高二語(yǔ)文高祖本紀(jì)
正是他對(duì)于賢才得以善用，才使得“猛士兮守四方”，從而“得天統(tǒng)矣”。
除了上述那些智謀之外，劉邦還有很多智慧通過(guò)他的行為折射出來(lái)。
比如，他通過(guò)自己對(duì)父親和義帝的尊重不僅給臣民提供了尊上的榜樣，同時(shí)也為自己樹(shù)立了威信。“新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：‘天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝于江南，大逆無(wú)道。寡人親為發(fā)喪，諸侯皆縞素。悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵，收三河士，南浮江漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。’” 對(duì)待義帝的死，他親自臨喪三日，足以體現(xiàn)他對(duì)義帝的尊敬，同時(shí)這一行為也震懾了民眾，以自己的行動(dòng)教會(huì)民眾“尊上”。對(duì)于自己的父親，“高祖五日一朝太公，如家人父子禮”，后來(lái)為了保持天子威嚴(yán)而又將自己對(duì)家父的尊重繼續(xù)下去，他便尊稱(chēng)太公為太上皇，有了合適的名分，對(duì)其表示尊敬孝順不僅不會(huì)影響自己的威信，反而使得民眾對(duì)自己更為欽佩，帝王的威嚴(yán)隨之增長(zhǎng)。
又如，高祖親自領(lǐng)兵擊陳豨，到了邯鄲看到“豨不南據(jù)邯鄲而阻漳水”便“知其無(wú)能”，而后又聽(tīng)說(shuō)“豨將皆故賈人”，于是用金錢(qián)來(lái)誘買(mǎi)豨的部將，使得“豨將多降者”。
再如，劉邦對(duì)于對(duì)手項(xiàng)羽的弱點(diǎn)料了如指掌。他在楚漢相持不下，項(xiàng)羽欲與其獨(dú)身挑戰(zhàn)時(shí)，歷數(shù)項(xiàng)羽的不是，“始與項(xiàng)羽俱受命懷王，曰先入定關(guān)中者王之，項(xiàng)羽負(fù)約，王我于蜀漢，罪一。項(xiàng)羽絞殺卿子冠軍而自尊，罪二。……夫?yàn)槿顺级鴱s其主，殺已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無(wú)道，罪十也。”十項(xiàng)罪狀清晰明了地展示了項(xiàng)羽和劉邦自己的差別，體現(xiàn)了劉邦的才智過(guò)人，能夠通過(guò)智慧而非武力來(lái)斗爭(zhēng)，這也是劉邦最終克敵制勝的關(guān)鍵所在。
范增曾經(jīng)對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”劉邦在入關(guān)中，離自己的“大丈夫”目標(biāo)逐漸接近的過(guò)程中，帝王之氣逐漸增長(zhǎng)，流氓的品性逐步擺脫，最終憑借自己的才智實(shí)現(xiàn)了自己“大丈夫當(dāng)如此”的志向，建立西漢王朝，成為西漢第一代帝王。
高祖本紀(jì)學(xué)案
《太史公自序》說(shuō)：“子羽暴虐，漢行功德，憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧，改制易俗，作《高祖本紀(jì)》。”這是司馬遷創(chuàng)作本篇的基本宗旨。的確，在《高祖本紀(jì)》中，側(cè)重?cái)?xiě)的是劉邦如何戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，最后建立漢帝國(guó)的過(guò)程，同時(shí)也充分肯定了這位開(kāi)國(guó)之君在統(tǒng)一天下過(guò)程中的重要作用。
這種作用，是司馬遷運(yùn)用鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)比手法展示給讀者的。而且這種對(duì)比又是從許多側(cè)面展開(kāi)的。正是這樣層層對(duì)比，逐層推進(jìn)，從而揭示了楚漢之爭(zhēng)的必然結(jié)局。
“不虛美”“不隱惡”，尊重歷史的“實(shí)錄”精神，是貫穿《史記》全書(shū)的基本原則。但本篇重在寫(xiě)劉邦的成功，因此，那些表現(xiàn)劉邦人品其它方面的內(nèi)容，諸如狡詐、虛偽、損人利已等等，則通過(guò)“互見(jiàn)”在其它篇章之中著力表現(xiàn)了，而在本篇卻未著力敘寫(xiě)。
文言現(xiàn)象梳理
1、一詞多義：
蕭何為主吏，主進(jìn)。 主：主管，主持。進(jìn)：指收入的錢(qián)財(cái)。
高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏 易：輕視，瞧不起