過節(jié)和觀燈
5.佩飾
端午的佩飾，還有幾種可說道的。
以五毒為題材的香袋、繡荷包，只如拇指大小，內(nèi)盛雄黃，不拘男女老少，都可以貼身佩帶。老虎頭帽，虎頭鞋，或繡有老虎形象的圍兜、肚兜，是兒童的普遍用品。讓我感到自豪的還有鴨蛋，端午的早晨，媽媽會(huì)用紅絲線結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，裝進(jìn)一個(gè)熟鴨蛋，掛在我的脖子上。倘若不是星期天，我可以把這個(gè)鴨蛋掛到學(xué)校里去。別的同學(xué)也有掛了鴨蛋來的，也有網(wǎng)絡(luò)里裝著雞蛋或者網(wǎng)著一頭無瓣蒜的。一般人家吃鴨蛋的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)少于雞蛋，當(dāng)然吃雞蛋的機(jī)會(huì)也并不多，所以這個(gè)鴨蛋網(wǎng)絡(luò)常會(huì)引起同學(xué)的羨慕。有一年，一個(gè)同學(xué)就故意起哄把我的鴨蛋殼擠破了。回家的時(shí)候我很擔(dān)心會(huì)被媽媽責(zé)罵，遮遮掩掩，結(jié)果還是被媽媽看到了。她聽我訴了委屈，笑道，破了就吃掉吧，原就是吃的東西。
近些年收集古錢幣，才知道魘勝錢中專門有一個(gè)系列，是端午的佩錢，又叫作避毒錢。一面寫著“五日午時(shí)”“午日午時(shí)”“五月五日午時(shí)”；另一面繪著五毒圖案。也有一面畫著鐘馗或張?zhí)鞄煟幻胬L五毒圖案的。五毒的說法不一，有以老虎替代蟾蜍的，有以蝎子替代蜥蜴的。蜥蜴在墻壁上爬動(dòng)，雖然看著嚇人，其實(shí)并不傷人，還能捕食蚊蠅，將它列入五毒頗不公平。
端午節(jié)朋友間的饋贈(zèng)品還有扇。父親每年端午都喜歡買幾把素紙折扇，吃過午飯后讓我們磨了墨，自己在上面寫字。他自己的一把上寫的是“清風(fēng)徐來”，在我們的扇子上寫的則是“心定自然涼”，或者是首打油詩：“夏天天氣熱，扇子借不得。雖是好朋友，你熱我也熱。”他也會(huì)寫幾把扇子送給同事和鄰居。父親的字寫得很不錯(cuò)，單位里逢年過節(jié)的標(biāo)語都是他寫，“文革”中他也總是被造反派叫去抄大字報(bào)。可惜當(dāng)時(shí)不以為意，父親去世后，才想到他的書法竟連一件都沒有保存下來。我手邊留著玩的一把折扇，是一位善書法的朋友送的，他為我寫的是“上善若水”。
6.白娘子的故事
端午節(jié)喝雄黃酒時(shí)，父親喜歡給我們講白娘子的故事。白娘子在端午節(jié)因喝雄黃酒現(xiàn)出蛇身，嚇?biāo)涝S仙；然而到了重陽節(jié)，人們?cè)诔泽π窌r(shí)，又看到了被白娘子追得無路可逃、不得不躲入蟹殼的法海。按照中國(guó)人“秋后算賬”的傳統(tǒng)，在這場(chǎng)較量中，勝利者還是白娘子。或者說，人們的同情顯然是在白娘子這一邊。這個(gè)故事有著豐富的寓意，在我們幼稚的心中，第一次將美好與妖邪聯(lián)系在一起，也使我們漸漸明白，對(duì)于事物的判斷決不能簡(jiǎn)單化，更不能輕信某些正人君子。
7.龍船
20世紀(jì)前半葉，在秦淮河上還有賽龍船的活動(dòng)，地點(diǎn)在夫子廟前的泮池中。據(jù)說有秦淮河船戶組織的“河幫”，長(zhǎng)江船戶組織的“江幫”，上新河木商組織的“木牌幫”。龍船上扎有彩亭，以小孩子扮演各種戲劇人物；這樣的裝飾肯定要影響船行的速度，且泮池一帶雖是秦淮河上水面最寬的一段，但長(zhǎng)度有限，想來比速度的競(jìng)賽也難以進(jìn)行。估計(jì)南京的賽龍船更多的是表演性質(zhì)。聽老輩人說，也確有水性好的人在船上表演各種游戲和驚險(xiǎn)動(dòng)作。屆時(shí)合城男女齊往觀看，兩岸及附近橋梁上都擠滿了人。有人向河中放鵝鴨，讓龍船上的人爭(zhēng)奪，或扔銀錢，誘人下水撈取。我在南京已沒有見過這樣的壯觀。
江浙一帶的龍舟競(jìng)渡，按《荊楚歲時(shí)記》中的說法，也不是為了拯救屈原，而是為了迎接逆濤而上的伍子胥的精魂。據(jù)說伍子胥就死于五月五日，每年的這一天他的精魂會(huì)回來復(fù)仇。南京地處吳頭楚尾，所以也就不大弄得清楚究竟是為了什么，便都將劃龍船當(dāng)成了游戲。近半個(gè)世紀(jì)來秦淮河日漸萎縮，再想賽龍船，也沒有了適當(dāng)?shù)乃妗．?dāng)然南京還有兩個(gè)湖，可莫愁湖太小，玄武湖又大而無當(dāng)。說起真正的賽龍舟，我只見過一次，是1985年端午在湖南的汨羅，雖然參賽的龍船只有三條，也應(yīng)該算是“正宗”的。