漢魏晉五言詩(shī)三首

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         1.學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐 
            富的特點(diǎn)及與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別；
         2.分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，并注 
            意品味其藝術(shù)效果；
         3.背誦《白馬篇》和《歸園田居》
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【作家作品】
  《古詩(shī)十九首》中國(guó)東漢文人五言詩(shī)的代表作。最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文》。作者為無(wú)名氏。《古詩(shī)十九首》也真實(shí)地記錄和反映了失意文人仕途碰壁后所產(chǎn)生的
生命無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)等頹廢情緒。這類詩(shī)反映了東漢末年儒家思想崩潰，亂世人生觀盛行時(shí)文人們普遍存在的一種精神狀態(tài)。《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)上成就相當(dāng)突出。將抒情、議論、敘事、寫景融而為一，達(dá)到高度的自然和諧；善于抓取人物的典型活動(dòng)來(lái)揭示人物的思想感情；語(yǔ)言淺近凝煉，自然和諧。劉勰推崇它為“五言之冠冕”。
曹植（192～232），三國(guó)時(shí)魏國(guó)詩(shī)人。字子建。沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。曹操第三子。少聰慧，“善屬文”，始深得曹操寵愛(ài) ，其兄曹丕稱帝后，植名為王侯 ，實(shí)為囚徒 ，最后移封陳郡，卒謚思，故世稱陳王或陳思王。
      曹植是建安時(shí)期成就最高的一位詩(shī)人。他的詩(shī)現(xiàn)存約80首，大部分是樂(lè)府詩(shī)。曹植一生重視從樂(lè)府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，所不同的是，他在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工和提高，因此他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出文人所特有的風(fēng)格與情調(diào)，具有明朗、和諧、清新等特色。    曹植一生創(chuàng)作了大量的五言詩(shī)，把五言詩(shī)推向了前所未有的高峰，并使之達(dá)于成熟。他的五言詩(shī)，敘事與抒情相結(jié)合，格調(diào)雄渾而不卑弱，文辭華美而不雕琢，尤其是注重語(yǔ)言的提煉和修辭，特別留意于文句的整飭和韻律的和諧。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，他被視為五言詩(shī)的一代宗匠。
     陶淵明（365～427）中國(guó) 晉 宋時(shí) 期 文學(xué) 家。一名潛 ，字元亮 。潯陽(yáng)柴桑
（今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭 。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。陶淵明的創(chuàng)作包括詩(shī)歌和文章兩大部分，而以后期的詩(shī)歌成就最高。
      陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首 ，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī) 、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類：①飲酒詩(shī)；②詠懷詩(shī)；③田園詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。它以純樸自然的語(yǔ)言 、高遠(yuǎn)拔俗的 意境 ，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇 、散文 4篇 ，共計(jì)12篇。總的來(lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。
【探海導(dǎo)航】
       本課學(xué)習(xí)的是文人五言詩(shī)的代表作。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體裁上與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和《楚辭》騷體詩(shī)的區(qū)別。五言詩(shī)起源于西漢民間，開(kāi)始不受文人重視。但五言樂(lè)府的流行推動(dòng)了文人創(chuàng)作五言詩(shī)。兩漢時(shí)期文人多寫辭賦，寫五言詩(shī)并不多，流傳下來(lái)的就更少。但魏晉南北朝時(shí)期是文人五言詩(shī)最繁榮的時(shí)期，流傳的作品也很多，曹植、陶淵明是當(dāng)時(shí)的重要作家。
        學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》要注意體會(huì)疊音詞的運(yùn)用和押韻情致，以及由此而表達(dá)出的景中情和情中景；學(xué)習(xí)《白馬篇》要注意體會(huì)作者所運(yùn)用的鋪敘的手法的藝術(shù)效果和少年英雄的忠勇愛(ài)國(guó)；學(xué)習(xí)《歸園田居》要注意理解詩(shī)人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會(huì)其田園詩(shī)的藝術(shù) 風(fēng)格。
【思路結(jié)構(gòu)】
      《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。結(jié)構(gòu)圖：
    兩星現(xiàn)狀織女的相思分離的痛苦
       《白馬篇》前六句介紹游俠兒的身世和經(jīng)歷。中間十四句描寫他高超的武藝和善戰(zhàn)的本領(lǐng)。最后八句揭示英雄少年崇高的獻(xiàn)身精神。全詩(shī)布局精巧，剪裁得當(dāng)，時(shí)而緊急，時(shí)而松緩，波瀾起伏夕曲折生姿，十分引人人勝，加以語(yǔ)言樸素優(yōu)雅，用詞精當(dāng)，使突它成為建安詩(shī)作中不可多得的名篇。結(jié)構(gòu)圖：
游俠身世
邊陲英雄武功高超
為國(guó)出力棄家保國(guó)
視死如歸
    《歸園田居》開(kāi)頭八句寫歸田的原因，可以說(shuō)是整組詩(shī)(共五首)的一篇總序，以議論出之，跌宕飛動(dòng)，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾欤�得自然之美�?br>            
擯棄世俗
回歸本性田園美景
村居之樂(lè)本性復(fù)蘇
心曠神怡
【疑難指津】
     ·《白馬篇》寄托了作者怎樣的思想感情？曹植在青少年時(shí)期，隨其父曹操南征北戰(zhàn)。軍旅生涯陶冶了他的性格。詩(shī)中塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)壯士形象，歌頌了他的為國(guó)獻(xiàn)身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩(shī)人為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。曹植《自試表》云：“昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見(jiàn)所以用兵之勢(shì)，可謂神妙。而志在擒權(quán)馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。”可見(jiàn)詩(shī)中所云“捐軀赴難，視死如歸”，正是曹植本人的一向志愿。此時(shí)年輕的詩(shī)人精神昂揚(yáng)奮發(fā)，對(duì)自己的前途、對(duì)自己的事業(yè)充滿了美好的憧憬。因而詩(shī)歌的思想感情也高邁不凡。
     ··陶淵明筆下的田園風(fēng)光美在哪里？這里描寫的一切，是極為平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這是遠(yuǎn)景，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。這景象太過(guò)清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人沒(méi)有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽(tīng)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”一下子，這幅美好的田園畫不是活起來(lái)了嗎?因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。
【語(yǔ)言揣摩】
 1. 河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
  評(píng)析：最后四句是詩(shī)人的慨嘆。那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠(yuǎn)，雖只一水之隔卻相視而不得語(yǔ)也，“盈盈”或解釋為形容水之清淺，恐不確。“盈盈’不是形容水，它和下句的“脈脈”都是形容織女。是形容女子儀態(tài)之美好，織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是“盈盈一水間”的意思。 “脈脈不得語(yǔ)”是說(shuō)河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語(yǔ)。 這句詩(shī)用了“盈盈”“脈脈’這些疊音詞，使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。
運(yùn)用：圖為山東淮縣民間以此詩(shī)為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會(huì)》。
   2. 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。
     評(píng)析：起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”又是什么呢?無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下—個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因.但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)。回頭想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來(lái)仍是隱藏不露。
   運(yùn)用：(翻譯)從小就沒(méi)有適應(yīng)世俗的情調(diào)，本性喜歡山水田園。錯(cuò)誤地進(jìn)入世俗官場(chǎng)，一晃就是十三年過(guò)去了。
3.方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞嗚桑樹(shù)顛。
評(píng)析：這里描寫的一切，是極為平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊     煙；狗吠，雞鳴……但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，這是遠(yuǎn)景，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。這 景象太過(guò)清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人沒(méi)有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽(tīng)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”一下子，這幅美好的田園畫不是活起來(lái)了嗎?因?yàn)檫@雞犬之聲      相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。
【名題講析】
   1.(1994年全國(guó)高考試題第11題)對(duì)下面這首《菊花》詩(shī)分析不確切的一項(xiàng)是：
    秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
    不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
    A.第一句寫叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。
    B.第二句表現(xiàn)了詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景。
    C.三、四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了菊花的高潔氣質(zhì)。
    D.全詩(shī)用語(yǔ)平易，沒(méi)有刻意求工，卻含意雋永，極富藝術(shù)感染力。
   講析：此題是一道標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)鑒賞題。命題者對(duì)這首詩(shī)從內(nèi)容到表現(xiàn)手法作了四項(xiàng)分析，要求考生選出分析不確切的一項(xiàng)。這樣的命題，真實(shí)地考查了學(xué)生的鑒賞能力。為了辨別選項(xiàng)分析得正確與否，應(yīng)試者就必須按命題者的提示去重新分析，然后兩相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程也是提高學(xué)生鑒賞能力的一個(gè)過(guò)程。A項(xiàng)是對(duì)第一句的內(nèi)容和用典進(jìn)行分析的。“秋叢繞舍似陶家”：秋叢，即叢叢秋菊，寫叢叢秋菊圍繞著；陶家，陶淵明家，因陶淵明寫菊愛(ài)菊有名，因此這兒說(shuō)“似陶家，即仿佛是陶淵明的家”與原題分析符合，A正確。B項(xiàng)是對(duì)第二句內(nèi)容進(jìn)行分析。陶詩(shī)有“采菊東籬下”句，這兒的籬邊即栽植菊花的地方，第二句的分析“表現(xiàn)了詩(shī)人賞菊入迷，留連忘返的情景”是正確的。C項(xiàng)是對(duì)三、四兩句表現(xiàn)手法和作用的評(píng)論。三、四兩句全是議論，何由描寫，所以只有這樣說(shuō)“三、四句由一、二句的描寫轉(zhuǎn)入議論”，或干脆“三、四句轉(zhuǎn)入議論”。這樣寫，才確切。D項(xiàng)是對(duì)全詩(shī)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)，全詩(shī)用語(yǔ)極為平易，而又表達(dá)準(zhǔn)確，全詩(shī)含意深遠(yuǎn)，表達(dá)了作者愛(ài)菊的情懷，從而表現(xiàn)了作者像菊花一樣高潔的氣質(zhì)，極富藝術(shù)感染力。所以D項(xiàng)分析正確。答案為C。
  2.對(duì)下面一首漢樂(lè)府的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(選自《高考古詩(shī)鑒賞》劉建瓊編著)：
            十五從軍征，八十始得歸。
            道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)?”
           “遙看是君家，松柏冢累累。”
            兔從狗竇入，雉從梁上飛。
            中庭生旅谷，井上生旅葵。
            舂谷持作飯，采葵持作羹。
            羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。
            出門東向看，淚落沾我衣。
  A.這首五言古詩(shī)，揭露了漢代兵役制度的野蠻和統(tǒng)治階級(jí)的窮兵黷武。
  B.從十五到八十，六十余年未著一字，而筆重于“歸”，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
  C.將典型情緒與典型環(huán)境融為一體，強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)出民生的悲慘。
  D。該詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)無(wú)華，情調(diào)悲愴幽遠(yuǎn)，景物描寫與心理描寫十分成功。
  講析：這道題考到了詩(shī)的體裁、內(nèi)容、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格，是比較典型的詩(shī)歌鑒賞題。這首詩(shī)泣成悲歌，無(wú)處灑淚；六十年軍征，遠(yuǎn)望當(dāng)歸，歸而無(wú)家，有家無(wú)親。詩(shī)的格調(diào)極悲愴，是活生生的現(xiàn)實(shí)，是一種寫實(shí)。末尾“出門東向看，淚落沾我衣”是樸實(shí)無(wú)華的描畫。答案為D，該詩(shī)無(wú)“幽遠(yuǎn)”之象。
【風(fēng)景剪輯】
剪輯1：
    須臾，曹植入見(jiàn)，惶恐伏拜請(qǐng)罪。丕曰：“吾與汝情雖兄弟，義屬君臣，汝安敢恃才蔑禮?昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代筆。吾今限汝行七步吟詩(shī)一首。若果能，則免一死；若不能,則從重加罪，決不寬恕!”植曰：“愿乞題目。”時(shí)殿上懸一水墨畫，畫著兩只牛斗于土墻之下，一牛墜井而亡。丕指畫曰：“即以此畫為題。詩(shī)中不許犯著‘二牛斗墻下，一牛墜井死’字樣。”植行七步，其詩(shī)已成。詩(shī)曰：
    兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇凸山下，檄起相搪突。二敵不俱剛，
    一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不泄畢。
    曹丕及群臣皆驚。丕又曰：“七步成章，吾猶以為遲。汝能應(yīng)聲而作詩(shī)一首否?”植曰：“愿即命題。”丕曰：“吾與汝乃兄弟也。以此為題，亦不許犯著‘兄弟’字樣。”植略不思索，即口占一首曰；
         煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
    曹丕聞之，潸然淚下。其母卞氏從殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶?”丕慌忙離坐告曰：“國(guó)法不可廢耳。”于是貶曹植為安鄉(xiāng)侯。植拜辭上馬而去。(選自《三國(guó)演義》)
  剪輯2：
     牛郎織女是中國(guó)古代民間傳說(shuō)中最普及最動(dòng)人的故事之一。牽牛和織女的名稱最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱。”詩(shī)中關(guān)于織女的描繪，已有‘終日不成章”的意思，但牽牛與織女之間還沒(méi)有故事聯(lián)系。到了西漢，牽牛織女的關(guān)聯(lián)多起來(lái)，據(jù)《漢宮闕疏》說(shuō)：“昆明池上有二石人，牽牛、織女像。”兩顆星演變成兩個(gè)有具體形象的神人，可能其中還有一些故事情節(jié)。把牽牛、織女說(shuō)成夫婦，一對(duì)磨難夫妻.是東漢后期的事。《迢牽牛星》是這一故事趨向定型化的標(biāo)志，此后的一些文學(xué)作品除個(gè)別情節(jié)如七夕相會(huì)之外，主要內(nèi)容都本于該詩(shī)篇。曹植《九詠?zhàn)ⅰ氛f(shuō)：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星各處一旁，七月七日乃得一會(huì)。”可見(jiàn)這一故事在魏初已基本定型。