（三） 摘句交流因為課前已叫同學(xué)準(zhǔn)備好，課中請同學(xué)把自己認(rèn)為最好的一句話有感情地朗讀出來并說說選擇的理由。同學(xué)自由感情朗讀、品味好句。 C、簡述語文教學(xué)旨在提高民族素質(zhì)，傳承人類文明，發(fā)展學(xué)生語言，提高語言素質(zhì)和運用語言的能力。新課改更注重教學(xué)的人文性，新課標(biāo)下教師的角色應(yīng)由課程執(zhí)行者變?yōu)闃?gòu)建者，由教學(xué)管理者變?yōu)閷W(xué)生的合作者、指導(dǎo)者，由裁判學(xué)生成績的法官變成學(xué)生成長的促進(jìn)者。語文教學(xué)要以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的個性，讓學(xué)生有個性地學(xué)習(xí)。我這堂課最大的特點是采用“自主感悟，交流引探”的教學(xué)方法。把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過程 中，我先安排學(xué)生課前自動感悟，認(rèn)真預(yù)習(xí)，課中交流提高：先師生交流對課文內(nèi)容的了解，接著讓學(xué)生質(zhì)疑、析疑，最后讓學(xué)生交流摘錄的好句。這樣，讓他們整堂課在讀讀、想想、議議、說說中提高讀寫能力，讓學(xué)生越學(xué)越主動，越學(xué)越聰明。
我與地壇 篇13
一、自讀要求：
1、理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。
2、把握文章的脈絡(luò)線索。
3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。
二、教學(xué)設(shè)想：
本文是一篇自讀課文，但難度又比較大，因此教學(xué)中設(shè)想讓學(xué)生提出問題，充分討論。在這個過程中抓住關(guān)鍵問題進(jìn)行分析，進(jìn)而理解全文。
三、教學(xué)用時：2課時（總第 課時）
四、教學(xué)日期：
教學(xué)過程
一、入題
解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達(dá)出來的。
二、默誦全文，初步感知文章內(nèi)容，體悟作者感情。
1、概括前后兩部分要點。
明確：第一部分，寫古園風(fēng)景、我的思緒。
第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。
2、讓學(xué)生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？
明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。
第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：
第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結(jié)束吧，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？
第二個，我為什么要出生？
第三個，我應(yīng)該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。
關(guān)于第三個問題。當(dāng)作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經(jīng)找到答案了，已經(jīng)對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關(guān)鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。
這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準(zhǔn)了這個關(guān)鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。
3、再讓學(xué)生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風(fēng)景描寫和第二部分寫母親是為什么？
明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態(tài)度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是‘“活法”的答案之一。
景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？
附：《我與地壇》
《我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內(nèi)容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結(jié)論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設(shè)定的事實顯然沒有任何改變的余地。
接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節(jié)部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關(guān)鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應(yīng)該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運的關(guān)系，力求達(dá)到一種平衡”。這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關(guān)系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現(xiàn)在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內(nèi)的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無終結(jié)的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關(guān)文章）
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我與地壇 篇14
教案示例
教學(xué)目標(biāo)：
1. 欣賞作者筆下地壇寧靜肅穆、生機盎然的美，體味史鐵生對“生命”的感悟。
2. 體味母愛的深沉偉大，理解命運的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式。
3. 品味文章深沉綿密的語言特色。
教學(xué)重點:
1. 欣賞作者筆下地壇的美。
2. 品味文章深沉綿密的語言特色。
3. 領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教學(xué)過程：
第一課時
1. 導(dǎo)入 ——作家簡介（課件展示）
2. 朗讀全文，初步感知文章內(nèi)容
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
3. 欣賞文章第一部分（課件展示）
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
進(jìn)入古園
下面我們一起走進(jìn)古園，古園是怎樣的古園呢？
（師生共同誦讀：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”“那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。”）
“我”又是怎樣的“我”呢？
（師生共同誦讀：“兩條腿殘廢的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那去……”
）
“我”眼中“荒蕪并不衰敗”的古園
（師生共同誦讀：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”）
“我”在古園中的沉思
（師生共同誦讀：“一個人，出生了……剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了……”
）
“沉思”時的古園
（師生共同誦讀：“譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”）
4. 欣賞文章第二部分
（放背景樂——洞簫曲《憶故人》）
母親是怎樣的母親呢？
（師生共同誦讀母親的幾個“知道”）
“我”對母親的設(shè)想
（師生共同誦讀：要注意對“母親這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。”這句話誦讀語氣的處理）
“我”的“沉郁和哀怨”
（師生共同誦讀“走遍整個園子卻怎么也想不通……母親再也不能來這園中找我了。”注意此處對“又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝”的語氣處理）
印象中的母親
（師生共同誦讀，注意對幾個“看見”句以及最后一段的語氣處理）
誦讀說明：
文章中有許多近乎排比的句式深切的表達(dá)了作家濃郁的感情，需要反復(fù)的誦讀才能夠體會，教師自身必須注意到這一點。因為有的感情作為學(xué)生這個年齡階段的人來說可能體會并不是很深，但如果教師能夠?qū)⒛欠N濃郁的深情讀出來的話，學(xué)生定會理解的。
5. 拓展訓(xùn)練——搜集信息
利用網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)本文的分析鑒賞資料。
第二課時
1.分析鑒賞文章
讓學(xué)生分析鑒賞文章的第一部分，可分成若干組討論，并由一代表作總結(jié)陳述。鑒賞重點既可以是語言表達(dá)方面的，又可以是文章所闡釋的對生命的感悟。如果學(xué)生鑒賞的重點是有關(guān)語言表達(dá)的，教師則要注意引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞語言來體味語言背后所蘊涵的情感。
學(xué)生發(fā)言后，教師可結(jié)合數(shù)據(jù)庫中有關(guān)教材分析的內(nèi)容作相應(yīng)的總結(jié)。
2.能力訓(xùn)練
讓學(xué)生將上述的分析鑒賞結(jié)論進(jìn)行總結(jié)，當(dāng)堂完成一篇短小的文藝評論。
教案點評:
本文所蘊涵的作家對生命的深沉感悟只有通過反復(fù)的誦讀才能品味出來，機械的設(shè)置思考題目引導(dǎo)學(xué)生回答可能會導(dǎo)致學(xué)生感悟能力的喪失（因為設(shè)置的思考題目可能并不是學(xué)生所感悟到的）。
課堂上所要解決的問題就是引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀與反復(fù)吟誦重要語段，欣賞作者筆下地壇的美，品味文章的語言和領(lǐng)會作家對“生命”的感悟。
教師可以將此課變成一篇散文欣賞課，教師和學(xué)生一同走進(jìn)地壇，和作家去欣賞地壇的寧靜與生機，一起去思考生命的哲理。而對文章的分析鑒賞則可讓學(xué)生以周記或者小作文的形式來完成。
我與地壇 篇15
史鐵生
一、教學(xué)目的
1、了解體會作者審視了自己以往XX年尤其是病殘以后的心路歷程，重新獲得的對人生、命運的智慧認(rèn)識；
2、體會、借鑒本文的寫作藝術(shù)。
二、教學(xué)過程
一、解題
史鐵生，1951年生于北京市，1967年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)，1969年赴陜西延安插隊，三年后21歲時因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人，1981年因病情加重停薪留職回家。1979年發(fā)表第一篇小說《法學(xué)教授及其夫人》，1983年加入中國作家協(xié)會。代表作有小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《奶奶的星星》曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。他的創(chuàng)作比較突出地表現(xiàn)出對于殘疾人命運的關(guān)注。有的作品反映了他對于社會與人生的某些帶有哲理性的思考，語言優(yōu)美，具有很強的表現(xiàn)力。
《我與地壇》寫于1989年5月，改定于1990年1月，全文1萬3千余字，共分七個部分，從方方面面寫了作者自己跟地壇的關(guān)系，其中主要內(nèi)容是對于人生的思考。
二、解讀第一部分
1.閱讀第一部分
2.對這一部分的解讀應(yīng)從整體感知文章開始，抓住課文的感情脈絡(luò)可以看出，作者在感情上感激地壇，在精神上仰賴地壇，在心理上也十分迷戀地壇，至少曾以如此。為什么地壇對作者有這么重要的作用？那是因為在作者對生存的全部理由都產(chǎn)生懷疑的時候，是地壇給他提供了審視人生的空間，并給予他許多感悟，從而改變了作者的生死觀，可以不夸張地說，是地壇不動聲色地拯救了作者，這便構(gòu)成了第一部分的抒情基礎(chǔ)。
3.接著分析作者怎樣抒寫他與地壇的關(guān)系。
課文沒有淺薄地寫地壇如何美麗壯觀，如何生機盎然，讓人不由得恢復(fù)對生的留戀和熱愛。事實是課文倒寫了不少園子里的荒蕪冷落、敗堵殘陽，地壇對作者的影響不是在簡單比照中完成的，地壇給予作者慰藉和啟示有其獨特的方式。（文中第四段寫道“我一下就理解了它的意圖”。什么意圖呢？“在人口密集的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”這就是了，一邊是大都市的喧囂，一邊是世外桃源般的寧靜。一下就打動作者的，就是地壇的寧靜。）
4.作者從地壇公園的景物中感悟到了人生真諦，那么地壇公園的景象如何？試用一句話概括。（“園子荒蕪但并不衰敗”）作者感悟到的真諦又是什么？
進(jìn)入史鐵生眼中的是些小昆蟲和構(gòu)成昆蟲生長背景的草木，它們?nèi)鼙拔ⅲ比A都市中行色匆匆的健康人無暇也無意關(guān)注它們，可是它們不是都在按照自己的方式和自然的法則在生存嗎？它們并不在意自己棲息地的“荒蕪”，有了它們的存在，倒使這里不再“衰敗”，毫無疑問，正是這些原來不能引人注意的現(xiàn)象讓作者發(fā)現(xiàn)了原先不曾想過的樸素道理：“一個人，出生了，這就不再是一個可辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”作者在這里以沉凝而富于哲理的語言告訴我們他經(jīng)過幾的思考：像我們的出生不是由自己決定的一樣，死亡也不該由自己決定，有權(quán)決定這一切的是上帝——自然法則。我們的任務(wù)僅僅是在法則允許的時限和條件下自然地生存，生命的自然進(jìn)程就可帶給個體和周圍世界以和諧安寧。當(dāng)年，他在21歲時，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，可以想像他所遭受的打擊有多么巨大，他內(nèi)心的痛苦有多么深重，特別是在“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”的時候，他自然想到了死。但他通過思考，終于在生死問題上作出了明智的抉擇。十五年來的事實也證明了他的抉擇是正確的，他努力讀書，苦練寫作，終于成功，連連獲獎，以自己原有的初中文化的底子而成為一名作家。這是他冷靜思考的收獲，這是他明智抉擇的結(jié)果，這是他克服常人難以想像的困難頑強拼搏的成功。
作者對于生死問題的正確抉擇，使人們自然而然地想到司馬遷說過的一句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”作者在述說自己面對生死抉擇時的所思所想，并沒有談?wù)撨@樣嚴(yán)肅的內(nèi)涵，而是以一種平靜的語調(diào)向讀者作了傾訴，并且還提到了“上帝的安排”。作者真的相信有個上帝在安排自己的命運嗎？顯然不是。不難理解，當(dāng)一個能夠豁達(dá)地面對死亡的時候，能夠以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r候，他當(dāng)然就獲得了堅強活下去的自信。他的實際行動也告訴讀者，他相信的是自己與不幸的頑強抗?fàn)帲嘈诺氖亲约旱牟恍钙床?
三、解讀第二部分
1.閱讀第二部分
2.終于，地壇從我們眼前退后了，在第二部分課文，地壇淡化為背景，是人物活動的場所，更清晰地浮現(xiàn)出來的是一個憂心忡忡、努力想把事情做好的母親形象。
解讀作者對母親的感情，我們可來尋根溯源。
課文最后寫道：“這園中不單是處處都有我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”從全文看，此處的“車轍”“腳印”是可以有象征意義的。
從對第一部分的分析中我們知道，作者經(jīng)過在地壇公園的長時期靜思，參悟了人生的意義，那么“車轍”就可以看作他心靈求索的軌跡，這條軌跡肯定是十分復(fù)雜的，有直有曲，有進(jìn)有退，有交叉有重疊，密密麻麻，錯雜縱橫，直到最后，作者才完成了他思想的涅槃。
然而，這結(jié)果可不是史鐵生個獨立完成的，也許他曾經(jīng)這么認(rèn)為過，但后來他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母親的伴行。他的每一次繞行都沒有把母親甩下，每一次掙扎都帶給過母親憂慮的哀傷，是母親目送他走過這條長路的。
現(xiàn)在，史鐵生終于明白了母親在那個階段的作用，這是他的第二次涅槃。
3.作者對母親理解的過程，可以體現(xiàn)為以下幾個抒情層次：
首先，課文寫母親“不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親”，她順從兒子的任性，寬恕兒子的煩躁，這不是溺愛而是尊重，她試圖從尊重入手接近兒子的心靈，從而了解兒子幫助兒子。
然后，作者寫母親內(nèi)心的斗爭。母親是矛盾的，從感情上講，她不放心兒子去地壇，那是一個脫離了她視線讓她力不能及的地方；但從理智上，她感到兒子需要地壇，需要一處可以在獨處中完成人生再認(rèn)識的地方。所以，她一方面憂心忡忡，一方面深明大義，她需要反復(fù)說服自己才能看著兒子隱入地壇。母親做對了選擇，使史鐵生得以在地壇治愈了靈魂，然而母親卻為此押上了她最大的賭注：“如果他真的要在園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔(dān)。”
再就是寫兒子對母親的回報。同朋友一樣，史鐵生也想讓母親為兒子驕傲；同朋友不一樣，史鐵生的母親死在49歲。這樣情況就倒了過來：曾經(jīng)叫母親操碎了心的兒子，現(xiàn)在該為母親心碎了。
于是史鐵生開始反省自己，在可能有過的許多追悔莫及的事中，他寫了一件，聽任母親找不到自己而不開口叫她，他沉痛地說“千萬不要跟母親來這套倔強”，這是永遠(yuǎn)無法補贖的錯誤，誰都不會懷疑史鐵生的真誠。
最后，作者留下了一個懸念：“母親盼望我找到的那條路到底是什么。”可以想象，作者將永遠(yuǎn)帶著對母親的懷念，背負(fù)著母親的期望，繼續(xù)探索他的人生之路。
四、合二為一，整體駕馭
首先以作者要解決是否生存下去的思想沖突為起點，這是課文的“原始沖突”。
其次，作者的特殊問題需要一個特殊環(huán)境來解決，這個特殊環(huán)境就是得天獨厚的地壇。
再其次，作者對生死問題的感悟得益于地壇公園和諧、平靜的自然關(guān)系，得益于他獨處其間受到的心靈啟迪。
又次，是母親保障了他去地壇的權(quán)利，從這一意義上說，是母親協(xié)助他走過了參悟生死的路程。
又次，母親在幫助兒子解脫精神重負(fù)的同時，自己背上了一點不比兒子輕松的精神負(fù)擔(dān)，因為她深知自己如果下錯決心就將送兒子入死地，這是她平凡生活中所可能犯的最嚴(yán)重錯誤，但她為了兒子愿意冒險。
最后，是兒子對母親深深的敬意和永久的懷念。地壇是史鐵生獲得生存信心的地方，也是他感受母愛最深的地方。
因為地壇是上述一切的見證，這條思路可叫做“我和母親的地壇”。
五、地壇—我—母親
我們在對“地壇”“我”“母親”三者的關(guān)系分析中，逐漸明朗下面的連環(huán)組合：
母親向我提供了地壇，地壇向我提供了生機，生機為我?guī)砹顺晒Γ业某晒μ峁┝四赣H的驕傲。
如果每個環(huán)節(jié)都實現(xiàn)的話，那么母親得到的回報，即對兒子成功感到驕傲，就會成為母愛的新資源，使母親更愿意為兒子做一切。這時連環(huán)套將是一個閉合的系統(tǒng)，它就是圓滿的。
不幸的是，母親的早逝使她沒有機會感受到兒子帶來的驕傲，連環(huán)套斷裂在最后一個環(huán)節(jié)上，這是本文悲愴基調(diào)的緣由，而滲透全文的思想感也就離不了憂傷、痛苦，畢竟，兒子的新生跟母親的早逝被宿命地結(jié)在了一起，讀來不由人不感傷。
六、語言特色
作者的語言特色顯而易見，無論是敘事寫人還是繪景狀物，無論是描摹心態(tài)還是抒發(fā)感悟，語言的表現(xiàn)力都是很強的，語言的運用在平緩沉毅中，還往往透出睿智與機敏。
比如寫歷盡滄桑的地壇公園：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”一組整散結(jié)合的句子極具概括性。同樣是寫這座古園，說到十五年中“任誰也不能改變它”的那些內(nèi)容時卻又洋洋灑灑數(shù)百字不厭其詳。
在述說母親的擔(dān)憂害怕、關(guān)愛備至?xí)r，不惜筆墨，生動細(xì)膩地刻畫了過早去世的、無私而又崇高的母親的形象。抒寫自己的悔恨之情時，作者說：“事實上我也真的沒為她想守。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處有我的車轍，有過的車轍的地方也都有過母親的腳印。”這些又都是多么深沉而又凝重的話語啊！
作者在抒發(fā)自己對于生死問題的感悟時則寫道：“所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。……比如你……就像是伴你終生的魔鬼或戀人。”這樣的敘述，這樣的比喻，無不顯示出作者運用語言的機智與詼諧。
七、小結(jié)
本文不是一篇通常意義上的寫景狀物、模山范水的紀(jì)游作品，地壇對作家來說，已不是一般的人文景觀，他已進(jìn)入到作家生活之中，或者也可以反過來說，作家進(jìn)入了地壇，地壇成為作家棲居的精神家園，他在其中感悟到賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。作者寫地壇，突出的便是這種物我交融同呼共吸的隱秘的精神默契。因此，作家雖然寫了地壇的外觀，但他沒有對地壇的古今沿革進(jìn)行考索和記敘，也沒有對地壇的面貌作什么總體的細(xì)致的描繪和刻畫，作家情所獨鐘，抓住的是地壇那種對他心靈具有啟發(fā)的味道，那就是他所理解的地壇的精髓，地壇的魂。概括地說，令作者感動的便是地壇在看似沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深之中的那醇厚沉重超然博大的歷史滄桑感和喧囂不已生生不息的生命意識。地壇由此而成了作者史鐵生生命的組成部分。