阿Q正傳（第二課時）

對話，揭示人物的心理活動，刻畫人物性格，是小說中常用的手法。而刻畫人物性格，簡練、深刻而又有側重，是我們閱讀時不可不注意的。
（三）運用幻覺、夢境揭示人物的內心活動從而達到刻畫性格的效果。
夢境、幻想的形式能夠比較直接地看出人物所追求的方向，從而能夠比較準確地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所夢”。人們對某種事物的過分追求從夢境和幻想中往往看得格外清晰。
在“革命”一章中，阿q在土谷祠里對革命的設想和愿望，是一絕妙的幻覺描寫，也可以說是一段近似夢境的描寫。俗話說“日有所思，夜有所夢”。人物的幻覺、夢境，能夠比較直接地反映出人物的追求和目標，能夠比較準確地揭示人物的思想和性格。阿q在土谷祠的絕妙的幻覺或夢境，就是他所追求的目標和內心思想的形象圖解。
阿q的“革命暢想曲”，包括四個方面的內容：①他對革命的理解僅僅停留在“造反”認識上，形式也僅僅只是“結伙”打劫。他設想的革命黨的衣飾和兵器等也都反映了他思想意識的落后、對革命理解的荒謬與無知。②他認為革命就是報復欺負過他的人，他設想殺人也就不分青紅皂白，而把同樣受壓迫的小d和王胡也包括在其中，說明他根本不知道革命的目的、不明確革命的對象。③他把革命當作占有金錢的手段，心目中只有“東西”——錢和物，搶財物是他的目的，而且是自己“不動手”。④他的另一目的，就是對女人的態度——找女人。他在對女人的選擇上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作風不正，有的嫌眼上長疤，有的又可惜腳太大，這充分反映了他在得意忘形之后的心理狀態，也充分表現了他的“精神勝利法”的性格特征。
這些都是通過阿q如夢般的幻覺描繪表達出來的。在這幻覺中，阿q的得意之態，貪婪之心，敵我不分，荒唐愚昧，都充分地表現了出來。這使我們對阿q的形象和“精神勝利法”就有了更充分地認識和了解。
（四）描寫人物回憶、獨白揭示人物內心活動來刻畫性格。
回憶和獨白是阿q在遭遇許多“意外”之后心聲的直接吐露。它在一定意義上是阿q的價值取向、行動的力量的表現。在阿q“投降”假洋鬼子遭打擊和趙家遭搶劫后，阿q回到他的土谷祠里，作者對他有一段心理活動的描寫：
“他躺了好一會，這才定了神，而且發出關于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢？阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點一點頭：‘不準我造反，只準你造反？媽媽的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓！嚓！”
這段話，前半部分描寫的是阿q的回憶，即剛才趙家遭搶劫的情形，然后是對假洋鬼子的怨恨之情；后半部分是阿q的憤憤的自白，表達了他不滿、痛恨、詛咒的心情。在這回憶和獨白的表露中，說明阿q行為和思想上雖遭到打擊而精神上卻又是勝利的。這段回憶和獨白，再一次突出地刻畫了阿q的“精神勝利法”的性格特征。
（五）把人物既放在重大的歷史事件中描寫，又放在阿q的生存環境——未莊，這個小小的社會窗口中描寫，展示了阿q性格和阿q悲劇產生的社會土壤，從一個角度反映了中國農村社會的面貌。