弟子問仁
5.師：怎樣理解孔子提倡的“愛人”？他主張的“舉直錯(cuò)諸枉”與仁有什么聯(lián)系？樊遲是一個(gè)怎樣的人？子夏是怎樣讓樊遲明白“舉直”與仁的關(guān)系的？
生：孔子“愛人”不只是愛自己的親屬、親族，而是超越這一切，愛所有的人，將愛升華到人類之愛的境界。
師：孔子認(rèn)為，選拔重用正直的人，并將其置于邪惡的人之上，能以正壓邪，使其改惡趨善，這是實(shí)行仁的方法之一。
生：樊遲對(duì)孔子的兩次回答都不理解，便請(qǐng)教子夏，由此可知，他是個(gè)謙虛好學(xué)、執(zhí)著認(rèn)真的人。
生：子夏舉舜和湯兩個(gè)例子，說明選拔重用德才兼?zhèn)涞娜酥卫韲遥苁拐吻迕鳎瑖幻癜病?br>師：本章談了兩個(gè)問題，一是仁，二是智。關(guān)于仁，孔子對(duì)樊遲的解釋似乎與別處不同，說是“愛人”，實(shí)際上孔子在各處對(duì)仁的解釋都有內(nèi)在的聯(lián)系。他所說的“愛人”，包含有古代的人文主義精神，把仁作為他全部學(xué)說的對(duì)象和中心。正如著名學(xué)者張豈之先生所說，儒學(xué)即仁學(xué)，仁是人的發(fā)現(xiàn)。關(guān)于智，孔子認(rèn)為是要了解人，選拔賢才，罷黜邪才。但在歷史上，許多賢能之才不但沒有被選拔，反而受到壓抑，而一些奸佞之人卻平步青云，這說明真正做到智并不容易。