現(xiàn)代文閱讀•根據(jù)內容推斷和想象
對照原文，其他三項推測根據(jù)充分，推斷過程合理，因而都是正確的。
五、練習及答案
閱讀下面的文字，完成1—4題。
中國的兩河文明
近幾十年來，在長江流域發(fā)現(xiàn)了不少重要的新石器時代、銅器時代的考古遺址。于是，有人借用一個老詞兒，稱中國的上古歷史是又一個“兩河文明”。
中國的“兩河”，比原來常說的“兩河”，比原來常說“兩河”，即西亞的幼發(fā)拉底河與度格里斯河，要長大得多，兩岸也遼闊得多。中國的“兩河文明”需另有個說法。
幼發(fā)拉底河與底格里斯河歷史上有蘇美爾等古老文明發(fā)祥，兩河合力澆灌，養(yǎng)育出燦爛成就。兩條河流在人文發(fā)展上有明顯的“一體化”特點。
中國的黃河、長江，在養(yǎng)育早期文明方面，很難說一體化。黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長江流域的新石器文化不同，是兩大類各自成長的原始文化，互不統(tǒng)屬。即使到了銅器時代，黃河流域與長江流域的人文關系也不是那么清楚。最早何時共尊一個王權，還是個尚待研究的問題，不過顯而易見的一點是，黃河、長江的統(tǒng)一西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多。
在中國早期國家階段，所知力量最大的王權，即夏朝和商朝，都在黃河流域。黃河流域的夏王權勢力是否曾到達長江流域，歷史學家對此多抱懷疑態(tài)度。商朝的勢力到?jīng)]到長江，本來也是否定的人多，贊成的人少，但是最近幾十年來的考古發(fā)現(xiàn)提供了一些有利于贊成派的觀點，問題開始變得有趣。
首先是1974年湖北黃陂盤龍城高代遺址的發(fā)現(xiàn)，各種銅器、陶器的風格與鄭州商朝都城遺址的相同。根據(jù)這些實物證據(jù)推測，很可能是黃河流域商朝的一支貴族率人來到這里筑城定居。如果這位貴族不是偶然來到這里，而是履行商王的一項部署，那么我們可以說黃河流域商朝的王權到了長江。
不過，盤龍城商朝據(jù)點的政治意義，必須有更實際的經(jīng)濟、軍事或信仰的說明，才站得住。無端的鄰地擴張在商代是不應存在的。在長江流域，不斷有銅器時代的重要遺址發(fā)現(xiàn)，猶如驚人重筆勾勒出長江流域的銅器文明，最有名的當屬江西新干大洋洲、四川廣漢三星堆遺址。在考慮盤龍城商朝據(jù)點的戰(zhàn)略意義時，一批商周時代的銅礦遺址在長江中游的發(fā)現(xiàn)尤其值得注意，它可能提示著北方早期王權凱覦長江的一個重要原因。以文明特征而論，沒有銅器不成商朝，商王朝對于銅礦資源的控制一定不吝代價。所以一些考古學家推測，盤龍城商朝據(jù)點與控制長江中游的銅礦可能有關系。經(jīng)濟的需求（銅礦）導致政治行為（諸侯據(jù)點），在理論上沒有問題，在史實上也很有可能，也許黃河與長江的政治結合就是這樣開始的。
1.聯(lián)系全文，下列對“另有個說法”含義解釋不正確的一項是 （ ）
a.與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明在人文發(fā)展史早期“一體化”的特點不明顯。
b.中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，文化上互相統(tǒng)屬，政治上共尊一個王權。
c.與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明“一體化”過程是一個艱難的歷史過程。
d.中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，合力澆灌，共同養(yǎng)育出燦爛的文化成就。
2.下列是對“黃河、長江的統(tǒng)一比西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多”的原因的分