敏而好學

3.生：如何理解《泰伯》中的“學如不及，猶恐失之”？
師：孔子說的是一個好學者應有的心理。“學如不及”，才能不斷下苦功去追求。“猶恐失之”，是說“學而時習”，鞏固所得。孔子在勉勵大家不可自滿，也不可懈怠。學習是無止境的，其中充滿辛酸苦辣的滋味，只有全力以赴才行。
生：本章是講學習態度的問題。孔子自己對學習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。這“學如不及，猶恐失之”，其實就是“學而不厭”一句最好的注腳。
4.生：那《子罕》中的“毋意……毋我”對我們及社會有何指導意義？
師：這是孔子立身行事的自律條。人要使自己的言行正確，首先要認清事情的真相，并且能夠作出正確的判斷。而要作出正確的判斷，不臆測、不武斷、不固執、不自以為是是非常重要的。年輕人求知欲強，爭勝心也強。由于閱歷不豐富，主觀、臆測的缺點比較容易出現；武斷、固執的缺點也時有發生。有時堅持錯誤，還自以為是堅持真理，誰的話也聽不進去。這樣下去，往往會釀成嚴重的后果。為了克服這種缺點，首先要認清事情真相，并要多學多看。知識多了，會使人有所比較，因而能幫助人正確思考。接著就要學會分析。一種說法在各個方面都說得通，才可算正確。如果矛盾重重，和許多已知東西相抵觸，那就要懷疑它的正確性了。
生：自從近代科學產生以來，錯誤的東西往往以創新的名義出現。在這種情況下，尤其不能憑臆猜、武斷就輕易相信；永遠保持清醒的頭腦，虛心聽取不同意見，然后作出判斷，才是提高辨別是非能力的重要手段。
師：“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。這對人類的發展、社會的進步是有積極意義的。
師：在《子罕》（二十）里孔子對顏回奮發向上的學風進行了贊譽。顏回聽老師講課，總是聚精會神，全神貫注，從不懈怠，這是他“好學”的具體表現，穎悟而又好學正是孔子經常稱贊顏回的內容。
5.生：老師，如何理解《先進》中的“過猶不及”和《憲問》中的“今之學者為人”？
師：《先進》是孔子對子張、子夏的評論。這兩人都是孔門的高材生，是七十二賢人之中的。孔子認為這兩個學生都有美中不足：子張總要說過頭話，做過頭事；子夏則失之保守，說話、做事都有些保留。孔子認為“過猶不及”，即過頭與跟不上同樣不好，這個論斷充分體現了孔子所主張的中庸之道。
生：“過猶不及”即中庸思想的具體說明。《中庸》說，“過猶不及為中”。“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。”“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過分、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及。”
師：《憲問》是本章記敘孔子要求弟子明確學習目的，端正自己的學習態度。學習的目的，本來就是為著充實提高自己，以便將來適應一定的社會工作。但有人在學習過程中往往忘記了這個目的，或者向別人炫耀，或者和別人斗氣，這都是既損害別人，也損害自己的行為。做人與學道是同一事物的兩面。學道是為了做人，做人的態度又是學道的目的、根基。方向明、根基正，才能把道學到手，存于心，見于行。