知其不可而為之

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1.師：接輿是一個隱士。所謂隱士，乃是不滿社會現(xiàn)實，眼看政治無可挽救而知難隱退的人。本章記孔子傳道濟世的心情不被接輿所理解，接輿善意地諷喻孔子急流勇退。古人認為，鳳凰是一種有德行的鳥，它在天下太平時出現(xiàn)，而在亂世時隱藏不出。
生：楚狂人把鳳凰比作孔子這是對孔子的尊重，意思是說，現(xiàn)在是亂世，你為什么還要尋求出世呢？難道鳳凰的德行衰微了嗎？現(xiàn)在避世隱居還來得及。接輿在亂世時知難而退了，還想對孔子的處世態(tài)度起點提示勸阻作用，實際上，他是不可能理解孔子傳道濟世的理想和做法的。
師：你認為接輿是一個怎樣的人？（可結(jié)合現(xiàn)實談。）
生：是一個瘋瘋癲癲的人。
生：我認為他是一個看破紅塵的人。
生：他是一個思想孤獨的人。
師：請詳細談一下他如何看破紅塵，如何思想孤獨。
生：接輿生逢亂世，他的思想和眾生截然不同，如同莊子有時是“大而無當”。這在一般人看來，他確實有點癲狂。可正因為如此，就成了高山流水、知音難覓。這樣看來他就是一個孤獨的人。也就是道不同，吾誰與歸？結(jié)合現(xiàn)在來說，就是他對現(xiàn)實看得太清，世混濁惟我獨清，眾人皆醉惟我獨醒。紅塵看破、便就無欲無求、鄉(xiāng)隱于世，也不愿與世同流合污。故他反對孔子積極出世的態(tài)度。
生：不，我反對這同學(xué)的觀點。我認為接輿是一位明哲保身的人。即使天下無道也應(yīng)積極出世，用自己的學(xué)問為社會作貢獻，為人民謀利益。與山林為伍，與魚蝦為友，那人生有何意義。孔子也說過若“天下有道，丘不與易也”。
師：同學(xué)們就這一問題討論得不錯，都很有見地。我看還有一些同學(xué)躍躍欲試，由于時間關(guān)系，這一問題就討論到這里。課后我們可就此觀點開展一個辯論會，到時再請各位同學(xué)暢所欲言。
2.師：個人總是要在一定社會中生存。如何生活？隱士的態(tài)度與孔子的態(tài)度截然不同。這涉及到如何處理群與己、也就是個人與社會的關(guān)系問題。《微子》向我們說明了這一道理，試分析。
生：在子路問津的故事里，孔子把長沮、桀溺這類消極避世而自命清高的隱士看作是與鳥獸為伍的人，并認為不能追隨他們逃避現(xiàn)實。中國古代素有“孔席不暇暖”之說，意思是儒家的創(chuàng)始人孔子，一生忙忙碌碌，奔波不定，為實現(xiàn)自己的政治理想而游說列國，奔走于道途，不能久留于一地，可見其積極入世的執(zhí)著勁頭非同一般。
師：孔子盡管說過“天下有道則見，無道則隱”，但他并沒有真正隱居過；相反，正因為天下無道，孔子才畢生“志于道”，決定用“道”來改變它。即使有人譏諷他“知其不可為而為之”，他還是百折不撓，積極入世。孔子的這種積極入世精神意味著自我的實現(xiàn)跟對群體的社會責任感是聯(lián)系在一起的。
3.師：《微子》（七）和上面幾章的寫法有什么不同？
生：本章是通過對一個具有一定情節(jié)的小故事的描寫，表現(xiàn)出各自不同的人生觀和政治觀。如丈人的語帶諷刺的話，說罷便“植其杖而蕓”的行動，表現(xiàn)出他的態(tài)度倨傲，對孔子等不參加生產(chǎn)勞動卻熱衷于政治而去周游列國的不滿。另一方面，他留子路食宿，并讓兩個兒子與子路見面，又表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視。
生：孔子的話（包括子路根據(jù)孔子的意思說的話）和他叫子路回去看丈人的舉動，表現(xiàn)他對丈人過隱居生活的某種贊賞之情，而對丈人那種逃避現(xiàn)實“不仕無義”的處世態(tài)度卻給予嚴厲的批評，同時表達了孔子自己“知其不可而為之”的積極處世的態(tài)度。這兩種態(tài)度形成鮮明的對照，并成為彼此思想矛盾的根源。