諸子喻山水教案
2、對文意的疏通應(yīng)采取直譯和意譯相結(jié)合的方法，學(xué)生口譯，教師作適當(dāng)?shù)狞c評。 進行常見文言實詞和虛詞的積累，是古文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，而疏通文意是文本研讀的必經(jīng)之路，這個環(huán)節(jié)一定要落到實處，方法上可采用自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為主。
從技法入手揭示寓意 本文的主要寫法在“喻”，從技法入手，抓住本、喻體的相似點，逐步揭示文章寓意，是一條不錯的途徑。對于文本的研讀，以孔子《論語•雍也》作為切入口來設(shè)計教學(xué)，主要圍繞兩個大問題展開：
1、孔子說“知者樂水”；智者為什么樂水？指導(dǎo)學(xué)生品讀文本，分三個層次進行：
（1）水有怎樣的物態(tài)物性？（2）這些物態(tài)物性會引起你哪些生活聯(lián)想？（注意與水的物態(tài)物性相似點）
（3）智者為什么樂水？
2、子曰：“仁者樂山”，指導(dǎo)學(xué)生整體品讀文本，分三個層次進行：（1）諸子抓住山的哪些方面設(shè)喻？（2）聯(lián)系生活實際你會有哪些思考？（注意與本體山的相似點）
（3）“仁者”為何“樂山”？ 1、學(xué)生整體把握文本的基礎(chǔ)上來探討這些問題：
（1）水的常態(tài)是“動”， “不舍晝夜”的動力來自于有“本”，方式是“避高趨下”“因地制流”“盈科而后進”；秉性為“利物不爭”、“柔之克剛”;水的終極目標(biāo)是海，能成海是因為“善下”“不擇小助”等等。
（2）生活聯(lián)想：時光易逝，往事不再；“為事”要務(wù)本求實，循序而進，隨機應(yīng)變；為人應(yīng)該心胸寬闊，名實相符，甘居人下，柔中有剛……
（3）智者達于事理、周流無滯，其核心在“動”與水的物態(tài)物性相通，因而樂水。
2、學(xué)生整體把握文本的基礎(chǔ)上來探討這些問題：
（1）諸子以“為山”、“成其高”設(shè)喻�！盀樯健钡某蓴≡凇拔嵬�、“吾止”；“成其高”的原因在“不立好惡”、“不辭土石”。
（2）聯(lián)系生活的思考：“為事”成敗責(zé)任在己，要堅持不懈、自強不息；“為人”要反省自己寬容別人……
（3）仁者安于義理厚重不遷，核心在“靜”，與山的物性相融，因而樂山長壽。 這樣的教學(xué)設(shè)計涉及的本文內(nèi)容雖然并不周全，但是從各自獨立的章節(jié)中，找到它們之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系來組織教學(xué)，也許更符合編者的意愿。同時也有利于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)。另外由山水生發(fā)的聯(lián)想和思考，能提高學(xué)生進行多元化思維德興趣。
從主旨入手作適當(dāng)拓展 1、文中借助哪些特定的“人、事”來完成寓意的呈現(xiàn)的？
2、從主旨方面作適當(dāng)?shù)耐卣梗捍颂幪峁﹥蓚�方向：
（1）諸子“為人、為事”的思想對后世的影響。
（2）諸子“為人、為事”的現(xiàn)實意義。 1、文章主要選取了“為山”止、進，為君治國，為士治學(xué)，為兵形勢等特設(shè)情境，來完成“為人、為事”的道理呈現(xiàn)，啟示我們“為人”要省察自己，寬容別人，有為而不爭；“為事”要務(wù)本求實，循序而進，堅持不懈，適時變通……
2、思路參考：
（1）可以從后世名人的作品及“為人、為事”的典型事件上找依據(jù)。
（2）可以從當(dāng)今主流的人生觀、價值觀角度去評判其意義。 教材只不過是個例子，為了發(fā)揮好例子的效果，必須作適當(dāng)?shù)耐卣梗蛟S有助于激活學(xué)生陳積的知識、情感，或許有助于賦予傳統(tǒng)文化知識新的活力。