阿Q正傳（第二課時(shí)）
小結(jié)：未莊經(jīng)歷了不安、騷動(dòng)之后又一切恢復(fù)了太平，不過更“漆黑”了。
阿q革命徹底失敗了，末一段作者以大段的心理描寫寫出了阿q對失敗原因的檢討：“假洋鬼子不準(zhǔn)我造反”。怎么辦？阿q又記起了他惟一的法寶——精神勝利，“造反是殺頭的罪名呵”！具有諷刺意味的是，他“要告一狀”，把假洋鬼子“抓進(jìn)縣里去殺頭”，結(jié)果自己卻被槍斃了，多么令人辛酸的幽默！
師：請一學(xué)生朗讀從“阿q近來用度窘”至“得得，……”。（整節(jié)要讀出阿q的“神韻”；唱詞部分要把阿q得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來，就像趙本山某些小品的臺(tái)詞那樣）
討論：這一段文字怎樣描寫阿q投降革命后的得意心情？學(xué)生回答。
教師小結(jié)：首先，寫他的自我感覺，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對自己的感覺，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”。這兩點(diǎn)是寫阿q的心理活動(dòng)。第三，寫了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫他的狂言亂語：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”。這些心理、行為和語言描寫具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。那兩句話還暗示了阿q對革命目的糊涂的認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。
師：我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅在本文的環(huán)境塑造的方法上有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是用富有典型意義的事件或細(xì)節(jié)來反映特定的環(huán)境。同學(xué)們可以試找出其中的有關(guān)描述。如：通過那只“大烏篷船”來到未莊之后的“衣箱寄存”“信件往來”“辮子的盤法”等細(xì)節(jié)描寫，傳神地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞等特點(diǎn)，巧妙地勾畫了人物活動(dòng)的社會(huì)背景和典型環(huán)境。
師：解讀“阿q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪下了。”
這句話表面上看是阿q典型個(gè)性展示的典型動(dòng)作，實(shí)際上這個(gè)動(dòng)作的后面是封建思想和現(xiàn)實(shí)環(huán)境逼迫下的“身不由己”。又如“他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。”他在公堂上畫圓圈的細(xì)節(jié)令人心酸，表明：阿q依然是阿q，辛亥革命沒有使他在精神上獲得新生。
●延伸閱讀
閱讀下文，完成1~5題。
①記得祥林嫂曾執(zhí)著地問過，人，到底是有沒有“魂”的？當(dāng)時(shí)的祥林嫂，已是“木刻似的”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。如此麻木的人兒，竟也詢問起“魂”來，可見這東西的確是重要得很！
②人，其實(shí)是有魂的。如果一個(gè)人失了魂，那么，便只剩下一具空殼，活起來是很沒勁、很無聊的。而“魂”這東西，又看不見，摸不著，所以有時(shí)失了魂，卻還（甲）。
③到底什么是人的魂？說白了，就是人的某種精神。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的魂；“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”，這是岳大元帥的魂；“砍頭不要緊，只要主義真”，這是共產(chǎn)黨人夏明翰的魂；還有“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”，則是雷鋒的魂……正是這些魂凝聚成了我們的民族的魂，才使我們的民族涉過滾滾的歷史長河，走向文明，走向昌盛。他們雖然都死了，可他們的魂依然活著，成為我們的脊梁。
④不僅僅是人死了才能有魂；活著的人，也是有魂的。英雄徐洪剛那不畏強(qiáng)暴，見義勇為，瀝血追歹徒的精神，便是他的魂；青年志愿者們熱心為社會(huì)服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)的一片愛心，這，也是他們的魂……